广州中医药大学博士后[加拿大]BrendaaHood（中文名： 胡碧玲）…………
自来阴阳乾坤判。
男降白虎时照管。
男女修持略分班。
女修赤龙莫等闲。
《斩龙经》女人修炼内丹的历史悠久， 却“女丹” 这字出现较晚。金朝全真道七真之一孙不二元君清静派形成之后， “女丹” 的名称才开始流通。全真道主张男女清修（男女分开修， 修炼个人的精气神三宝）， 与以前的内丹修炼门派有所不同。过去男女修法要么一样（例如说存想、导引、吐纳等等）， 要么属男女双修之类。金代之前女子所创始或者传的内丹派别， 基本上都是男女不分。再加上历来对女子的鄙视、多数女子不识字、留下来内丹文献绝大多数的著者（以及其对象）为男人， 则孙不二之前就没有特意列出来女子的专门修法。一般来说， 金丹修炼分为四段， 即筑基、炼精还气（炁）、炼气（炁）还神以及炼神还虚。第二段“炼精还气（炁）” 以男人为对象， 女人应该换“炼形（血）还气（炁）” 之说。男女修炼的主要区别在前两段： 炼气（炁）还神与炼神还虚两段就相同。
男女仙术共以启动性能为修成的要害， 传统而言为天癸来临的操纵， 不同在性别的生理等差异。男女在体质、生理结构、性机能发育变化等方面都有着自己的独特规律。根据女性性机能的发育变化， 妇女一生可分为幼年期、青春期、生育期、更年期、老年期等五个时期。传统来说， 《素问·上古天真论》就以七年制划分女性的生理演变过程： “女子七岁， 肾气盛， 齿更发长： 二七而天癸至， 任脉通， 太冲脉盛， 月事以时下， 故有子； 三七肾气平均， 故真牙生而长极； 四七筋骨坚， 发生极， 身体盛壮； 五七阳明脉衰， 面始焦，发始堕； 六七三阳脉衰于上， 面皆焦， 发始白； 七七任脉虚太冲脉衰少， 天癸竭， 地道不通， 故形坏而无子也。” 关于天癸的性质说法不一。一种说法就说天癸相当于西医生理学的性激素， 另外还更接近中国传统的说法云天癸乃肾中精气所化生， 属肾中精气充盛至一定程度的产物， 具有促进机体性腺发育成熟和维持生殖机能的作用。说女子有月水《女金丹》引《先天玄微》云：
女子受生之时， 先得母之铅气一两， 先生右肾， 牵一丝于上， 而生双睛， 牵一条丝于下， 而生金丹。至兹以往， 十二日生癸水一铢， 一百八十日生癸水一两，自是而后， 十五日生癸水一铢， 一年生癸水一两。至十四岁生癸水十四两于学海中， 同前胎内带来一两， 共成全一斤之数， 三百八十四铢， 合周天三百八十四度，一年得三百八十四日， 易卦三百八十四爻， 天地之数， 阴极阳生， 癸尽铅现， 二七二而天癸降矣。
在天干地支的五行配置， 壬癸都属水， 壬为阳水， 癸为****， 天癸是天在人之****发生作用， 故天癸到男女均获得天机， 顺则生人， 逆则使后天反先天逆而成仙。明·张介宾解释天癸说： “天癸者， 天之水， 干名也。干者， 支之阳， 阳所以言气； 癸者， 壬之偶， 偶所以言阴。故天癸者， 言天一之阳气耳。气化为水， 因名天癸。” 又说： “盖天癸者， 言后天之阴气， 阴气足而月事通。” （《妇人规》）清·唐宗海在《血证论·经血》中说： “天癸者， 谓先天肾中之动气， 化生癸水； 至者， 谓至于胞中也。” “胞” 指男女藏精之所， 在女子相当于子宫。 张介宾在《类经·藏象类》中说： “所谓胞者， 子宫是也， 此男女藏精之所， 皆得称为子宫； 惟女子于此受孕， 因名曰胞。” （《类经》）《类经附翼》又进一步解释云： “子户者， 即子宫也， 男精女血， 皆存乎此， 而子由是生， 故子宫者， 实有男女之通称也。道家名之曰丹田， 医家名之曰血室， 又名为气海， 然而名虽不同， 而实则一子宫耳。” 《难经·三十九难》解释女子胞既系命门云： “命门者， 精神之所舍也， 男子以藏精，女子以系胞， 其气与肾通。” 则可看在女人“胞” 与命门相连接。在中医界里命门的实质有许多争论。