“以天地为大炉，以造化为天冶。”（《庄子·大宗师》）
自然之道是公平的，有所得必有所失，这样你才会形惜即有，而追求未有。如此则小福可以 变大福，暂时的福变永久的福。因为永不在场，所以永远无祸。
老子说：“福之祸所倚，祸兮福所伏。”讲的是祸与福可以互相转换，既有福变成祸，也有 因祸得福。因此，一个人懂这些就应该做到：
一，有福时要谨慎，不要太张扬，避免福变为祸。
二，有祸时要乐观，更要达观。要看到祸有好的一面，并且将很快转化为福。
关于第二个问题，《圣经》上有极好的论述，那就是著名的“山上宝训”中的一段，出自耶稣基督之口。
耶稣在山上说：
虚心的人有福了，
因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，
因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，
因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，
因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，
因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，
因为他们必得见神。
使人和睦的有福了，
因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，
因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因 为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
祸中有福，奇祸有奇福，关于此，庄子讲了一个寓言“残疾人有福”：
有个人名叫支离疏，长得奇形怪状，下巴隐藏在肚脐下，双肩高过头顶，颈后的发髻朝天， 五脏的血管出口都向上，两条大腿和胸旁肋骨并生在一起。
他为人缝衣浆洗，足够度日，又为人簸米筛糠，足够养活十口人。
国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前摇摆而游。每回支离疏总因身残而免除劳役。国君向残疾人赈济米粟时，支离疏还领得三钟米和十捆柴禾，像他这样的人形体残缺，却能养身，享尽天寿。
支离疏是个超级残疾人，老天生他如此，可谓天降奇祸，但他因祸得福，因残疾而免征兵役 ，不会当炮灰；又多多享受国家福利，本人又勤劳，像他这样的人对整个社会都有益无害。
相反，很多人人模狗样，却容易栽跟头。很多人英俊潇洒，却免不了一世伤心。很多人学富 五车，也难免怀才不遇，抱恨终生。
为何如此？
自然之道是公平的，有所得必有所失，这样你才会珍惜即有，而追求未有。如即有之物你不珍惜，必将连本带利全失去。
因世人贪婪，圣城将全毁，耶稣为耶路撒冷哀哭。他走出了圣殿，对门徒说：
“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被 拆毁了。”
然后耶稣在橄榄山上坐着说：
“凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的也要夺过来。”
人本****，但连****之身也夺去，便只有将灵魂下地狱的份上。佛经上常说“种瓜得瓜，种 豆得豆”，人的命运都是自找的，一切的祸都是自找的，我们只有心怀恩义，才能自求多福 ，不至于早早就完蛋。
《圣经》上说下地狱的门是宽的，去的人很多，进天国的门是窄的，去的人很少。我们当然 要去天国，不可自寻死路，随尘世的恶俗沉浮，必无出路。
要虚心慕道，要爱人若己，要珍惜即有之福。如此则小福可以变大福，暂时的福变永久的福。
那时的耶路撒冷将得到重建，有了义人们的存在就不会再有洪水。
庄子说：“以天地为大炉，以造化为天冶。”是的，这个世界犹如炼狱，这是不可避免的熬煎，唯有真金不怕火烧，待火熄灭时，自会大放光彩。