曲则全，委曲则能求全，
枉则正，弯曲则能伸直，
洼则盈，低洼则能充盈，
敝则新；陈旧则能更新；
少则得，缺少则能获得，
多则惑。繁多则能迷惑。
是以圣人，所以圣人，
抱一为天下式。保持统一和谐作为天下的楷模。
不自见，不自以为聪明，
故明；所以聪明；
不自是，不自以为正确，
故彰；所以行得通；
不自伐，不自我夸张，
故有功；所以能有功；
不自矜，不自我抬高，
故长。所以能长久。
夫唯不争，正因为不与人相争，
故天下莫能与之争。所以整个天下没有人能够和他相争。
古之所谓曲则全者，古代所讲的“委曲能够求全”这句话，
岂虚言哉！岂是虚言呵！
诚全而归之。实在能够把全部的功绩都归于他。
注解：
（一）曲则全，枉则正
“曲”：委曲、曲辱。“枉”：弯曲。
（二）洼则盈，敝则新
“洼”：低洼。“敝”：旧。
（三）少则得，多则惑
“少”：缺少。“惑”：不知取何，疑惑不决。
章析：
此章重申事物对立统一的辩证关系和辩证法则，教人要有健全高尚的道德情操，以保持不偏不倚，来防止弊端的产生。仍是太极辩证法和微明思想的阐述。
“抱一为天下式”明确告诉我们，这不是要人们只守“曲”、“枉”、“洼”、“敝”、“少”这种极端，这是实现而是要走中道。一方面说明前者与后者之间有一种辩证关系，另一方面说明前者是达成后者的方法和途径——这种太极辩证法和“微明”的方法论充斥于整个《道德经》中。