但源于《难经》的概念直到明清才开始对命门开展深入的研究和争论， 提出各自不同见解： 有的认为右肾为命门者， 有的认为两肾俱为命门者； 有的认为两肾之间为命门者； 有的认为命门为肾间动气； 有的认为命门为元气之根， 为水火之宅者； 有的认为命门为先天之火者， 或为一身之真阳者； 更有认为命门为生命出生之门户， 在女子为产门，在男子为****者等等。则不管命门的具体位置和功能， 各家共认命门乃是人身（生）之生命源泉。尽管如此， 在丹经里， “命门” 仅偶尔提到。也许是被别的暗语代替了， 如“火”、“真阳” 等等名称， 但是丹道修炼还是离不开命门。《抱朴子·内篇·微旨》云： “中丹煌煌独无匹， 立之命门形不卒。” 将真气运行法称作炼丹， 而真气的运行关键在于打开体内奇经八脉； 初级和中级尤指冲任督三脉。
冲， 任二脉， 同起于胞中。冲脉与肾经并行， 与阳明脉相通， 能调节十二经脉的气血，故《灵枢·海论》称其为“十二经之海” 与“血海”。任脉在小腹部与足三阴经相会， 能调节全身诸阴经之气血， 故有“阴脉之海” 之称。十二经脉气血充盛， 才能溢入冲、任二脉，经冲、任二脉进入胞宫， 而“月事以时下”。冲、任二脉的盛衰， 又受着“天癸” 的影响。
幼年时期， 肾中精气未盛， “天癸” 未至， 故任脉未通， 冲脉未盛， 则无月经来潮。这时候真霖尚足， 若能早期修炼， 就可以免精血的损耗。《西王母女修正途十则》云：
女子有一点初经， 含于内牝， 如星如珠， 乃是先天至宝， 藏于坤腹之上， 位在中黄之中。女子斯时， 若知洁性， 不看****， 不听淫词， 举止幽闲， 动循内则，静则释如， 则此一物， 得附性天， 便成元一、不变赤珠、不化天癸。无如凡女无知、童性喜动， 或随嬉戏， 或逐跳奔， 不无气动心摇、精神内乱、真炁不固， 则此星星天宝， 油然融化， 其热如火， 夺门而下， 破扉而出， 举世名曰天癸。
青春期后， 肾气充盛， “天癸” 至， 故任脉通， 冲脉盛， 月经按时来潮。由此可知， 肾中精气盛， “天癸” 始能形成， 从而冲、任二脉才能发挥生殖作用。这时候， 每月的经水损耗精血， 必先通过筑基阶段的协调和补充， 然后斩赤龙。至老年期， 由于“天癸” 衰少，冲、任二脉之气血渐渐衰少， 则月经逐渐减少， 以至经绝， 正如《素问·上古天真论》所说的“地道不通， 形坏而无子也”。这时候， 孙不二元君的女丹修法要求已经绝经的女子先修回月经然后才开始修太阴炼形等修乳溪或乳房之法（具体步骤见下面）。《坤元经》解释行月经的机理云：
由周身血管经络， 到肝入心， 下至血海胞里， 上接命门真火， 下接膀胱真水，一熏一蒸。化行生气。贯通百脉内润养脏腑。外游运皮肤。行至二十七八日之间。
血海所蓄。气之将动。血之欲镕。引起先天中。先天真一元炁。隐涵玄根之内。
壬水始生。……赤龙洪涛。三十时辰止。癸净壬现。先天真一炁。复在真阴动时。
七莲花放。露蕊含包。此时顺受生人。逆炼成仙。
男子以精为基， 女子以血为本； 男子入手先要补精， 进而炼精化炁。女子入手先要补血炼形， 返还童女之身， 炼血化炁， 使乳房缩如男子， 月经自绝（斩赤龙）， 因而有“男子修成不漏精， 女子修成不漏经” 之说。女子丹功的关键步骤为“太阴炼形” 之术， 其重要关窍为两乳中间的膻中穴（女丹亦称黑穴、乳溪， 相当于男子的中丹田）和血海（相当于子宫所处部位）。萧天石引悟元子修真辨难参证曰：
男子下手以炼气为要， 女子下手以炼形为要。炼气者， 伏其气也： 伏气务期其气回， 气回则虚极静笃， 归根复命， 而白虎降。炼形者， 隐其形也。隐形务期其灭形， 形减则四大全空， 剥烂肢体， 而赤脉斩。男子白虎降， 则变为童体， 而后天之精自不泄漏， 可以结丹， 可以延年。女子赤脉斩， 则变为男体， 而阴浊之血， 自不下行， 可以出死， 可以入生。故男子修炼曰太阳炼气， 女子修炼曰太阴炼形。
悟元子又曰：
赤脉为本身后天之阴气所化， 阴气动而浊血流。欲化其血， 先煅其气， 气化而血返于上， 入于乳房， 以赤变白， 周流一身， 自无欲火炎躁之患。欲火滑而真火出， 从此稳稳当当， 平平顺顺， 保命全形， 自不难耳。
