因此，在修炼贵族精神时，加强艺术修养也必不可少。也许你会说：“我对艺术完全没有感觉。”其实不然，每个人都有一定的艺术细胞，只是尚未被发掘或者不流于大势而已。假如你对音乐的鉴赏能力不足，那么可以选择绘画；如果对美术并不感冒，可以选择艺术品的鉴赏；如果你没有敏锐的眼光，可以选择诗歌文学的陶冶等等。不同的人有着不同的性格和能力的侧重点，最重要的在于兴趣。
但是，也并不是说只有对名画鉴赏能力和高级演奏会的欣赏能力那才叫艺术修养。艺术是无处不在的，就好像贵族精神也不专属于贵族阶层。你难道说那些地方的山歌不是艺术吗？只不过是民族艺术和流行艺术的区别罢了。因此，选择自己所感兴趣的艺术形式，学习这些艺术行为，可以很有效的帮助自己陶冶情趣，提升个人的文化修养，是修炼贵族精神的一道优质“点心”。
§§§第9节 增强身体和精神的素质——保持健康的精神面貌
贵族精神是人们的精神力量，其目的当然是促使人类社会朝健康、积极向上的道路向前发展。因此，一个人想成为气质贵族，若是整天一副病怏怏的邋遢样，自然是给别人一种最消极的感官。某人曾说：“文明其精神，野蛮其体魄。”虽然对于他的言论我不做任何评价，但这句话却说得恳切。
从一个国家来说，健康的精神面貌能最直观的反映出整个国民的生存状态和精神状态。鲁迅曾经这样描述过中国人：“看上去软绵绵、病怏怏的一群人。”鲁迅还说：“中国人病的不是身体而精神。”但我认为，当时的中国人是身体和思想的双重病态。
无耻的日本曾经还羞辱中国人为“东亚病夫”。虽然我们无不感到愤慨，但当时的国情的确如此。即便这是各种历史原因所造成的，可也从侧面证明了一个观点：国民的精神面貌足以显示一个国家的强弱和民族的发达程度。只有在国力微弱，国民生活朝不保夕，或者******的艰苦岁月，人们才会如此的贫弱，呈现在脸上的信息自然是落后与不堪。
而一个国家国力强势，人们的生活的物质和精神都十分富足。那么他们所拥有的则是希望与未来，是一种蒸蒸向上的强劲的发展动力。所以说，国民的健康面貌也从一定程度体现了其国家的实力和幸福程度。
从个人的角度说，精神面貌可以直观的反映出一个人的气质。每当你看到一个人朝气蓬勃、意气风发时，会对他拥有信心。健康的精神面貌就是一种正面信息的传达，是一种积极向上的气质。你的笑容和抖擞是在告诉对方：“我能行！没问题！”而那种萎靡不振，病态十足的人，所传达的无非是极度消极的信息。虽然你没说话，但在对方的脑海中已经形成了消极和悲情的观念。
曾看到一个关于驻港部队的新闻：
在“三八”妇女节即将到来之际，6000余名来自广东省的妇女代表6日走进解放军驻港部队昂船洲军营参观。
为纪念“三八”妇女节100周年、增进粤港两地合作与交流，香港旅游发展局、广东妇联与广东省旅游局共同举办了“春游粤港，三八同乐”活动，组织1万多名广东妇女代表分批来港旅游。应广东妇联申请并报上级批准后，昂船洲军营6日举办的开放日成为“春游粤港，三八同乐”活动的一部分。
为迎接来自广东的客人，位于九龙半岛的昂船洲军营6日装饰一新，营内处处彩旗飘飘，官兵们军容威武、态度可亲。妇女代表在营区内参加了庄严肃穆的升国旗仪式，观赏了官兵们精彩的军乐队列、拳术、枪械团体操等富有军事特色的表演。军旅健儿们矫健的身手、整齐的队列、充满阳刚美的高难度动作，赢得了妇女观众的齐声喝彩和热烈掌声。
昂扬的精神风貌、精湛的军事技能、良好的综合素养……在这个特殊的军营开放日，驻军官兵的优秀表现赢得了妇女代表们的交口称赞。“以前来过很多次香港，但这是我第一次有机会走进驻港部队的营区。”来自广东阳江的张女士话语中透着兴奋与激动，“我觉得驻港部队的官兵们精神面貌非常好，能和他们一起欢度妇女节很有意义。”
精神面貌犹如一面旗帜。如果是坚韧不拔，上面会绣着“威武坚强”；如果是松散堕落，上面会绣着“不堪一击”；如果是健康积极，上面会绣着“光明未来”；如果是萎靡病态，上面会绣着“夕阳西下”。
所以说，健康的精神面貌是对自己的一种肯定，也是对自己和别人的尊重。欲成为“气质贵族”，成为社会上的佼佼者，这种“表面功夫”不得不重视起来。而其中的关键点，就是加强身体的锻炼和精神的磨炼。
锻炼身体十分好理解，很多人会为自己找出诸多借口来逃避锻炼。其实，这一切都不重要，关键在于懒惰和吃苦耐劳的精神。从这一点上看，要磨炼吃苦的意志力，就必须敢于挑战自己不愿做的事情。也许周末你想待在家里看看电视、玩玩游戏，那么必须强迫自己去户外晒晒太阳，做做远动之类的。
在某种意义上，这锻炼身体和磨炼精神之间也存在着互相补足和促进的关系。当你找到自己感兴趣的运动或者默契的同伴时，那么强制力就变得了相对较为主动的兴致。由于兴致的激励，不仅能够增强身体健康，有时候困难也变成有趣的挑战，所有的效果则完全不同。
最后，这里最关键的一点是心态的问题。抱有积极的心态，凡事能够从正面去思考，一切困难都只会止步在你的思维中。那么，健康的思想必定激发出你乐观的行为方式，也是领会贵族精神积极含义的方法。
