心术
为将之道，当先治心①。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义②，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧③，严斥堠④，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒⑤而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽，怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中⑥，非刘禅⑦之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝⑧敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之⑨，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎⑩而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰{11}当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步：人之情也。知此者，可以将矣。袒裼{12}而按剑，则乌获{13}不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固{14}，则力有馀矣。
【注】
①治心：注重思想修养，加强意志力的锻炼。治，研究。心，意志、思想。②上义：尊尚道义。③烽燧（suì遂）：古代报警用的烽火。④斥堠（hòu候）：士兵居住、守望的亭堡。⑤丰犒：兵饷优厚。⑥邓艾：字士载，三国时魏将。率军偷度阴平，入川灭蜀。缒（zhuì坠）：用绳系人或物吊下去。邓艾度阴平时，以毡自裹，身先士卒，自高山推转而下。⑦刘禅：蜀后主，刘备之子，以愚庸著名。⑧尝：试探。⑨抗而暴（pù曝）之：意为掩藏到一定时候而又故意明显地暴露出来。暴同“曝”，故意使它暴露。抗，这里有“藏”的意思。⑩狎（xiá匣）：轻视。{11}棰：鞭子。{12}袒裼（tǎnxī坦悉）：脱掉衣服，露出身体的一部分。{13}乌获：战国时秦国的大力士，据说能举千钧之重。{14}以形固：凭借有利的形势巩固自己的阵容。
《心术》是《权书》中的第一篇，有“序”的作用。《权书》是苏洵精心结撰的一部著作，共十篇。权，有权变、变通的意思，《权书》中阐述了作者主张“顺应世变、因事制宜”的思想。苏洵作为一个儒者，以此身份写这部与《孙子兵法》不同的兵书，是希望宋朝统治者在军事上屡屡失利、一次次败给契丹与西夏后，能够改变以输币纳贡方这种“仁义”的手法达到退却外地的目的，而要致力于用战略手段克敌制胜。
它是作者研究兵法的一篇心得，犹如替主将草拟的一份“用兵须知”，反映了时代的要求，对提高当时将帅的军事修养有一定的积极意义。文章的主旨是讲述为将帅者应掌握哪些作战的谋略，才能在战争中取胜，其中包含很多朴素的军事辩证法思想，可资借鉴。如开头第一句“为将之道，当先治心”，就是要求带兵的将领首要有良好的心理素质，“泰山崩于前而色不变”，而后要求“麋鹿兴于左而目不瞬”，只有这样的将领才能打胜仗。同时，还分析了战争的性质，即“惟义可以怒士，士以义怒，可与百战”，只有正义的战争才能激发士兵的斗志，百战不殆。
还值得称赞的是，本文的结构很有特色，是以纲统目的网状结构，显得纲目清楚条理井然。首段“为将之道，当先治心”是全篇的纲领，它为文章规定了范围——“为将之道”，指明了论述中心——“当先治心”，故篇名题为“心术”。
接下来，苏洵使用五个“凡”字，从五个不同侧面论述各种各样“治心”的方法，如引线穿珠一般，将不同的方法整合关联。第二、三、四段阐述为将者如何带兵，比如打胜仗后要提高士兵的思想修养，要给他们丰厚的犒赏，同时要使他们继续保持旺盛的斗志等等。第五、六段论述为将者应如何审时度势，要知己知彼，战时不为小利所动，不避小患之害，抓住有利的时机出击，才能达到作战胜利的目的。最后两段论述为将者攻守之术。攻要出奇制胜，“阴长暴短”；守要使士兵无所顾虑而有所依靠，凭借地形稳固自己的阵容尤为重要，因为它能使战斗力充足有余。
文中多排比、对偶句，读来气势充沛，铿锵有力。而“邓艾缒兵于蜀中”的战例的插入，更增强了文章的说服力。有许多生动的比喻如“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”“尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也”“袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣”等，不但使文章文采斐然，还为人们广泛流传，成为名句，故明代茅坤说“此文中多名言”，可谓名不虚传。
后人评论
吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十：“此篇逐节自为段落，非一片起伏首尾议论也，然先后不紊。由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井然有序。文心之善变化也。”
六国
六国破灭，非兵①不利，战不善，弊在赂秦②。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实③亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥④先祖父，暴⑤霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥⑥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌⑦，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判⑧矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭⑨，何哉？与嬴⑩而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸{11}焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧{12}连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭{13}殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使{14}三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客{15}不行，良将{16}犹在，则胜负之数{17}，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫{18}，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
【注】
①兵：兵器。②赂秦：向秦国行贿。这里指割土地给秦国。③其实：它的实际（数量）。④厥：其。⑤暴（pù瀑）：暴露，冲冒。⑥草芥：比喻极微贱的东西。芥，草。⑦厌：通“餍”，满足。⑧判：分明。⑨迁灭：随之而灭亡。迁，移动。⑩嬴：秦王姓嬴，这里指秦国。{11}速祸：招致祸患。{12}李牧：赵国的良将，领兵抗秦屡立战功，被封为武安君。却，打退。{13}革灭：消灭，灭亡。{14}向使：当初假使。{15}刺客：指荆轲。{16}良将：指李牧。{17}数（shù术）：定数，命。{18}积威：历年积累所得的威势。劫：胁迫，挟制。
《六国论》是《权书》第八篇。本文提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，借古讽今，针砭时弊，旨在映射宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。文章以古鉴今，气势磅礴，是苏洵政论文的代表作品。
