伊斯兰文化体系博大精深，内涵丰富，外延广泛，从文化学的角度可分为：观念文化（精神文化）、制度文化、器物文化（物质载体文化）和习俗文化。从知识形态的学科结构来分，其整体构架包括：（1）哲学。它包括宗教哲学和自然哲学，是伊斯兰文化的精华，与中国哲学、印度哲学同为东方哲学史上三个自成系统的思想体系。它深受希腊哲学和波斯、印度学术思想的影响，将东西方哲学思想有选择地同伊斯兰教“认主独一”的基本教义思想相结合而形成。主要讨论造物主的存在与宇宙的统一性、人与造物主、人与自然、人与人的关系，调和信仰与理性、宗教与科学的关系，涵盖了世界观、价值观、人生观、伦理观、社会历史观等内容。将教义学和哲学有机结合，崇尚知识、智慧，充满理性思辨。伊斯兰哲学的积极意蕴是重在人生哲学，将人生观和世界观交织在一起，探寻人生的价值、人生的理想及对人的终极关怀。在对现实人生的彻悟中，包含着对社会病态的解剖和对社会苦难的抗争，也包含着对理想社会的追求和对世俗人生的超越。伊斯兰哲学思想是伊斯兰文化的基本精神。（2）伦理学。伦理道德学说是伊斯兰文化传统的核心内容之一，也是教义学、教法学和哲学的重要组成部分。它以认主独一基本信仰为核心，以安拉的诫命为准则，规范了人的一切道德行为，包括法定的宗教行为规范、社会公德、职业道德和家庭美德，还包括了人与自然界的伦理关系。伊斯兰道德的特点是理想主义、和谐统一和人文主义精神，蕴涵着对智慧、仁爱、宽恕、美德、善行、公正、道义、幸福的歌颂和向往，对愚昧、欺诈、强权、罪恶、虚伪、苦难的摒弃和抗议。追求人生的真善美和人的自我完善，力图通过道德的陶冶塑造理想人格——“完人”。在社会关系上倡导群体本位，讲人伦重亲善，主张人际和谐与关爱。倡导两世并重和两世幸福，强调人的社会现实责任感。重视个人的道德修养，通过法定的宗教功修，排除私欲，净化心灵，以达到人格的完善。倡导爱国爱教相统一，认为爱国是信仰（伊玛尼）的一部分，以增强民族凝聚力和爱国主义情感。（3）宗教学科。它包括古兰经学、经注学、古兰诵读学、圣训学、教法学、教义学（凯拉姆学）。《古兰经》是伊斯兰教的最高经典，是信仰和教义的准则，是教法的渊源和立法的根本依据，是穆斯林宗教生活、社会生活和道德行为的准绳，也是伊斯兰教各学科和各派别的教义学说赖以建立的指导思想和经典依据。古兰经学、经注学、诵读学三门学科，从不同的角度研究《古兰经》的结构、基本内容及分类，经文的背景，经文的内涵，章节之间的联系，语法特征和修辞格式，准确诵读的规则和韵律等，这些研究推动了各宗教学科的发展，从理论上确立了《古兰经》的权威地位。圣训学是探讨先知穆罕默德言行传述世系的真实性和可靠性的学科，并由此判定所传述圣训内容的真伪。教义学和教法学是伊斯兰学理的两大基柱。教义学是研究基本信仰及认主的一系列问题，是对“启示真理”的认识、理解、阐释和系统的论证，以维护“认主独一”的信仰，反对多神崇拜和“异端邪说”。教法学探讨立法的渊源、原则、规范、构成和方法，规定了信仰的准则、宗教制度、礼仪戒律、民事及刑事法以及应恪守的道德行为规范和义务。它被视为安拉的意志和诫命的体现，具有神圣性和强制力，起着强化信仰、维系世道人心的作用。伊斯兰教法是宗教、律法、伦理道德的合而为一，是世界四大法系之一。（4）人文学科。包括历史学、地理学、教育学、社会学、政治学、经济学、语言学、文学艺术等。伊斯兰史学是伊斯兰文化最丰富的遗产，包含了多学科领域。它以经典和教义为治史的理论依据，以伊斯兰教兴起与演进的历史为中心。治史的目的是以历史为鉴，察古今之变，究治乱之理，扬安拉之道，维系世道人心，教化垂训人民，以坚定对安拉的信仰，求得“两世”的安宁幸福。