埃德加-斯诺和斯文-赫定是耿浩比较佩服的两个人。
前者因采访抗战时的延安，写下了《西行漫记》（又名“红星照耀中国”）而出名；赫定比斯诺大四十岁，在十九世纪末和二十世纪初，赫定多次赴亚洲探险，还曾深入考察了中国西部，写下了著名的《亚洲腹地旅行记》。
斯诺因深入了解了“红色中国”，支持抗战、同情共产党，而被新中国视为朋友，在西方则被“麦卡锡主义”所迫害。
而赫定恰恰相反，属于早期的旅行探险家，在东方一度被视为西方“殖民掠夺”的探路人，在西方，赫定却是受人尊重的英雄。
耿浩没有政治信仰，敬佩的两个人属于完全不同的类型。
耿浩敬佩他们，和任何意识形态都没有关系，耿浩甚至没认真读过两个人的作品，他只是敬佩他们的冒险精神、羡慕他们的经历。
耿浩从洛阳，一路向西赶赴长安，他觉得自己非常像斯诺，也像赫定。
自从到了三国，耿浩大多数时间都呆在孙坚的军营中，这次才是真正意义的“游”三国。
耿浩一直感觉自己就是一条被困在高楼公寓中的宠物狗，今天才得以下楼放风，看看真正的三国时代。
耿浩真希望自己有斯诺和赫定的文笔，能记录下自己的所见所闻，等回到二十一世纪，写本游记，一定大红大火，估计稿费足够自己下半辈子吃喝玩乐了，书名都想好了，就叫《三国真人游》。
“啧啧”，耿浩不住叹息，只是不知道自己还能不能回去，他全然不考虑自己没有斯诺和赫定的勇气和毅力。
耿浩思考再三，还真的采纳了孙策的建议，把自己打扮成了一个难民。
破衣烂衫的耿浩只背了一个包裹，里面装了几件换洗的衣服，手里拄了根粗大的竹杖，这竹杖可不是为了让自己看起来更像难民，而是大有用处。
用处之一：助力。耿浩常年登山旅游，深知远途行走时多一点手部支撑能大大缓解腰腿的疲劳。
用处之二：关键时刻防身。
用处之三：这竹杖里藏着“巨额”财产，耿浩把孙策赠予的金子，全部塞进竹杖。
耿浩在竹杖上栓了根绳子，绳子另一端牢牢绑在自己的手腕上。
初次独自在三国远行，耿浩内心难免有些忐忑。
洛阳向西的官道两旁，越来越多新坟，期间更散布着许多没有掩埋的尸首，乌鸦、秃鹫盘旋在天上，空气中弥漫着腥臭。
耿浩便愈发害怕了。
但耿浩终究是最聪明的“耗子”，他找到了一个让自己感觉安全的办法：绝不夜间赶路、绝不单独行走。
他找到了一小股难民队伍。
刚混进队伍时，他感觉四周都是鄙夷的眼神，这让耿浩内心十分不平衡：你们这些真难民有什么资格鄙视我这个假难民啊？！
耿浩不住地长吁短叹：我命怎么这么苦啊！穿越过来，便进了俘虏队伍；想去趟长安，还得混在难民队伍，靠难民们罩着……
渐渐地，难民队伍接纳了他，耿浩心安了许多。
洛阳及洛阳以西的几百里地区，完全变成无人管理的军事隔离区。
才走了几天，前面便出现一座高大的关隘——函谷关。
函谷关，古时是关中与关外的分界，进了函谷关，离长安就不远了。
耿浩有些诧异，函谷关大致处于洛阳和长安的中间位置，怎么这么快就到了呢？
更让耿浩诧异的是，如此高大重要的关隘，竟然没有军队把守！
找了好多人打听，终于弄明白了，原来这里是东函谷关。
西汉时期，关中是政治中心，人们以“关中人”为荣，一位杨姓将军（杨仆）老家在关外不远处，被人称为关外人，这位杨将军以此为大辱，竟然自费在函谷关东300里修了这个新函谷关（后称汉关），硬生生把自己家“圈进”关中！
我靠！这也行。
耿浩对这位杨将军的敬佩之情油然而生，赶明儿我有钱了，就在通县老家门外修条街，起名“长安街”，那我家就属于二环以里了！
怎么两千年前的人也这么虚荣、这么排外啊？耿浩想起以前流行的几句话：在北京人眼里，外地人都是下级；在广州人眼里，外地人都是穷人；在上海人眼里，外地人都是乡下人。
离开“山寨函谷关”，继续向西跋涉，道路越来越难行，两侧丘陵叠起，官道蜿蜒其中。耿浩越发佩服斯诺和赫定了。（赫定、斯诺在中国西部旅行时，已经有了更加通畅便捷的道路。）
