人生在世不能没有目标，心中要树立一个坚定的信念，以信念做支撑，努力学习从而弘扬正道。如果缺乏目标，就容易迷失方向，从而不知道活在世上应该做什么不应该做什么，找不到人生的价值所在。信念应该贯穿人生的始终，所以，无论我们身处何地，从事什么职业，都要时时坚定信念，活出人生的价值。
8.14子曰：“不在其位，不谋其政。”
译文
孔子说：“不在那个职位上，就不参与它的政事。”
名家注解
程颐、程颢注：“不在其位，则不任其事也，若君大夫问而告者则有矣。”
张居正注：“盖所以安本然之分，而远侵越之嫌，人之自处当如是也。然士人之学期于用世，则匹夫而怀天下之忧，穷居而抱当世之虑，亦有所不容已者。要之，潜心讲究，则为豫养非分干涉，则为出位。豫养者待用于不穷，出位者轻冒以取咎，此又不可不辨也。”
解读
当政为官的人要安于本分，做好自己的分内之事，不要插手干预别人的事务。
这既是尊重别人，又是在很好地维护自己的尊严。上到国家，下至单位，其内部都有严格的职位设置，人们各有所司，各负其责，谁也不能越俎代庖。
做人应该讲究原则，要给自己找准位置，定好名分。乐于助人是美德，但是要把握度。先搞清楚自己所处的位置，再考虑与别人相互协调，相互帮助，而不是逾越职权，随意干涉别人的工作。我们无论居于何种地位，都要清醒地认识到自己的角色，将属于自己的角色演绎好。每个人身上都担负着应有的职责，只有先做好自己的分内之事，才能更好地帮助别人。人们各尽其责，进而相互配合，才能合理又高效地做好工作。
8.15子曰：“师挚之始①，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
注释
①师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。
译文
孔子说：“从鲁国的太师演奏音乐开始，到最后演奏《关雎》的结尾，满耳都是美妙的音乐。”
名家注解
朱熹注：“孔子自卫反鲁而正乐，适师挚在官之初，故乐之美盛如此。”
张居正注：“以孔子之圣而正乐，以师挚之贤而掌乐，故一时音节美盛如此。
自师挚适齐，继者皆不能及，圣人所以追思而叹美之也。”
解读
孔子曾向师襄子学习弹琴，他刻苦练习，精益求精，对乐曲《文王操》神韵的理解，使师襄子深感惊讶。可见，孔子很喜欢音乐，并且对音乐很有造诣。在欣赏鲁国太师的演奏时，孔子说从太师演奏序曲开始一直到最后演奏《关雎》的结尾，他的双耳都是美妙的音乐。对太师的演奏发出了其源自内心的赞美之情！
孔子赞美太师的演奏，不仅仅因为太师具有高度的音乐素养能够出色地表现乐曲。更重要的是因为太师所演奏的都是中正平和的雅乐。孔子喜欢尽善尽美的《韶》乐，厌恶郑声，他认为音乐应该受礼的约束，强调音乐的向善性，只有正统的雅乐才能教化百姓立志向善。时至今日，我们大多忽视了音乐的教化功能，而更加崇尚其娱乐功能，这是我们要注意的问题。
8.16子曰：“狂①元而不直，侗②侗而不愿③，倥倥④而不信，吾不知之矣。”
注释
①狂：急躁、急进。②侗：幼稚无知。③愿：谨慎、小心、朴实。④惶惶：音kong，同“空”，诚恳的样子。
译文
孔子说：“狂妄而不直率，幼稚而不老实，表面装诚恳而又不讲信用，这种人我不知道该怎么办呀！”
名家注释
朱熹注：“吾不知之者，甚绝之之辞，亦不屑之教诲也。”
张居正注：“盖狂而直，侗而愿，倥倥而信，虽是气质有偏，然犹不失其本然之真，尚可以陶镕。若不直、不愿、不信，则本真已失，而习染愈蔽，终不可以化诲者也，故孔子绝之。”
解读
