书城古籍孔子大智慧(全集)
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第46章 难求好德如好色之才

【原文】子曰:“吾未见好德如好色者也!”

【大意】孔子说:“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人!”

与孟子辩论的告子有一句名言说:“食、色,性也。”(《孟子·告子上》)也就是说,饮食男女是人的本性。

《礼记·礼运篇》也说:“饮食男女,人之大欲存焉。”承认饮食男女之事是人的强烈欲望所在。

而孔子则是从现实的角度,以自己的亲身感受发出叹息说:“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人!”

也就是说,人都是喜爱女色甚于喜爱道德的了。

难怪说“英雄难过美人关”,往往用十万大军办不到的事,满朝文武官员无可奈何的事,只需要用一个绝色佳人就办到了。

难怪说“不爱江山爱美人”,皇帝只信宁可不做,或做得来“芙蓉帐暖度春宵,从此君王不早朝。”

女色的魅力如此之大,怎不令孔圣人发出由衷的感叹呢?

这个问题,恐怕不仅是孔子及其儒学没有能够解决的,就是到了我们今天,也仍然是没有能够得到解决的啊!

柳下惠不只是一个有名的坐怀不乱的青年人,而且是一个有侠肝义胆的贤人,但握有用人之柄的鲁国大夫臧文仲明明知道柳下惠十分有才德,而不启用提拔他。孔子谴责臧文仲是个不称职的“窃位者”。孔子时代,世袭贵族垄断政权仍然盛行。这些人斤斤计较个人得失,成天忙于争权夺利。孔子认为这些人不够做官的资格,他要求用德才兼备的人才去管理国家,把品德端正的人才提拔到朝廷上去,放在那些德才不足以服众的人之上。这种要求按人才高下来提升或罢黜官吏的主张,实质是要求选贤任能、打破世袭贵族垄断朝政的局面,在当时起到了积极的作用,对后世产生了深远而良好的影响。孔子举贤才的热心态度,表明他是一个积极的政治改革派。美国民主主义者托马斯·杰弗逊主张用“自然的贵族”取代“人为的贵族”管理国家。“自然的贵族”就是经由锻炼而成的有德有才的贤人,“人为的贵族”就是靠门第世袭做官的没有才德的人。如果我们将杰弗逊与孔子加以对照,会惊讶地发现,两人简直是不谋而合,只是孔子早了2000多年,从中可以想见孔子的伟大。

爱才、举才、用才在现代比封建时代初期更为重要,因为现代是一个大生产、大经济、大企业的时代。一位优秀的领导,即使很有才力,也不可能完全知悉复杂多变的情况,直接组织参与各种巨细事务。必须依靠一批卓有才智的像柳下惠那样的干将,才可能把事情办好。会任用贤能的领导者,常会因为用了一个人才、几个人才而吸引来一群人才。事业也会因此兴隆发达。反之,如果提拔了一个小人到要害部门主事,奸诈好事之徒就会围在领导者身边转,人才就会“卷而怀之”。哪怕领导者这时有正确的决策,也难以准确有效地贯彻执行了。而蜗居身边的小人反馈回来的却是令领导者眉开眼笑的错误信息。长此以往,领导者无法了解真实的情况,自然失去了正确的尺度,决策也就难免错误了。那么,局面就很难收拾了。

由此可见选拔人才的重要性。优秀、称职的领导者应该有举荐人才的美德,这对领导功能的发挥是不可缺少的。同时,优秀、称职的领导者更应该像老师一样培养人才。每个领导者尤其是高级领导者,必须把培养接班人,作为用人的一项重要任务。清代名臣曾国藩在给镇守南京的弟弟曾国荃的一封信中,就有劝曾国荃及早选拔替手的话。说:“办大事者,以多选替手为第一义。满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。”刘伯承元帅认为这并非腐儒之见,是可以借鉴的。******在1980年也恳切地指出:“老干部要把选拔和培养中青年干部,作为第一位的庄严的职责,别的工作做不好,固然要自我批评,这项工作做不好,就要犯历史性的错误。”日本许多企业规定,在没有培养出替代自己的合格的接班人以前,就不得晋升。其目的是着力提拔年轻人,不断给企业的经营管理增添活力。