从来不知道衣服的功用还有这样的外延，除了能判断人的穷富，还可以分辨人的好坏。比如某些小区的门卫，作为门卫看好大门，防止物品丢失，防止坏人进入，是他们的首要责任，但是一般的门卫是如何看门的呢？凡是骑车和走着进来的人，无论领导还是平民，一律要进行登记和盘问，否则不给放行，而凡是坐着豪华轿车进来的人，无论是地痞还是流氓，统统是畅通无阻。这里面也是一个身价的问题，骑车和步行的人，身价都比较普通，而坐着豪华轿车的人非官即富，身份也比较特殊，所以门卫的处理也就不用见怪了。
这种情形也反映到影视作品里。见那些古装戏里的皇帝们坐在皇帝的宝座上，身着龙袍，威风凛凛，谁也不敢轻视，可是一旦当他们微服私访，出了京城以后，穿上了一介平民的衣服，连地痞流氓也敢欺负皇上，让皇帝老儿气得没法，到了最后，只有把皇帝的衣服拿了出来，把皇冠戴上以后，才把那些地痞流氓吓得屁滚尿流，同样是一个人，穿上皇帝衣服和穿上平民衣服就大不一样，其中的反差让皇帝也难以说出个究竟。
狗能够从衣服穿得好坏上判断人是不是可欺，不知这是主人教唆的？还是其本身所具有的天性？穷人的活动天地太小，不但经常会被人欺，连普通的一条小狗也欺负他们，这是不是也告诫我们每一个人，千万不要穿得太寒碜，否则连狗也会跟在你后面狂吠不停…
14.穷人非人
所谓“穷人非人”，这里绝没有贬损穷人的意味。只是就穷人的现状而言，发表一点笔者个人的见解。
在无以数计的生物界里，人之所以为人，是因为人有羞耻感、有尊严、有地方讲理，作为人，最起码要有不可侵犯的权利，这里包括活下去的权利、更包括说不的权利，而对于穷人而言，这些权利却只是表面上拥有，比如，在面对与自己同在一个阶级之人的时候，你们之间可以讲权利，实在讲不到一块去的时候，大不了可以去找法院，问题就出在这里了，穷人打不起官司，即使打得起，你要看和你是一个阶级的对方是不是稍微比你富有一些，还要看对放得亲戚是不是有什么更有背景的人物，如果是，你就没有了说理的权利，为什么？作为穷人，你有权力说“为什么”吗？
然而在富人面前，穷人就更没有讲理的权利，你信不信？他只需要打个电话，穷人就失业了。有家媒体报道说，说什么“企业不给工人上保险，举报没商量”，这话听着挺替穷人撑腰的，问题是穷人敢举报吗？举报就意味着失业。据我所知道，某日资企业就在某乡政府隔壁开工厂，日资企业只请乡长吃了几顿饭，该乡长就给日本人大开了绿灯，使该企业内的300多名工人没有一位有保险，乡长回头对自己的秘书说：“为了咱乡的人有工资挣，就委屈了吧！”
民工、矿工等等就不提了，就光提提普通的工人可以吗？富人可以雇佣穷人，对于穷人而言，被雇佣已是幸哉幸哉。讲理？除非是不想干了。
富人会说，有技术，受过教育的穷人是不不怕被解雇的，但对于穷人而言，教育就如没有牙的老人面对大饼一样的难受甚至要命，一个偏僻山沟的农民，为了把儿子培养成才，一生辛勤劳作，历经种种磨难，在儿子已读大学二年级，年仅48岁的父亲却因劳碌过度而死。
穷人的孩子上不起学，也会有富人来捐赠，但这钱可不是白拿的，你要拿你的尊严来换，你要在无数的镜头和闪光等下来接受捐赠，到了明天，你的出镜率在无数报刊杂志、电视新闻里是少不了的，你就是名人了，全世界都会看到你感激涕零的样子。
穷人没钱，有钱也不敢花，他们把钱存在银行里用来买命，穷人的命不值钱，交不起押金不让你住院，把你拉在一旁让你瞪着俩大眼等死，交了押金没钱了就给你停药没商量。
身为穷人，披着人皮却不是个人，你没有尊严，你就得一生夹着尾巴坚强的活着。即使老了、病了的时候，也不要去看病的，因为花了钱也不见得能治得好，弄不好还遇上一个正规的黑诊所把小病治成了大病，反倒不如把钱留给后代。
