寂天寞地只是太爱自己
一个人的时候，最不寂寞，可以拥抱整个天地的安静。
曾在雪地中安静地走着，寂静的异国小城人烟稀寥，可是，天地问满满的自在，透过身心与环境相融相摄，也不会寂寞。
禅堂里两百个人，无声地静坐，不思前不想后，没有任何东西叨扰身心，寂寞也不会进入。
偶有寂寞相扰，是在人群中，大伙儿聊着周边环境中关怀的事物，可是你的心惦念着一个不在场的人或事，那一刻最寂寞。
欢喜的时候、难过的时候，你希望分享那些起落心境的人不在身边，最是寂寞。
但是这样的寂寞难以言喻，是一种百无聊赖的寂寥，于是这种寂寥感，就会渐渐唤起一种苦的觉受，你发现自己的心正与烦恼相应。但是当这样的烦恼到来时，也正是自己有机会觉察心念变化最好的契人点。
你可以看看自己的心，为什么一定要人陪伴？为什么一个能读懂你幽微心思的人那么重要？或者，应该这么问，为什么自己那么重要？有一个人能读懂自己的心既然如此美好，为什么自己不去读读别人的心？
关心周边的人在想我见烦恼寂天寞地只是太爱自己
一个人的时候，最不寂寞，可以拥抱整个天地的安静。
曾在雪地中安静地走着，寂静的异国小城人烟稀寥，可是，天地问满满的自在，透过身心与环境相融相摄，也不会寂寞。
禅堂里两百个人，无声地静坐，不思前不想后，没有任何东西叨扰身心，寂寞也不会进入。
偶有寂寞相扰，是在人群中，大伙儿聊着周边环境中关怀的事物，可是你的心惦念着一个不在场的人或事，那一刻最寂寞。
欢喜的时候、难过的时候，你希望分享那些起落心境的人不在身边，最是寂寞。
但是这样的寂寞难以言喻，是一种百无聊赖的寂寥，于是这种寂寥感，就会渐渐唤起一种苦的觉受，你发现自己的心正与烦恼相应。但是当这样的烦恼到来时，也正是自己有机会觉察心念变化最好的契人点。
你可以看看自己的心，为什么一定要人陪伴？为什么一个能读懂你幽微心思的人那么重要？或者，应该这么问，为什么自己那么重要？有一个人能读懂自己的心既然如此美好，为什么自己不去读读别人的心？关心周边的人在想些什么？当这样的心念辗转生起，寂寞就忽焉离去了，寂寞的感受变得如此空幻。
有一年，对着台下三百个学员，要说一些营队即将结束的感言。朋友坐在第一排，微笑着等我开口。那时，一种寂寞油然而生，仿佛自己被放在一个荒凉的寒漠，没有人陪伴。朋友从台下对我做了一个微笑的手势，我看着三百个等我说话的人，突然发现，如果我关心的是自己讲得好不好，那么讲台就是一个最寂寞的地方，即便下面坐满了人。可是，如果我关注的，是台下三百个人的感受，我就与他们的心念相应着，那时，心中充塞着的，是他们的欢喜或凝聚，你的心马上进入三百个人的心里，寂寞又何处可依呢？
寂寞有时候是一种对照，你的心攀附着别人的心，期待着别人给你想要的东西，或照着你要的模式与你相处，而一旦期待落空，你就会感到寂寞。想要不寂寞，最好的方式，是自给自足。
安静的午后，读着佛经，字字句句间进人诸佛菩萨的世界，丰富的华雨智慧，寂寞根本无处容身。那时，即便你期待以这样的丰收与不在身边的人分享法喜，也能穿越时空，透过心念的重叠，驱离寂寞。
我见烦恼回向众生的爱
第一次听到这样的形容，只觉得好玩又诧异。有位朋友说：“你对感情的运作方式真是奇怪，好像只能用‘回向众生的爱’来形容。”
咀嚼着这句话，慢慢觉得这真是一种爱的真相。
爱对很多人来说，绝对可以是生命的滋养；但相对的，爱里头如果少了一味叫作“回向”的药引，这帖原本用来治病的药，就会摇身一变，毒性大发，马上成了烦恼毒的第一秘方。
朋友之间，爱可以多一些宽谅与包容，只要你那份爱，是在朋友需要的时刻投射出去，而不是老是惦念着别人记不记得我的生日，别人能不能在我需要的时候，也对等地回馈；或者，我陪你度过生命中的困顿，你是不是也分享我的苦恼？只要开始计算天秤两端的砝码，朋友的爱就会开始带着酸苦的滋味。
情人间的爱，可以使人不孤单不寂寞，只要你不是经常问着谁爱谁比较多，只要你不是拿憧憬中的样态比对情人的表现；或者，拿别人的飞扬嫌弃自己情人的局限。
亲人间的爱，使我们肩头有个记挂处，伤心时有得靠，欢喜时有人无私地分享，只是不要常常想要为他们作主；或者，互动的过程中，只期待别人替你着想，而自己的包容从不用在亲人的对待中。
说来说去，原来回向众生的爱，最重要就是付出与享受爱的同时，没有把自己放进去称，没有要别人给一个答案，说：“喂！说说看我有多重要？”就像佛教中，有人持诵经典、读诵咒语、修法等等，最终一定有一个回向的步骤。有人担心：“功德都回向给别人，那我自己呢？辛苦读经、诵佛号有没有功德呢？”