孔子厌恶表里不一、内外相违的人，本章列举了三种这样的人：狂妄而不正直的人，幼稚而不老实的人，表面装诚恳而又不讲信用的人。这三种人都是当面一套、背后一套的小人，不明事理的人很容易被他们欺骗。对这些人，就连孔子这样的圣人都不知该如何是好，不屑于教育。
不是一劳永逸的事情。明白了这一点，我们不仅要时时刻刻努力学习新知识，还要毫不放松地及时复习旧知识。温故而知新，才能更好地适应新时代的发展。
8.18子曰：“巍巍①乎，舜禹之有天下也而不与②焉！”
注释
①巍巍：崇高、高大的样子。②与：参与、相关的意思。
译文
孔子说：“崇高啊，舜和禹拥有天下却不为自己享受。”
名家注解
朱熹注：“巍巍，高大之貌。不与，犹言不相关，言其不以位为乐也。”
张居正注：“盖舜、禹之心只知天位之难居，虑四海之不治，日惟兢业万机，忧劳百姓而已。若夫有天下之可乐，奚暇计哉？此万世颂圣明者，必归之也。后世人君，诚能以其不与天下之心，而尽其忧勤天下之实，则二圣人之巍巍不难既矣。”
解读
舜、禹两位远古时代的君王，是孔子十分敬佩的人物。舜禅让于禹，禹治大水三次经过家门而不入，他们都是有大功于天下的仁德君主。孔子认为二者公而忘私，具有“天下为公”的仁爱精神，所以用“巍巍”来赞美他们崇高、伟大的人格。
古代帝王治理国家，首先要修养自己的道德品行。舜、禹身体力行，全心全意为百姓办事，虽然贵为帝王而不为拥有高贵的地位为乐，更不利用那至高无上的皇权奢华享乐。像他们这样宅心仁厚、德行美好的帝王真是值得拥戴称颂！
8.19子曰：“大哉尧①之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则②之。荡荡③乎，民无能名④焉。巍巍乎其有成功也，焕（呼其有文章！”
注释
①尧：中国古代传说中的圣君。②则：效法、为准。③荡荡：广大的样子。④名：形容、称说、称赞。⑤焕：光辉。
译文
孔子说：“伟大啊，尧帝！真是崇高啊！只有天最高大，只有尧能够效法天的高大。他的恩德真是广博啊，百姓不知道该怎样称赞他。他的功绩太崇高了，他的礼乐制度也焕发着光彩。”
名家注解
朱熹注：“言物之高大，莫有过于天者，而独尧之德能与之准。故其德之广远，亦如天之不可以言语形容也。”又注：“尧之德不可名，其可见者此尔。”
解读
尧是孔子心目中最伟大的君主，也是后世一切帝王效法的榜样。孔子以天的高大形容尧的德行和功绩，从他对尧帝的溢美之词中，我们可以深刻地感受到尧帝的至高盛德。
尧是黄帝的后代，他聪慧过人，又谦虚淳厚，他所定制的礼乐法度对后世影响很大，闪耀着恒久的光芒。尧帝的盛德一直被后人称颂，他的功绩也成为历代统治者孜孜以求的目标。古人推重天道，认为天沉默无言，却能让四季运行，使万物生生不息。而能够效法上天的只有尧帝，他无为而治，以德治国，使得天下归心，万民拥戴。
8.20舜有臣五人①而天下治。武王曰：“予有乱臣十人②。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
注释①舜有臣五人：传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。②乱臣：据《说文》：
“乱，治也。”此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。
译文舜有五位贤臣就把天下治理好了。武王说：“我有能治理天下的臣子十人。”
孔子说：“人才难得呀，不是这样吗？唐尧和虞舜时期，比武王时人才更兴盛。武王说的十人中还有一个妇人，实际上只有九人罢了。当初周文王得到天下的三分之二，却仍然服侍殷王。周朝的仁德，可以称得上是最高的仁德了。”
