凤冠，是指古代贵族妇女所戴的礼冠。明清时期，一般女子盛饰所用彩冠，也称为凤冠，多用于婚礼时。帔子，出现在南北朝时期。到了宋代，将其列入礼服行列。明代时，自公侯一品至九品命妇，皆穿着不同绣纹的帔子，其形美如彩霞，故得名“霞帔”。霞帔的形状宛如一条长长的彩色挂带，穿着时绕过脖颈，披挂在胸前，下端垂有金或玉石的坠子。
迎亲
以花轿迎娶新娘，临到新娘家，女方放鞭炮迎接。新娘按惯例拖延上轿时间，俗称“捱上轿”。在迎亲者“三请”、“四请”后，穿霞帔、戴凤冠，盖大红方巾的新娘，由其兄长抱上轿，或由其弟领上轿。临上轿前，其母喂一口“上轿饭”，意谓不忘养育之恩，然后母女俩放声大哭。迎亲的归途必须走另一条路，表示“不走回头路”。
婚宴
婚宴，是指为了庆祝结婚而举办的宴会。在中国，婚宴通常称为喜酒。
鸣炮奏乐
鸣炮奏乐是一种非常庄重的礼仪。无论在什么地方、什么场合，都将其视为盛大典礼中最辉煌的序曲，并予以高度重视。只有伴随着乐曲的高奏、炮的鸣响，盛大典礼的种种内容才会正式登场。新郎新娘结婚当天，在拜堂前，就会鸣爆竹奏乐。
交杯酒
交杯酒是中国婚礼程序中的一个传统仪节。在婚礼上，夫妇各拿一杯酒，手臂相交各饮一口，以此表示夫妻相爱。在古时，交杯称为“合卺”，由于卺酒异常苦涩，夫妻二人同饮卺中苦酒，象征两个人今后要同甘共苦。据说，这一习俗起源于先秦时期。到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，两个人先饮一半，然后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清末，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。如今的婚仪中，“按杯于床下”的礼仪没有了，“攥金钱”已被“掷纸花”代替，只有“交杯酒”的礼仪仍然存在。
闹洞房
闹洞房，是传统婚礼习俗中不可缺少的一个环节，是婚礼的最后一次高潮。这一习俗始于先秦汉代时期，当时的婚礼淳朴、肃穆，没有非常热闹的场面。到了汉代，社会经济有了很大的发展，人们不再满足沉闷的旧式婚礼，开始大操大办起来，使婚礼蒙上了世俗的喜庆色彩。民间传说，洞房中恐有狐狸鬼魅作祟，而闹洞房能驱逐邪灵的阴气，增强人的阳气。从另一种意义上讲，闹洞房能增添热闹喜气，驱除冷清之感，使亲朋好友彼此熟识，增进感情。还有一个习俗是在新房内置长明灯，所谓“洞房花烛夜”。
回门
结婚后三日、七日至九日，甚至一月，新郎陪着新娘回娘家，称为“回门”。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，又称“双回门”，取成双成对的意思。回门是婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩，女婿感谢岳父母，以及新婚夫妇恩爱和美的美好意义。
春秋时期，就有回门的习俗，后代沿袭至今。回门时，旧俗规定新娘要走在前面，因为这次回门是新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。女家这天要设宴款待，入席后，新娘要引导新郎拜见自家的亲朋好友。
送终
送终，是指亲人照顾临终的亲属，当亲属去世后，为其办理丧事。当亲属病危垂死的时候，儿孙及其直系亲人必须在床边守候，不可以喧哗，更不可以哭泣，要保持安静，并目送其安详离去。在亲属去世前，要给亲属吃口“鞔饭”。如果死者是男性，在其去世前，妻子和女儿不可以握着他的手足。反之亦然，这一风俗在清末民初时尚存。在亲属去世后，亲人齐声嚎哭恸哀，还要拆去帐子，表示让亡魂出去。
报丧
当人死后，子女要随即向亲友报告死讯、丧期、葬期等有关事情，称为报丧，又称“告丧”、“赴告”。可以说，报丧是人死后的第一项仪式，报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。报丧是用发信号的方式把有人去世的消息告诉亲朋好友，即便是已经知道消息的亲友家，也要按照惯例去报丧。不同的地方有不同的报丧方式，有的地方响3次火炮；有的地方拿白纸扎成旗帜立在死了人的家门前；有的地方在门外悬挂纸条等。其实，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲友一起分担悲痛的做法。
入殓