§§§第10节 接受爱国教育——真正的爱国气质
爱国主义是贯彻本文的一个主要思想。贵族精神的高贵含义，在于他的坚贞不屈，在于他的勇敢顽强，在于他的大度宽容，但这一切离开了热爱祖国的前提，就变得毫无意义。因为国家是人们生活的保障，是人们精神传承的土壤，是人类文明发展的基地……
贵族的起源就是因为保卫国土和国家尊严，从而转变成一个特殊阶层。因此，爱国主义是贵族精神的源泉。
爱国，一个古老而永恒的话题。自从国家诞生以来，它便被很传统地写进了人类的文明史。爱国，更是中华民族的优良传统，是我们世世代代炎黄子孙不朽的精神之所在。历代文人的特殊爱国情结就很有代表性。
爱国，也有不同的表达方式。武将可以跃马横刀，驰骋疆场，杀敌报国，是用血和生命来展现。而文人呢，则多用充满忧患意识、慷慨激昂的诗文来表达。大凡文人，都是有几分血性的。在识字读书之后，逐渐明白了忠、孝、仁、义、德、勇等，就会依照其中的原则或者模式来要求和包装自己，遂以修身、齐家、治国、平天下做为自己的理想或为人目的。他们竭力讴歌祖国大好河山、勤劳勇敢的中国人民和辉煌灿烂的华厦历史，无情地揭露和批判愚昧、邪恶、黑暗等一切阻碍社会发展与进步的不良现实。他们是文人中的脊梁！
从历史上那些爱国文人的不屈故事，我们感受到一种民族精神的高尚气质：
在古代，伟大爱国主义诗人屈原为唤醒当朝君主，不使皇上“败绩”，愤然带着“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”的诗句投江而去，虽死无悔。韩愈为谏阻迎佛骨，落了个“一封朝奏九重天，夕贬潮洲路八千”，也并无半点懊悔。范仲淹说：“居庙堂之高，则忧其君；处江湖之远，则忧其民。”这是一种很高的精神境界。诗人进退皆忧，那么，忧从何来呢？当然是从内心的“爱”而来。忧其君，不能只喊“皇上圣明”，屈原，韩愈等人已做出了表率。屈原绝望地投身汨罗江，死而无憾；韩愈为谏阻皇帝“迎佛骨”，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”但始终是无怨无悔。所谓忧其民，就是挂念苍生，为民造福，为民请命，决不能只顾自己升官发财。忘记了百姓的死活。文人们常说：“一生忧国心，千古敢言气。”其中所指的气，就是“荣”必为天下事，耻必为天下耻”的胸怀与精神境界。
到了近代，由于受现实历史环境的影响，文人面对民族和国家被欺侮、被侵略、即将灭种亡国的现状，相当一部分人放下手中的笔杆，拿起床头的利剑，开始了弃笔从戎、走上师以长技以制夷的自强道路。如丘逢甲、康有为、梁启超、谭嗣同、严复等一批忧国忧民的爱国文人，他们于国家遭难、民族垂危的年代，满怀匡时济世的远大抱负，以强烈的民族忧患意识，开始实现新型知识分子的双向角色认同；他们既继承发扬了我国历史上士大夫的忧国忧民、以天下为己任的优良传统，同时又面对现实。辛亥革命期间，随着资产阶级民族民主革命运动的高涨，以柳亚子、陈去病、高旭等为代表的资产阶级革命派作家，继承资产阶级维新派文学革新传统，成立了革命文学团体南社。在新的历史阶段，我国近代文学正是为中华民族意识之觉醒，反对列强侵略，团结全民族共同战斗而呼号、呐喊。
文人虽然不能横刀立马、驰骋疆场，但其表现出来的爱国精神却立刻让这些人变得高大和孔武有力。即使是戎马一生的将军，也不会对其小觑。那是因为爱国精神是高贵的精神意志，在这面前，生与死以及一切个人的私利都变得渺小。
所以说，只有真正的爱国气质是值得人们所推崇和敬仰的。我们需要在不同的历史阶段接受爱国教育。但是许多人却把爱国精神混淆了，他们以为只要在网上放肆大骂几句“日本畜生”或者大喊几句“出兵南海”就是所谓的爱国。爱国是忠于祖国，当然是忠于信念和现实。
在战争时代，我们可以挺身而出，为保卫家园献出生命；但在和平年代，我们所能做的却又是最普通和简单的事情。
首先，不忘根本。无论你是在外国还是在国内，其气节不可丢。不能因为某种利益的诱使，就忘记自己是一个中国人。
其次，心系祖国。无论你的成就如何，只要能帮助祖国的发展都应当义不容辞。
再次，爱国即爱民。有些人笼统的大喊爱国，却缺乏责任感和良心。只要能够积累资本，便无所顾忌的大肆敛财，危害民众的生命健康；有些人口喊爱国，却冷漠自私。在他们心目中只有给国家捐架飞机去打战才叫爱国，但却忽略了那些最需要帮助的弱势群体。
最后，务实上进。国之希望在少年，少年应该不断地吸取知识营养和树立良好的道德观，才能在成长后有一番作为。毕竟国家的根本在人，无论是官员、商人还是不同的职业。只有吸取优秀的知识和道德观念，才能使整个国家的综合国力不断的上升；国民素质的整体提高，才能使这个国家变得健康和有希望。
接受真正的爱国教育，不是流于表面的热爱与口号。而是用切身行动和个人的点点滴滴来实现国家的繁荣与文明。当一个人拥有贵族精神时，仅仅只是一人之高贵；当整个民族都崇尚贵族精神，并以此为荣时，高贵的便是整个国家与民族。