为什么要这样问？因为“健康第一”。没有了身体，—切都完了！还谈什么工作、学习？还谈什么给企业作贡献？这不禁使我想到了很多英年早逝的伟人。因为他们的死，使我联想到，我们必须继续建立“健康堡垒”。要建立健康堡垒，必须注意几点：
（一）“科学的观察与诊断”。科学是教我们仔细观察与分析。我们必须提高“科学的警觉性”。遇到疾病，必要拿出科学上铁一般的证据来，不致有错误的诊断，而损害了身体。所以提高科学的警觉性，是保卫生命的起码条件。最重要的还是要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不使自己生病！科学能教我们好好的生活、生存！我们今后应该多提高科学的知识能力，向科学努力，努力建立科学的健康堡垒，以保证我们大家的健康和生命。
（二）“饮食的调节与改进”。德国有一位大学教授，对于自己儿子的营养，说过这样一段话：“我为什么有这样好的身体，可以担任这样繁重的事情？就是我的父母把我从小时候的营养就调节配备得好，所以身体健康得像钢筋水泥做的一样。身体建筑最好的材料是牛肉，所以我决定每天要给我的儿子吃半斤牛肉，一直到25岁，就能够把他的身体建筑成为钢筋水泥做成的一样，可以和我一样担任繁重的大事了。”这种注重新生——代的儿童和青年营养问题的办法，是值得注意的。我们在今天提出营养问题来，就是为着现在和将来人人能够出任艰巨。为此，从现在开始你必须改进你的自己的膳食结构，为企业、为社会而珍重着每一个人的身体的健康。
（三）“预防疲劳的休息”。“饱食终日，无所用心”，固然不对，但是过分地学习，过分地紧张劳苦工作，也于一个人身体的健康有妨害。妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不但耽误了学习和工作，而且减损及于全生命的期限！希望大家时时提高警觉，预防疲劳。天天能在兴致勃勃中工作学习，健康必然在愉快中进步了。
二、学问有无进步
其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”
为什么要这样问？因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。现在我想到有五个字，可以帮助我们的学问易于进步。哪五个字呢？
第一个，是“一”字。一是“专一”的一。苟子说：“好一则博。”这句话是很有精义的。因为有了一个专的问题做中心，从事工业科研或社会、营销等调查工作，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。我看世界名人学者对于治学的解释，尚少如此精约的，治学必须要有‘专一”的“一”，这是天经地义的了。
第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法，是这样：“集”好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，像“集”的篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今，左右中外地钩，前前后后‘四面八方地钩，钩集在一起来，好细细研究。
第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。做学问虽不能像钻东西那么钻，但是能够用最好的方法，也可以很快钻进去。我在某个国家时，参观一个金矿，他们开采用的机器，是运用大气的压力来发生动力的。我见到他们开采的速度，是比现代所称的“电化”的电力，还不知要增加若干倍咧。我们做学问也是一样，如果我们能够在学术气氛中的大气压力下，发生动力去钻，一定能够深入到里面去，探获学问的根源奥妙与诀窍，而必有很好的收获。
第四个，是“剖”宇。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，比较、运用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然会适宜了。
第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问、作业务都是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走人新的境界。
我想我们每一个人，能把“一”、“集”、“钻”、“剖”、“韧”五个字做到了， 在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
三、工作有无进步
再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步？有，进步了多少？”
为什么要这样问？因为工作的好坏极大地影响到我们的生活和学习。我对于工作也提出几点意见。以供大家参考。
第一点是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上；守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。我最近在想，人人应该有“站岗位”的教育。站牢在自己的工作岗位上，教育自己知责任，明责任，负责任——教育自己进步。