先不说功德是怎么一回事，想想回向的力道，就知道这样的忧虑是多余的。回向是一种回旋的美丽，当你把一切美好往四周散去，一股回旋的力量会把那股美好播送出去，所有旋进旋出的人事物，都会沾到无私的喜悦与慈悲的力量。
在回向的那一刻，真心地把心念放在所有你关怀的人事物上头，而不是期待自己先得到好处或成果。于是，回向的爱不会残留杂质，在付出的当下，就是一种心念的转换与交流，尔后，真真能做到“船过水无痕”就更妙了。虽然，真的很难。
其实，回向众生的爱好难。朋友的话只能拿来勉励自己，多用心倾听与关怀，少用情绪，才不会不小心把自己放进去。有人需要的时刻，借一只耳朵，备一份心，其他时间，好好练习稳定的身心，储存回向出去的爱。
我见烦恼离别的况味
深夜回到家，突然看到阳台上落着一只鸟。姿势仍一样地挺拔，以为是前些日子自己飞来家中的灰文鸟，心一惊，打开笼子一看，鸟儿睡得正好。
有些忧虑地开灯看个仔细，原来是一只已经死去的麻雀，仿佛睡得沉稳，神识却已经离去。虽然素昧平生，但离开世间前飞来此地一歇，也是一段因缘，轻轻地为它诵了佛号，如果它有感，希望皈依词能是一段祝福。
今夜的迟归，是与法师、同事谈了一晚关于生离的课题，不料，一回家却与这只鸟儿来一段死别，心中有些戚然。
生命是这样的来来去去呀，其实，心也是这样的生灭生灭着。走不过去的，是当时的一念心；走得过去时，也只是一念心。虽然当中已经回旋、流转过千百回，然而一旦能挺得过去，也就过去了。
谈起过程中如何走过，有人说，因为知道佛法，所以明明不合，却以佛法告诉自己，一定要合；然而没有办法真实消融的苦痛，却成了一份被压抑的伤痛，想起时就来我见烦恼离别的况味。
深夜回到家，突然看到阳台上落着一只鸟。姿势仍一样地挺拔，以为是前些日子自己飞来家中的灰文鸟，心一惊，打开笼子一看，鸟儿睡得正好。
有些忧虑地开灯看个仔细，原来是一只已经死去的麻雀，仿佛睡得沉稳，神识却已经离去。虽然素昧平生，但离开世间前飞来此地一歇，也是一段因缘，轻轻地为它诵了佛号，如果它有感，希望皈依词能是一段祝福。
今夜的迟归，是与法师、同事谈了一晚关于生离的课题，不料，一回家却与这只鸟儿来一段死别，心中有些戚然。
生命是这样的来来去去呀，其实，心也是这样的生灭生灭着。走不过去的，是当时的一念心；走得过去时，也只是一念心。虽然当中已经回旋、流转过千百回，然而一旦能挺得过去，也就过去了。
谈起过程中如何走过，有人说，因为知道佛法，所以明明不合，却以佛法告诉自己，一定要合；然而没有办法真实消融的苦痛，却成了一份被压抑的伤痛，想起时就来咬啮着心，只好借助一些别的方式转移，或者，利用一些可以痛哭的场景，让自己痛个过瘾，也哭到彻底。
然而这样的哭，却只是一些发泄，并不曾真正帮自己走过。或许，这只是一种逃避与压抑，就像所有不愿意真正勇敢面对的情境，用看起来最简单的方式——逃走，来暂时化解心口的疼。
然而如果能从压抑，到勇敢努力面对自己的真实心境，才有可能完全地释放痛苦。虽然一开始因为心清清楚楚，所以看到了许多生命的实相，因此无法傻呼呼地乐观，于是这样的过程，也得到清清楚楚的痛苦。但因为是真正的面对，也才有真正走出的可能，以及真正走出的清明。
而终究，就是一场心念的回旋。
很多事以为过不去了，就明白地抓出来检视，到底痛在哪里？熬不过去的是什么，观照的过程看到自己心的丑陋也好、卑微也好、骄慢也好，种种自己不想去面对的问题，其实归根究底，就是合不得自己。
曾经苦痛万分，以为自己走不出来的，反而真正面对，锥心刺骨痛到极致，才忽然发现，原来痛是不会痛到骨子里的，只要不要舍不得自己的痛，就有可能领略痛其实也有它的极限。就像打坐时，腿痛到以为再也无法忍受了，才发现居然也可能痛到产生一种清凉的觉受。看似真实无比的腿痛，也可能转为清凉，那么不断训练希望自主的心，当然更可能帮助自己产生一种真正的开阔与平静。
都知道这是很艰苦的历程，但不经过这样的苦，哪里体会得到真正的自在与快乐？傻傻地笑，终究只是浑沌的状态，就算偶尔清明，也无法持续，并且长久吧！边执见执着于武断而未经检证的见解。
边执见烦恼是一只固执怪兽，最喜欢跟顽固的人做朋友。
每个人生来都有一些怪怪的习气与偏见，有时候，你就是莫名其妙讨厌一种声音或一种气味，但那都还不打紧。
麻烦的是，家族里、社会文化中，总有些未经检验的“常识系统”被传递下来，我们一旦信任那样的系统，就很难破除这些观念。最难缠的是，如果成长的历程中，经验到对许多事的美好或厌烦的觉受，其实只有一次、两次，却变成终身的记忆锁扣，怎样也解不开。
带着边执见烦恼送的眼镜看世间，当然颜色很错乱。只有卸下喜欢贴标签的机器，日子才会轻松。不过，这只固执的怪兽，缠人的工夫一流，没有足够的冷静、清明的觉知力，可会被牵得团团转呢！