善行，最会行走的人，
无辙迹；不会留下任何痕迹；
善言，最会讲话的人，
无瑕谪；不会留下一点疵漏和把柄；
善数，最会计算的人，
不用筹策；不使用竹码；
善闭，最会关闭的人，
无关楗而不可开；没有用栓梢但无人能打得开；
善结，最会打结的人，
无绳约而不可解。没有用绳索但无人能解得开。
是以圣人恒善救人，所以圣人真正地会救助别人，
而无弃人；而没有被遗弃的人；
恒善救物，真正地会救助万物，
而无弃物。而没有被遗弃的万物。
是谓袭明。这些叫做无所不明。
故善人者，所以善的人们，
善人之师；是善人的老师；
不善人者，不善的人们，
善人之资。是善人的借鉴。
不贵其师，不看重这个老师，
不爱其资，不喜欢这个借鉴，
虽智大迷，虽然看起来有智慧但其实也是大糊涂蛋
是谓要妙。明白这个道理叫做修身的要诀和奥妙。
注解：
（一）善行，无辙迹
“善”：这里连续的几个善字，是一种看似夸张的手法，指最会如何的意义。“无辙迹”则莫知行踪。
“善行，无辙迹”的现实例子：飞机就善行，就没有辙迹；隐形飞机更善行，也没有辙迹；电子邮件更是善行，更没有辙迹。（二）善言，无瑕谪
“瑕”：斑点，这里指无弊病、无失误。“谪”：作听者的反驳。（三）善数，不用筹策
“数”：计算。“筹策”：用竹子削成的小块或细条，用于帮助计算。
（四）善闭，无关楗而不可开
“关楗”：关门用的栓梢。
（五）“袭明”：
到处周全明彻的意思。
（六）“资”：
资料、借鉴。没有恶人，则显不出善人，善人当以恶人为戒。
章析：
此章用看似夸张的手法，说明善于作谋事情的人，会做得来常人不可及，用以衬托说明圣人之救人，也是毫无遗漏。要保持善心，但不要执着于善；要从辩证的方法看问题，例如虽然有智慧，但要看到它的糊涂性，把这种方法作为修身养性的一大要义。
此章前半部分的表述方式在多处出现，也于后面“********”、“大智若愚”类通，都是阐述太极辩证法和对太极辩证法的运用。
事物具有两面性。只是在温室里长大，不到大风大浪里锻炼，这样培养出的人才，其身心很难是强大的。幸福是一个人需要的，但苦难就并不是没有好处；有人说，“苦难对于弱者是万丈深渊，而对于强者则是一笔巨大的财富”——此说非常有道理。俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”、“没有一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”，事物的辩证法就是如此。“不善人者，善人之资”，至少他可以作为我们的反面教员。如果我们只知道这一面，而不知道那一面，其实不可能真正知道这一面；同理，如果我们只知道那一面，而不知道这一面，其实不可能真正知道那一面。所以无论就为了培养自己还是为了明辨事物，我们都需要“正偏知”，不能只知其一而不知其二，不能只知一面而不知另一面。
我们只有知道邪，才能真正知道正；我们只有知道正，才能真正知道邪。
否则，虽然你满腹经纶，胸中装满“圣贤”的教诲，由于你不知“偏”，别人玩一个魔术，忽悠你这是神通，你便认为他是佛主下凡，于是你便五体投地惟命是从，毫不犹豫地献上你的财宝甚至身体了。
有人说，“苦难对于弱者是万丈深渊，而对于强者则是一笔巨大的财富”，只有正偏知，只有兼有对负面事物的认识和体悟，你才能够真正强大和智慧。
所以，老子“虽智大迷”的告诫，是值得人们深刻借鉴的。