InTheEnd
LinkinPark
今天我们要来看一个问题，那就是，武帝下诏罪己了吗？
作为一个武帝粉，我一直有一道迈不过去的坎，那就是武帝的“轮台罪己”。这件事历来都是被视为史实，而且评价甚高，近乎无人发驳，因为刘彻他以帝王之尊，汉武之雄，居然能够下诏罪己，做自我批评，这实在是太难能可贵了。
但是，这件事却是很可疑。
首先我们先要知道一件事，那就是，汉武帝下诏了吗？
答案是下了
根据记载时间是在征和四年，月份则是不详，下诏的起因则是因为桑弘羊等人建议招募年轻不怕死的农民，到轮台去屯垦戍边，被武帝直接否决。所以，这份诏书又被叫做“轮台诏”。
那么第二个问题就来了
“轮台诏”罪己了吗？
这里的答案，则是没有。
因为纵观此诏全文，此诏中最严重的话，也就只是【朕之不明】以及【悲痛常在朕心】而那个所谓的【是扰劳天下，非所以优民也】那个则是批评桑弘羊他们这建议的，而不是武帝的自我批评。
因此，现在学术界比较严谨的学者，并不称此诏为“罪己诏”，而称之为“哀痛之诏”或“悔悟之诏”。其实就连这两个名字的来历，也还是受到了班固的影响。
为什么呢？
《汉书·西域传》在记录这份诏书时，班固是这样表述的：【上乃下诏，深陈既往之悔】
所以这个也就是这就是“悔悟之诏”的来历。
而此传班固的赞语则说：【（汉武帝）末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！】
而这就是“哀痛之诏”的来历。
也就是说，班固也没有称之为“罪己之诏”。
那么第三个问题来了“罪己”的说法真的还是是假的？没有任何依据吗？
这里的答案则是会让很多武帝粉为之高兴，让部分人为之可惜，因为“罪己”的说法，是真有。因为据说汉武帝曾说过这样的话：
【朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，靡费天下者，悉罢之。】
这个毫无疑问当然是罪己了。但前提就是如果“轮台诏”里有这段话，那就是不折不扣的“罪己诏”。
可惜不是答案是没有。
根据《资治通鉴》卷二十二，这段话是征和四年三月，汉武帝封禅泰山后的口谕，既非轮台，亦非诏书，又怎么能称为“轮台罪己诏”呢？
更何况就连这段话，也是坑爹般的来历不明，因为遍查《汉书》，竟是并无这一句话的记载，而这句话也仅见于《资治通鉴》。那么请问，司马光的根据到底在哪里？
而我好奇的是一个宋代的人，怎么知道连班固都不知道的事呢？
望博览群书者教我。