战国时代，七雄争霸。《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。为了独占天下，各国之间不断进行战争。最后六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因很多，根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快的发展，军事实力超过了六国。本文选择“弊在赂秦”这个角度，持之有故、言之成理地确立了自己的论点，进行了深入论证，表明了作者明达而深湛的政治见解。
文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证；又以假设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以论证；从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。
论证中穿插“思厥先祖父……而秦兵又至矣”的描述，引古人之言来形象地说明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增强了文章的表达效果。文章的字里行间饱含着作者的感情，不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”的痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。
而在当时，宋朝最高统治者面对有利的形势却向契丹、西夏屈辱求和，北宋的这种输币、纳贡求和的办法，与“六国”赂秦而求一夕安寝的政策极为相似。所以，在文末苏洵将宋王朝和六国作了比较，巧妙地联系北宋现实，六国弱于宋“而犹有可以不赂而胜之之势”，倘若宋王朝败给了远不如自己的契丹和西夏国，可见真是连六国都不如了。至此，点出全文的主旨，语意深切，一片忧国忧民之心，希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。正所谓“前事不忘，后事之师”。
文章除了借古讽今的特点外，在布局谋篇方面更是颇具匠心。全文始终围绕中心论点展开论证，既深入又充分，逻辑严密，无懈可击。全文纲目分明，脉胳清晰，结构严整。不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑联系，而且首尾照应，古今相映。文中运用例证、引证、假设，特别是对比的论证方法。如“赂者”与“不赂者”对比；秦与诸侯双方土地得失对比，既以秦受赂所得与战胜所得对比，又以诸侯行赂所亡与战败所亡对比；赂秦之频与“一夕安寝”对比；以六国与北宋对比。通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性，使得文章气势恢宏，音调铿锵。
后人评论
欧阳修在《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》中评论苏洵的文章说：“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。”
项籍①
吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑②；曹操有取天下之虑，而无取天下之量③；玄德④有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下之所为而徐制其后⑤，乃克有济⑥。
呜呼！项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长、量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全巨鹿而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇⑦籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中，而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。
或曰：“虽然，籍必能入秦乎？”曰：“项梁死，章邯谓楚不足虑，故移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵尽于巨鹿。籍诚能以必死之士⑧，击其轻敌寡弱之师，入之易耳。且亡秦之守关，与沛公之守，善否可知也。沛公之攻关，与籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然则亡秦之守，籍不能入哉？”
或曰：“秦可入矣，如救赵何？”曰：“虎方捕鹿，罴据其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返，返则碎于罴明矣。军志⑨所谓攻其必救也。使籍入关，王离、涉间必释赵自救。籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十馀壁蹑其后，覆之必矣。是籍一举解赵之围，而收功于秦也。战国时，魏伐赵，齐救之。田忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。彼宋义号知兵，殊不达此，屯安阳不进，而曰待秦敝。吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。籍与义俱失焉。”
是故，古之取天下者，常先图所守⑩。诸葛孔明{11}弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。且彼未尝见大险也，彼以为剑门{12}者可以不亡也。吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继，兢兢{13}而自完犹且不给，而何足以制中原哉。若夫秦、汉之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以措足如剑门者，而后曰险哉？今夫富人必居四通五达之都，使其财布{14}出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫{15}者，得一金椟{16}而藏诸家，拒户{17}而守之。呜呼！是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉其果不失也？
【注】
①项籍：字羽，下相（今江苏宿迁）人。少时随其叔父项梁避仇吴中，后入关自立为西楚霸王，与刘邦争天下，公元前202年，被困于垓下自刎而死。②虑：思虑，谋划。③量：器量，度量。④玄德：刘备字玄德，涿郡涿县（今属河北）人。⑤徐制其后：意即“后发制人”。徐，缓，从容。⑥乃克有济：方能成功。克，能。济，成功。⑦仇：这里是对抗的意思。⑧必死之土：不惜牺牲、不怕死的战士。⑨军志：兵法。⑩所守：指能防守之地。{11}诸葛孔明：诸葛，复姓。诸葛亮，字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。三国时著名政治家、军事家。{12}剑门：剑门关。在今四川剑阁县。{13}兢兢：小心谨慎的样子。{14}财布：财物货币。布，古代的一种钱币。{15}小丈夫：与大丈夫的概念相反，指没有大志、无所作为的人。{16}金椟（dú独）：金匣。{17}拒户：关起门防御。拒，拒绝，抵御。
本文是《权书》的第九篇，主要从兵家用兵打仗的战略角度来探究项羽失败的原因。自从太史公司马迁的《项羽本纪》问世以来，项羽留给人们的是一个曾经叱咤风云最终却失败的英雄形象，世人多歌颂他的英勇，惋惜他的遭遇，同情他的刚烈。然而在本文中，苏洵并不认为项羽错在用武力征战，他认为项羽有军事才能，只因缺少周全的思虑和谋略，犯了战略性的错误才失去了天下。
文章首段提出了论点，指出项羽虽“有取天下之才”却“无取天下之虑”以致失败。并将项羽与曹操、刘备作比较，认为曹操“有取天下之虑，而无取天下之量”，刘备有“取天下之量，而无取天下之才”，因而这两人也没有成功。在逐步分析三个人的优劣和失败原因之后，苏洵得出了有所弃才可以得天下之势，有所思才可以尽天下之利的结论，并提出了他的战略方针，应是“地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避”，胜利时不必得意，失败时也不必郁结，后发制人，方能成功。