又走了将近三百里，两侧的丘陵陡然升起，丘陵之间，横亘一道上千米长的高大城墙，真正的函谷关到了。
函谷关前，有董卓的军队盘查往来民众。
耿浩原以为进关需要费些周章，没想到士兵们对进关难民的盘查并不严格，简单询问几句便放行了，耿浩稍稍有些失落，唉，费尽心思编的一大串瞎话了用不上了。
函谷关为何如此容易通过？道理很简单：关中地区缺乏劳动力。
三国时代，全国人口不过几千万，关中平原自古就是地肥水美之地，但劳动力始终匮乏，董卓将洛阳百万民众驱赶去长安，目的就是补充关中的劳动力，因此，耿浩他们的难民队伍才能轻易过关。
函谷关以西是董卓控制的地界，显得更加有秩序，“难民”耿浩感觉到稍稍安心了。
这一路提心吊胆，总算到了个安全所在，耿浩决定在此休息两天，顺便瞻仰下老子的遗迹。
东城门内，一处殿宇式建筑——太初宫。
一个中年男子和一个十五六岁的少年正在此处游览，两人穿着讲究，边走边聊，点评着太初宫的建筑特色和殿脊墙檐上雕塑的珍禽异兽，听两位免费导游的讲解，耿浩知道了此处便是老子当年书写《道德经》的地方。
男子和少年注意到尾随的耿浩，停下脚步，警觉地上下打量耿浩，耿浩尴尬笑了笑，匆忙走开。
耿浩没有政治信仰，也没有宗教信仰，属于遇庙烧香、见神磕头的主。
太初宫大殿供奉着老子骑青牛塑像，耿浩捐了几个钱，烧上几柱香，虔诚地跪叩祷告：老子大人在上，啊，不、不，太上老君在上，弟子北京人耿浩诚惶诚恐，稽首顿首，祈祷以闻，求您保佑我三国之行平安无事，求您保佑早日找到队友们，求您保佑我们平安回家，如能如愿，弟子一定在家供奉您的金身，早晚烧香敬拜，老君爷爷您就成全了可怜的弟子吧……
耿浩叨咕完站起身，见看护太初宫的信徒用怪异的眼光看着自己，暗想是不是自己祈求得太多了，索性又掏出些钱捐了功德，信徒见这个破衣烂衫的“难民”出手如此慷慨，认定耿浩是道友，便指点耿浩，可以去功德碑处留下名字。
耿浩顺着信徒的指引看去，见院子角落有好多石碑毛坯。
耿浩心念一动，我何不捐块整个的石碑，哈哈，日后我领着朋友们来此游览，就可以给他们介绍：看，这就是我当年在三国留下的石碑！
耿浩觉得自己这个想法实在神奇，问道：“我捐多少钱可以单独竖一块碑？”
“这个……”信徒十分为难，“没有这样的先例啊。”
“就算是我买一块石碑，我留下字，你们找石匠刻好、竖起，需要多少钱？”
信徒盘数了半天，才给出一个价格。
这么便宜啊？！耿浩觉得三国时代的道士比二十一世纪的和尚道士们纯洁多了！
“好，等我一会。”
耿浩到僻静处，从竹杆内扣出一小块金子，返转回来递给信徒，那信徒接过金子，不住地上下打量耿浩，这个怪异慷慨的“道友”，究竟把金子藏在哪了？
耿浩让信徒取来纸墨笔砚，撸胳膊挽袖子拿起毛笔，却又呆楞在原地。
耿浩犯愁了，他不是犯愁用毛笔写字，来三国一年多了，毛笔用得已经很熟练了，加上原有的美术功底，耿浩对自己的书法还是有些自信的。
他犯愁的是自己该写点啥。
“紫气东来”、“道可道非常道”等被人写烂了，抄袭别人的诗词也不合适，耿浩决定写点自己独创的东西。
想了一会，耿浩提笔写下几个大字“天降神兵、三國雄風”。
耿浩兴之所至，几个字写得当真是笔力圆厚，庄严雄浑，甚有“颜筋柳骨”风范，耿浩又提笔在边上写下一列小字“漢-耿浩，某年某月某日”。
写罢，耿浩心想：哈哈，看来我搞艺术还是很有天分的嘛，哎？那后来的颜真卿、柳公权不会是临摹了我的拓本才练成一代宗师吧？！
耿浩这厢暗自得意，那信徒却被这不知所云的“题词”弄得瞠目结舌。
耿浩让那信徒提起纸张，自己退后两步欣赏。
“耗子！”身后有人喊道。
耿浩身子一颤，怎么会有人认识自己？！
耿浩激动地转过身去……