第二点是要“敏捷正确”。工作怎样能够做得敏捷正确呢？这就要靠熟练与精细。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。
第三点是要“做好为止”。有些人做事，虎头蛇尾，做东丢西，做西丢东，忙了不少时间，但不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划、依次完成，就必须用毅力坚持，一直到做好为止。
四、品德有没有进步
最后，我们每天要问的，是“自己的道德有没有进步？有？进步了多少？”
为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大，所以我提出“人格防”来，我们大家要“建筑人格长城”。建筑人格长城的基础，就是道德。现在分“公德”和“私德”两方面来说。
先说“公德”。一个集体能不能稳固，是否可以兴盛起来？就要看每个集体的组成分子，能不能顾到公德，卫护公德，并以此来衡量集体是否稳固。如果一个集体的组成分子，—个以公德为前提，每个人都注意着自己的每一个行动，则这一个集体，必然是日益稳固，日益兴盛起来的集体。若多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定是要衰败下去！要不然，就只有把这些不顾公德的分子清除出这个集体，这个集体才有转向新生机的希望。所以我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？
再说“私德”。私德不讲究的人，每每就成为妨害公德的人，所以一个人的私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。杨震的“四知”，甘地的漏夜“还金”，华盛顿的勇敢承认错误，和冯焕章先生所讲的平老静“还金镯”的故事，这些，都是我们大家私德上的好榜样。我们每个人都可以效法这些榜样，把自己的私德建立起来；建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益，则我们的私德，就是一种高贵的品德。
我所讲的“每天四问”，提供大家作为进德修业的参考。如果你灵活运用，说到做到，则在以后必然可以见出你身体健康上有着大的进步，学问进修上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显示出你“水到渠成”的进步。这样的人，才能称得上是一个完人。要全部做到这几点很不容易，但若你做到了其中的一些部分，也算是你进步了不少。只要你努力朝着这几个方向用心去做，你还何愁得不到你身边的老板、同事、朋友的赞赏呢？
附录十一：把你炼成“白骨精”
战国时期，魏国国王听说在它东面的齐国治理阿县的是一个16岁的少年县令名叫子奇，便命军队趁虚而入，进犯阿县。结果大败而回。
魏王大惊，“这娃娃怎么会有这么厉害的招术？”
原来这个少年县令上任时，相邀数名老者辅佐，其中有身经百战的宿将，有为史数十年的文臣，有学富五车的才士，还有算计精明的商人。他们足以使少年县令的血气方刚变成周全的治理。人才的重要性可窥见其一斑。
汉高祖十年，即公元前197年，刘邦想废除吕后生的太子盈，改立戚夫人生的儿子赵王如意。此时张良本已退隐，但吕后知道只有张良才想得出办法。因此，强行劫持张良，令其谋划。张良说，过去是陛下在困厄之下听我的主意，现在是他骨肉之间的事，像我这样的100个臣子也是不顶用的。吕后让哥哥吕泽不放张良走，再三威逼，张良无奈，说：“你们去请请商山四皓试试看。”果然，4个白发老人被请出山，当了太子的羽翼。汉高祖十二年的一天，刘邦设宴，由太子盈跪在身边侍候，忽见4个老人，白发苍苍，白眉白须，跪在太子盈的身后，这就是刘邦仰慕已久而屡求不应的4位隐士。宴后，刘邦指着四翁无可奈何地对戚夫人说；“我想换太子，这4个人辅佐他，羽翼已成，难动了。”于是，太子盈后来得了皇位。
古今中外每个领导人物都爱才，他们对于有利于他们事业的才子们总是求贤若渴，甚至视这些英才们为自己事来成功的标志。如三国时的刘备闻听“‘凤雏’‘卧龙’得其一，则得一半天下”后，便三顾毛庐，延请诸葛亮。
那么，请问你知道现代企业的老板需要的人才是什么样的吗？
要做就做“白骨精”
21世纪企业的竞争，归根到底是人才的竞争。常常看到现在的招聘广告上写着“求贤若渴”几个字，仔细想想的的确确反应了当代企业家对于人才的渴求。那么请问，你知道什么样的人才是这些企业到处寻找的“精英”呢？他们评判一个人是不是人才的标准是什么呢？年轻人，你能够准确地回答出来吗？
其实，现代企业的老板最喜欢“白骨精”。说到“白骨精”，大家都会下意识想到《西游记》吧。里面那个白骨精为了吃到唐僧肉，三番五次变村姑变老妪，绞尽脑汁，最后还是被孙悟空给收了。于是“白骨精”这三个字便成了贬义词在我们脑海里根深蒂固了。转眼到了新时代，这三个字有了另外的时尚新内涵。“白骨精”——白（领）骨（干）精（英），即白领身份、公司骨干、社会精英。
那么，具体何为白骨精？为此，我采访了不少老板，并翻阅了一些资料。现将所得结果记录如下。
NO．1、专业。