名家注解朱熹注：“周室人才之多，惟唐虞之际，乃盛于此。降自****，皆不能及，然犹但有此数人尔，是才之难得也。”“天下归文王者六州，荆、梁、。雍、豫、徐、扬也。”
张居正注：“然则，才难之一言，信乎其不诬矣。大抵得人固难，而知人与用人尤难，虞舜、武王惟其知之明而用之当，故能成天下之治如此。若知有未真，则取舍犹有所眩惑，用之未尽，则底蕴无由以展布，何以收得人之效乎？故知人善任，尤人君治天下之本，不可不慎也。”又注：“孔子之称至德者二，于泰伯则以其让天下，于文王则以其服事殷，皆所以明君臣之义，立万世之防j而惧乱臣贼子之心也，读者宜致思焉。”
解读
孔子认为周朝的仁德是最高的仁德，其仁德之所以最高是因为有很多贤能的人才。虞舜和武王也是孔子心目中的圣人，他们区别于尧的地方在于：尧帝以仁德治国，是一个仁者；而虞舜和武王以人才治国，是智者。传说上古时代，舜的执政时期是后世百姓心中的黄金时代，但是那样繁盛的时代才有五个贤臣。周武王时代也只不过才得十个人才，其中还有一个妇人。可见，贤良的人才很难得啊！
当今社会，人才的选用仍然是备受关注的问题。要发掘人才，任人唯贤，就需要领导者具有察人的慧眼，必须具备知人善任的能力。单位在用人的时候，要考虑每个职员的长处，给职员安排最适合其发展的职位。作为个人，我们平时要勤奋学习，加强自身的道德修养，掌握丰富的文化知识，做一个全面而贤能的人才。这样，从个人到集体，就都能发挥最大作用，共同为国家发展做贡献。
8.21子曰：“禹，吾无间然矣。菲①食而致②孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕③：卑④宫室而尽力乎沟洫⑤。禹，吾无间然矣。”
注释
①菲：指菲薄，不丰厚。②致：致力、努力。③黻冕：黻，音为fu，祭祀时穿的礼服叫黻；祭祀时戴的帽子叫冕。④卑：低矮。⑤沟洫：沟渠。
译文孔子说：“禹，我没什么可指责他的了。他自己吃粗茶淡饭，却很丰厚地孝敬鬼神，他穿得很简朴，却把祭服做得很华美，他住着矮小的房屋却全力去疏通沟渠修治水利。禹，我对他没什么可指责的了。”
名家注解
朱熹注：“或丰或俭，各适其宜，所以无罅隙之可议也，故再言以深美之。”
张居正注：“盖人之常情，奉身之念每厚于事神为民。而人君富有四海，其势又得以自遂其欲。故致孝鬼神可能也，菲饮食不可能也；致美黻冕可能也，恶衣服不可能也：尽力沟洫可能也，卑宫室不可能也。书称禹克勤于邦，克俭于家，盖必俭而后能勤。若一有奉身之念，则虽以天下奉一人而犹恐不足，又焉能勤民而致力于神哉？欲法大禹者，尤当师其俭德可也。”
解读
禹自己生活很简朴，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布陋衣；但是却十分讲究祭祀，用丰盛的饭食供奉鬼神，将祭服做得华丽美艳。禹之所以这样敬奉鬼神，是因为我国古代奉行神权政治，对神虔诚，就是对国家忠诚。可见，禹一心为社稷着想。除此以外，禹对公务尽心尽力，全心全意为百姓办事。他住的是矮小的破屋，却大兴水利疏通沟渠。这样的贤德君主，谁又能议论指责他什么呢？
禹大公无私的精神很值得我们现代人学习，有些人只讲究自身享乐，对公众事务十分冷漠吝啬。我们应当像禹那样，对于自己的日常消费要有所节制，不能随心所欲，俭朴节约地过日子；而公共事业是为大家提供便利，是我们的共同事业，在这方面我们要大方捐赠，付出自己的微薄之力。