圣人恒无心，圣人彻底没有自我私心，
以百姓之心为心。把百姓的心作为自己的心。
善者善之，对于善良的人要以善良对待，
不善者亦善之，对于不善的人也要以善良对待，
得善矣。这就得到真正的善良了。
信者信之，对于诚信的人要诚信，
不信者亦信之，对于不诚信的人也要诚信。
得信矣。这就得到真正的诚信了。
圣人之圣人
在天下歙歙焉，对待天下小心谨慎，
为天下浑浑焉。治理天下浑然无私。
百姓皆注其耳目，百姓们都只注重于自己的感觉范围，
圣人皆孩之。圣人却一律把他们当作小孩。
注解：
（一）圣人恒无心，以百姓之心为心
圣人的心、圣人的自我，已经完全与百姓的心、百姓的共同心愿、共同利益，融为一体了。
这是一种大公无私、无我的高贵品德，即玄德。
（二）善者善之，不善者亦善之，得善矣
“善者”：善良的人。“善之”指用善良的态度对待。按照圣人之心的道德情操，不善的人，也是人的一部分，也具有潜在的道的本性，也应该不分彼此，所以也要善良对待。如果对一些人善良，对一些人不善良，那么，这就不是完全彻底的善良，就不是真正的善良。
（三）信者信之，不信者亦信之，得信矣
“信”：诚信、诚实。同样的道理，如果对一些人诚实，对一些人不诚实，这就不是完全彻底的诚实，就不是真正的诚实品格。
（四）圣人之在天下歙歙焉，为天下浑浑焉
“歙歙”：指小心的样子。“浑浑”：不分彼此。此指圣人对待天下非常关心爱护，小心谨慎，生怕伤害百姓；不分彼此，以百姓之疾苦为自己的疾苦，以百姓的幸福为自己的幸福。
（五）百姓皆注其耳目，圣人皆孩之
百姓缺少智慧和慧眼，容易被自己的感官感觉所蒙蔽和迷惑；圣人看到这种情况，不是辱骂、指责，而是发起慈爱之心，把这一切看作为是不懂事的小孩子所做出的事情。
章析：
此章一开始便说明了圣人是无私心的大公无私的人，并由此教导人们，善要善彻底、诚信要诚信彻底，要学习圣人一视同仁，指出了因人而异不是真正的善和诚信。并描述了圣人对于天下的态度和对百姓的慈心。
老子此章讲的“心”、“善”、“信”是一种道德境界，即圣德的境界。这种道德主张，与佛家讲的“无分别心”、“出家人不打诳语”有相通之处。对于这种道德境界，我们也不可以偏激去理解从而执偏而害己害人。比如古代宋襄公蠢猪似的仁义道德，比如东郭先生成天专注于脚下的虫蚁，比如箪食壶浆以迎寇盗等等，均不足取。