入殓，是为死者遗体举行沐浴、更衣、入棺的仪式。《礼记？问丧》中记载：“死三日而后殓。”但是，各地有不同的入殓时间，有死后当天入殓的，有3天或7天入殓的。入殓用的棺材，一般以木棺为主。入殓时，要由死者的儿子抱尸入棺。在民间习俗中，给死者穿的入殓的衣服，称为寿衣。寿衣算层不算件，不可以是偶数，因为丧事不是好事，不可以成双。人殓完毕后，棺盖斜盖于棺身之上，会留缝隙，等待择定的时辰盖棺。孝眷遗属穿着孝服，披麻戴孝，准备举行奠礼。
吊唁
吊唁，是指亲友接到报丧后，前来哀悼死者，并慰问死者的家属。古时候，吊唁有一套繁琐的礼节。死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢。而吊唁的人需要向死者赠送衣被等。如今，吊唁的仪式已经大大简化，主要是通过向死者的家属致唁函或唁电、送花圈，或者赴灵堂参加遗体告别会等方式进行悼念和慰问活动。前来吊唁的人身穿素色的衣服，佩戴白花和黑纱，一一向遗体鞠躬致哀。吊唁的人可以向死者的亲属说几句劝慰的话，劝慰节哀顺变，保重身体。
出殡
殡，是指死者大殓后至下葬前的期间，把灵柩停放待葬。出殡，是指把灵柩运到埋葬或寄放的地点。根据《礼记·王制篇》中记载：“天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫士、庶人三日而殡，三月而葬。”如今，出殡的时间要根据准备情况、时令、亲人到否、墓穴是否完备等因素来决定。时间可长可短，但是均须单数。出殡的时间确定后，就要告诉亲友，出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。在众人的协助下，把棺材抬出灵堂，放在预先绑好的架子上，然后抬到坟地。时辰到了，即刻下葬。
落葬
落葬，又称“下葬”，是在经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后一个环节。各个民族有不同的下葬风俗仪式，但是都反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬，认为坟地是死者的最终归宿。按照旧时的规矩，下葬的时间必须是太阳落山。当灵柩放入墓穴后，亲人们必须抓起泥土扔到灵柩上，称为“添土”。亲人须绕坟墓转3圈，在回家的路上就不可以再回头看了。埋葬后，人们必须要洗手，有的还要用酒来洗，用来驱除晦气。
家祭
家祭，是家庭中祭祀祖先和祭礼宗祠活动的简称。丧礼中的行奠方式，在服丧期满日、纪念日时为之，称为“家祭”。唐代时，就有专人制订家祭礼仪，并相沿施行。南宋诗人陆游在《示儿》诗中写道：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”家祭有几种不同形式，即家祭、庙祭、墓祭、年祭。家祭时，要将族谱挂于墙上正中，“神主碑”按辈份环列于供桌之上。各地家祭的时间、次数、方法等有所不同，但都应设祭品、焚香、奠酒，家主率其子女、儿孙，向神主行“四叩首”礼，家主讲述先人业绩，诏示子孙，以示不忘及效法。
舞狮、舞龙
人们觉得狮子是祥瑞之兽，而舞狮能给人带来好运，所以每逢春节或其他庆典活动，都会在阵阵锣鼓鞭炮声中，请来舞狮助兴，以祈求吉利。据说，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮的活动从西域传入中国。这一习俗起源于三国时期，流行于南北朝时期。在一千多年的发展过程中，舞狮形成了南、北两种表演风格。
龙代表了吉祥、尊贵，更是权力的象征。在喜庆的日子里，人们用舞龙来祈祷龙的保佑，以祈求风调雨顺、五谷丰登。“龙”用草、竹、布等扎制而成，节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙。经过不断发展改进，舞龙成为一种具有观赏性的竞赛运动。
服饰
上衣下裳
早在夏朝时，衣和裳就有一定程度的分离。到了商周时期，上衣下裳成为普遍现象，形成了中国古代服饰的两种基本形制之一。上衣下裳的形成，一方面是技术进步的结果，另一方面也反映了社会分层和风俗习惯。《说文解字》中记载：“上曰衣，下曰裳。”穿在上身的称之为“衣”。商代时，上衣一般交领，窄袖，右衽，衣长至膝，衣领、袖的边缘都有纹样装饰，腰间束宽带。穿在下身的称之为“裳”。春秋以前，都没有裤子，男女都穿裙子，所以当时的裳实际上就是裙子。如今，衣裳泛指衣服。
胡服