此为女宗清净修之正功。男子以精元为命， 先炼本元， 后炼形质， 中老年经血）， 后炼本元， 年老经绝之女子， 先炼至月经重至， 恢复处女之体， 再斩赤龙使体质变如男子， 才可按与男子同样的内丹功法依次修炼。对此元·陈致虚《悟真篇注》中说： 若女人修仙， 则此乳房为生气之元， 其法尤简。故男子修仙曰炼气， 妇女修仙曰炼形。女人先积气于乳房，然后安炉立鼎， 行太阴炼形之法。《樵阳经·女功修炼》中说的比较主体：
太阴炼形与男子修炼之法大同小异， 初功下手， 闭目存神， 大休歇一场。使心静息调， 而后凝神入于炁穴（在两乳间心窝上）。将两手交叉捧乳， 轻轻揉摩二十遍， 将气自下丹田微微吸起三十六口， 仍用手捧乳， 返照调息。久久自然真炁往来， 一开一合， 养成鄞鄂（注： 指元示申）， 神气充足， 真阳自旺， 其经水自绝， 乳如男子， 是谓斩赤龙。如此久久行持， 后不必捧乳吸气， 只凝示申于炁穴（注： 在两乳间心窝上）， 回光返照， 是谓玄牝之门也。真息悠悠， 虚极静笃， 阳炁熏蒸，河车运转， 万朵紫云笼玉宇， 千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光， 不内不外， 自下田上升绛宫、泥丸， 下重楼， 归于金胎神室， 回光凝示申， 真息住于宫鼎内， 是神入室矣。是为玄牝， 是为胎仙， 即一庶落黄庭也。其后十月功夫， 阳示申出现。
粉碎虚空， 一路修真， 与男子同， 无彼此之别也。
道教修炼理论认为， 女子之体是阴浊之体， 如不将阴血炼还为气（炁）， 就炼不得金丹。
于是女子必须要炼形， 然后才可以炼丹。《参同契·阴阳为度》云： “男白女赤， 金火相居， 则水定火， 五行之初。” 女子具体修法有两个要害方面， 第一是时机， 即何时最佳炼、何时最佳采药。胡孚琛解释女丹入手功说： “女丹入手， 先须放松入静， 心和气畅， 火候亦要活泼自然， 不可拘执用意过强， 妄动武火， 以免引起神经分裂症、血崩等奇疾。女子在月经前信至潮未至时， 有头晕腰疼之感， 称为壬水至癸水未至， 可以用回光返照法采壬水补脑， 如月经潮到（癸水至）， 便应停功， 心平气和地静养。如果在月经期间妄加采取， 反会引起疾病。至三十个时辰癸水尽时， 方可行功。” （注： 此非“活子时” 的概念。）在具体修炼时， 男女之异就导致了其运炼功法不同， 特别是在引气达下丹田时， 男子可从心降腹，女子则需分注两肾， 此为至秘要诀。清·闵一得《二懒心话》： “盖女子以血为本， 故其玄关一窍， 开自绛阙， 以其修诀， 加摩于两乳中间， 名曰乳溪。揉摩至百至千， 则胸间火热，微觉气闷， 且有板木之景象， 其血生始旺。法惟以意退入心后脊前， 分注两肾（注： 女子阴浊之体， 易寒， 意守二肾， 则助肾阳， 利温养精血）。若如男子一真从心降腹， 则有血崩之虞。” 丹道内丹机理通中医理论。内丹与中医之间最大的区别在于中医为了凡人的健康要通后天治病， 故主要论后天机理； 内丹为了长生不老要打开先天之机升飞入仙。内丹性命机理理论基于中医理论而远远超出它的一般范畴。在此必须注意一些传统医理的要点。中医不同于西医最要害的地方乃是中医对气的认可， 为整个中医的基石所在。气可以理解为变化与状态合并的形容词。在其最基本， “气” 概念贯串整个中国传统认识论， 气既是功能也是结构， 而因为它有阴阳之分则可以周行。中医理论讲体内气血阴阳盈亏的周期性与日月的变化为女子等到月经将来时为女丹修炼最佳时机的理论基础。正如《素问·八正神明论》日： “月始生， 则血气始精， 卫气始征。月郭（廓）满， 则血气实， 肌肉坚。月郭（廓）空，则肌肉减， 经络虚， 卫气去， 形独居。是以因天时而调血气也。” 东汉《周易参同契》的纳甲图应用了八卦说明月象的盈亏， 在内丹里常用喻人体阴阳气血的生理状况。正常的成人， 气血津液在经脉中循行如环不断， 周而复始地畅通着。气的周行由高能向低能， 通过后天的食品可以补后天之精气， 但非先天未能补先天之精炁， 先天之精藏于肾， 用完就死。