15.穷人的尊严
“穷人”从语言学上来说是一个名词，但在特定的历史条件下和地域环境中，穷人则是一个确定的群体。国内舆论把他们叫“弱势群体”，在这里，笔者姑且赤裸裸地直接把他们叫“穷人”，这个叫法符合古今惯例，而且全球通用。在现实社会中，穷人是普遍、大量、客观存在的！
有一种人，他们生产“滋补品”、“营养品”等只对人的生存和生命起“附加”作用的产品，其用途只是提高生命的质量，然而他们是“富人”；另有一种人，他们生产“粮食”这种“根本”性的产品，若没有他们的产品，人类只有死路一条，可他们始终是穷人！这是人类文明的不解之谜——在很久、很久以前，所有的人都是穷人，每一次大的社会分工都是从穷人（农民）当中分离出富人来，而穷人始终是穷人。穷人闹了千百次革命，但他们依然是穷人。穷人的子女，均以能够通过升学、招工、当兵、经商等方式脱离穷人（农民）而引以为荣……直到今天，穷人（农民）仍然是社会、政府最忧心的问题。
穷人是收入微薄、没有钱花、生活贫困的人。此外，穷人还有一个突出的特点，就是地位低下，没有尊严。今天世界上几乎所有的宪法都规定人是生而平等的，但一个社会中只要有穷人，穷人就必然是缺少地位和尊严的。
还有一种穷人，他没有地位，也不奢望尊严，因而习惯上，我们也不给予他们尊严，甚而剥夺他们的尊严。某日傍晚笔者就目睹了这样一件事，某小区的一堆垃圾旁边，一位脚穿高跟鞋、打扮入时、手提垃圾袋的少妇在前面走。突然她右手前后一摆，猛地将手中垃圾袋抛了出去，那满满一袋垃圾正好砸在一个捡破烂的白发苍苍的老爷爷肩上。那“高贵”的妇人翘起那“高贵”的“屁股”，瞟一眼与垃圾融为一体的老人，高跟鞋底下发出一串“嗒嗒”的响声，走了！但老人并不生气，他的眼睛里没有一丝愤怒的目光。也许她经常受到这样的“待遇”，习惯了，因此他不责怪任何人，也不感谢任何人——善良和麻木已深深扎进他的骨髓，他还需要什么尊严呢？
但穷人中有尊严者也大有人在，遗憾的是我们也习惯了不给予他们尊严，甚而剥夺他们的尊严。前段时间小区里来了一个收购废书报的中年男子，大家把书架、沙发上那许多乱糟糟的报纸一股脑扔在地上，中年男子蹲下一张一张地整理。过了十多分钟，他突然说：“你们这些报纸太乱太难整理了，价钱得再便宜一点，要不我本钱都不够。”卖报纸的人说：“你还不赚钱，我都想去捡报纸卖哩！”“那你自己捡吧！”他猛地站起身来，扔下这十多分钟的“劳动成果”，转身走了！当时卖报纸的人气愤地想：一个捡废报纸的人，还得意成这个样子！啊——一个穷人只要渴求那么一点尊严，境况只不过好一点的人们会气愤，似乎忘了，如今许多的富人也是从曾经的穷人圈中跳出来的。可是富人一旦脱离了穷人，就必然会歧视和排斥穷人。
迄今为止人类最系统最完整的知识就是关于等级制度的知识，从奴隶社会、封建社会完美的典章制度到资本主义社会各种等级森严的体制规范，无不把人分为三六九等人，把自由的土地划为三六九等圈，每一等人都有他（她）所不能进去的那一等圈，若进去了就叫“破坏秩序”。
穷人能不能让他拥有地位和尊严呢？我想对以上两种穷人，虽然富人无法给予他们地位，也许他们本身就视地位如粪土；但富人应该给他们足够的尊严，至少不能剥夺他们做人的尊严。如果“弱势群体”不是“弱智群体”，他们的智力足够意识到尊严，而富人又将其剥夺了，那么他们中有些人就会“犯罪”。如上述那位蒙受垃圾之辱的老人若是我的父亲，并且我手里有一件凶器，那么也许我就犯“杀人”或“伤人”之罪了。或许，每一个经历过一贫如洗的青少年时期的人，每每想起那些歧视和侮辱自己的“富贵”之人，就常常有一种犯罪的欲望。其实有些犯罪是无罪者制造出来的，因为他们培育着“犯罪”的“土壤”！