史著体裁多样，内容丰富多彩，既有各学科专史、民族或国别史，又有编年体和记事本末体的世界通史。史学家大多着眼于社会现实生活和历史事实，主张以客观求实的态度和理性主义审视研究历史，探讨历史发展轨迹的因果关系。阿拉伯语借助《古兰经》的广泛传播而发展起来，形成语言学、语法学、修辞学和音韵学。它吸收东西方多民族语言的语汇，并对一些民族的语言有不同程度的影响，成为国际性的语言和世界穆斯林通用的宗教语言。宗教语言表达信仰内容，从心理、情感、认知和思维方面形成一种特殊的语言定势结构，在音位、句法、修辞等方面，以忏悔、祈求、欣喜、象征、激情、隐喻、寓言、借比等方式表达，还借助体态语言表达宗教情感。文学作品包括诗歌、小说、散文、传说、故事、格言、寓言、谚语、祈祷文等，表现宗教信念、理想、道德、情怀、社会生活和习俗。题材广泛，技法多变，内容丰富，充满哲理和思辨，体现了“真主独一”、人与宇宙和谐统一的观念，内向追求心灵净化，探求真善美的永恒精神，以及出世与人世并重的思想模式。伊斯兰艺术包括建筑、绘画、雕刻、装饰、工艺、舞蹈、音乐、书法等艺术形象。伊斯兰观念渗透到艺术创作的思想血肉、精神内核、情感流程和意象脉冲等内涵中，是宗教与艺术的完美结合。它是各民族穆斯林形象思维、审美观念和生活实践相结合的产物。伊斯兰建筑艺术，以其宏伟壮丽及独特的造型风格誉满世界。是世界四大建筑体系之一。清真寺的群体建筑是伊斯兰建筑艺术的集中体现，其高大的拱形构架，突出的圆顶、高纵的尖塔、庄严肃穆的大殿、凝重幽冥的凹壁、精湛的雕刻绘画、各异的造型、因地制宜的布局，是世界各民族穆斯林群体智慧和高超技艺的结晶。（5）自然科学。包括天文学、数学、医学、化学、物理学、动植物学等。对自然科学的崇尚和包容是伊斯兰文化传统的一大特色。在中世纪，世界穆斯林学者对自然现象的观测、实验、考察所积累的经验事实和思想资料，堪称“东西方科学的集大成者”，与中国古代科学交相辉映，同处于世界领先地位。其科学成果探讨了宇宙的生成和结构、天体运行的规律、人与自然的关系。其自然观中包含着人与自然界协调发展的思想，从整体上把握人与天地万物之间的关系。提出“自然界是由物质组成的”，“物质是永恒运动的基质”，“统治自然界的是严格的必然性”。主张从自然界本身出发研究它的规律性，强调以观察和实验为基础，并运用逻辑推理来认识自然界。伊斯兰的自然观还包含着近现代科学思维的因素，如宇宙演化的次序和天体的层次结构；物质类别的四结构说和炼金术学说；相对、统一、非惯性的时空观；历律、纪年、岁差及各种周期节律；精神、药物和养生相结合的医学治疗理论等。这些就是伊斯兰文化精神的具体展现，它具有相当深邃的文化积累价值，至今它放射着东方智慧的光芒，是不能被磨灭的。
（四）
研究伊斯兰文化应以世界文化的视野和比较文化学的观念，从浩瀚的中外多种语言文化资料中，广征博采，认真淘筛，纳百川于一怀，厚积而薄发。对伊斯兰文化博大精深、丰富深邃的内涵，作历史的、立体化和全方位的挖掘考察，用现代学术观点给予阐释、分析和系统论证。当然其宗旨不在于证明宗教信仰命题，而在于通过对伊斯兰文化的内容和各种表现形式的探索、研究去认识、透视人生和人的社会的深层面，发掘它蕴涵的丰富哲理、智慧和理性思辨，用真善美的普适标准作出价值评判。此外还应本着实事求是的精神，注重客观性、科学性、准确性、知识性，尊重伊斯兰文化传统和穆斯林的宗教情感，力求将凝重的历史感和鲜明的时代精神加以结合，汲取中外伊斯兰学术研究的新成果，以新的资料、观点、方法反映时代的新信息，以便确切地反映伊斯兰文化的本来面貌，解构伊斯兰文化的内涵和价值，从而得到启迪。
杨克礼，兰州理工大学人文学院教授。