这种犯罪的潜在欲望至今仍不时提醒富人，要尊重穷人，不要剥夺穷人的尊严。只要社会中的一群人都把另一群人真正当人看，我们的社会就会多一份友爱与和平。富人应该用实际行动去关注穷人，尽管每个人所能做的都微不足道，但不要因事小而不为。
一个乞丐来到一个庭院，向女主人乞讨。这个乞丐很可怜，他的右手连同整条手臂断掉了，空空的袖子晃荡着，让人看了很难过，碰上谁都会慷慨施舍的，可是女主人却毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这砖搬到屋后去吧。”
乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖。
不愿给就不给，何必捉弄人呢？”
女主人并不生气，俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬了一趟说：“你看，并不是非要两只手才能干活。我能干，你为什么不能于呢？”
乞丐怔住了，他用异样的目光看着妇人，尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动了两下，终于没有在乎自己受斥喝的面子，他俯下身子，用他那惟一的一只手搬起砖来，一次只能搬两块。他整整搬了两个小时，才把砖搬完，累得气喘如牛，脸上有很多灰尘，几绺乱发被汗水濡湿了，歪贴在额头上。
妇人递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐接过去，很仔细地把脸和脖子擦一遍，白毛巾变成了黑毛巾。
妇人又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢你。”
妇人说：“你不用谢我，这是你自己凭力气挣的工钱。”
乞丐说：“我不会忘记你的，这条毛巾也留给我作纪念吧。”说完他深深地鞠一躬，就上路了。
过了很多天，又有一个乞丐来到这庭院。那妇人把乞丐引到屋后，指着砖堆对他说：把砖搬到屋前就给你20元钱。这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了，不知是不屑那20元还是因为别的什么。
妇人的孩子不解地问母亲：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放在屋后，还是放在屋前？”
母亲对他说：“砖放在屋前和放在屋后都一样，可搬不搬对乞丐来说可就不一样了。”
此后还来过几个乞丐，那堆砖也就在屋前屋后来回了几趟。
若干年后，一个很体面的人来到这个庭院。他西装革履，气度不凡，跟那些自信、自重的成功人士一模一样，美中不足的是，这人只有一只左手，后边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。
来人俯下身用一只独手拉住有些老态的女主人说：“如果没有你，我还是个乞丐，可是现在，我是一家公司的董事长。”
妇人已经记不起来是哪一位了，只是淡淡地说：“这是你自己干出来的。”
独臂的董事长要把妇人连同她一家人迁到城里去住，做城市人，过好日子。
妇人说：“我们不能接受你的照顾。”
“为什么？”
“因为我们一家人个个都有两只手。”
董事长伤心地坚持着：“夫人，你让我知道了什么叫人，什么是人格，那房子是你教育我应得的报酬！”
妇人终于笑了：“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”
用劳动获得报酬，这是穷人获得尊严的途径。