******同志在南巡谈话中曾说：“看准了的就大胆地试，大胆地闯。”还说：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀，劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。不冒点风险，办什么事情都是百分之百的把握，万无一失，谁敢说这样的话？”领导是建构在一系列假设基础之上，而假设最容易发生错误，一旦事实动摇了假设，战略失败将不可避免。因此领导本身就意味着冒险，正如鲁迅所说：“地上原本没有路，走的人多了，也就成了路。”任何事都没有百分之百的成功的把握，而不冒险也就不可能有成功。领导者要敢于负责，干事创业，并不是一件很容易的事，要承受艰辛，要承担风险，要付出代价。因此，没有敢于冒险的精神是不行的。江苏、浙江、上海的经济腾飞，很大程度上便是得益于他们敢冒险的精神。在温州人的思维中“不等、不靠、不要”最为可贵，不管什么事情，不管别人怎么说、怎么看，都要去试一试。这种敢为人先、敢于冒险、敢于自我负责的精神，成就了温州人前所未有的事业。
要使经济社会迅速发展，有必要培养一大批不怕失败、敢于冒险的领导者。但在冒险时要注意以下两点：其一，在情况不清和基本条件还不成熟之前不能匆忙决策，决策必须基于周密考虑的基础之上，否则就是盲动、冒失，谓之“莽”；其二，当时机一到，就立即投入力量，从而使“敌不及拒”，否则就是犹豫、寡断，谓之“儒”。这两者一体两面，犹如硬币正反两面，缺一不可。
2．勇气。
勇气也是胆量的内容，是指领导者不怕危险和困难的优良品质。《礼记·聘义》：“故勇敢，强有力者，天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜。”
******同志在《中国革命战争的战略问题》中曾引用《左传》中的春秋时期齐鲁在长勺的一次战例：鲁庄公十年（公元前684年），齐桓公借口鲁国曾经帮助过同自己争做国君的公子纠，出兵进攻鲁国。当时齐、鲁是邻国，齐强鲁弱，鲁国处于防御地位。鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是人宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“你凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不遍及百姓，百姓不跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答：“这是小信用，不能使神信任你，神是不会保佑你的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定诚心诚意来处理。”曹刿回答说：“这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗，作战时请让我跟从您去。”鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军被打得大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军车碾过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次擂鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士气的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们的战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追他们。”
打仗靠勇气，搞建设、改革开放更靠勇气。作为领导者勇气在他们身上集中得越多，其才能的翅膀就越硬，飞得就越高，追求的目标也就越高远。
3．魄力。
魄力是指领导者处置事情所具有的胆识和果断的作风，是领导者提高工作效率，做好领导工作的重要条件。领导者只有具备雄心壮志，远大抱负，放开脚步，打破常规，雷厉风行地干工作，才能取得高速度、高效率，才能在事业上取得成就。当然，领导者也不能一味蛮干，还要讲究策略，遇事要拿出办法和对策。
有胆有识才能有所作为。有识之士能够预见未来，抓住良机，推动事物快速前进。不仅如此，有识之士还能知己知彼，知人识物。他们知道自己的长处和短处，能够做到扬长避短；知道下级的长处和短处，能够设法发挥他们的积极性；知道竞争对手的长处和短处，能够有效地选择取胜的措施；知道自己所用的工具和工作方法的长处和短处，能够自如地运用它们做好自己的工作。
胆识的培养需要以学和才为基础，以德为指导，便能有“思接千载，视通万里”的意境。要想有胆识，一定得做个有心人，遇事要多问几个为什么，分析它的原因，预想它的结果，想想怎样才能达到预期的目标。一定要找到最优的方法，方能做到深谋远虑。
五、体者，物质基础也
体即身体，是领导者的自然素质，也是其他素质赖以存在和发展的物质基础。身体是“一”，理想、信念、幸福、功名、金钱、娇妻、儿孙等都是“一”后面的“零”，如果有了“一”，后面的“零”才能存在，如果没有这个“一”，后面的“零”则毫无意义。这个人生的公式和法则将身体的本质淋漓尽致地表现出来。世界本身就是物质的，人的生命体是以物质的形式而存在的。存在决定意识，决定一切，生命体不存在了，其他身外之物对人来说又有何种意义呢？身体健康本是人类古往今来一直的追求，但面对现代社会的各种诱惑，是过有节制的生活，还是纵情人生，却令许多人感到难以选择。这正如《红楼梦》中的“好了歌”说得那样：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都说神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
“到头来都是为他人做嫁衣裳”。
领导者是领导活动的主体，工作繁忙，日理万机。一项研究结果表明，美国的管理人员平均每天遇到583个不同的问题，每48秒一个！我国的领导者我想也不会低于这个数字。他们的活动没有固定模式，活动方式变换之快令人瞠目，领班以秒为单位，主管人员以分为单位。快节奏、多变化的工作特点要求领导者具有健康的体魄、充沛的精力、良好的记忆力、敏锐的反应能力、清醒的头脑、健康的心理。怎样才能成为这样的领导者呢？
（一）提高认识，防患于未然
健康是人生最宝贵的财富之一。无论是人类自身的发展、自我价值的实现，还是对社会发展的参与和社会发展成果的享有，都必须以自身健康为前提。没有健康的身体一切无从谈起，也无法实现。正如英国教育家约翰·洛克所说：“我们要有自己的事业，要得到幸福，必须先有健康的身体。而要功成名就，出人头地，更必须先有能够忍耐辛劳的强健体魄，这些道理十分明显，不需要任何证明。”因此，把健康素质和思想道德素质、科学文化素质并列提出来，这是建设小康社会目标的需要，也是构建全面和谐协调发展社会主义的需要。
就像前世界卫生组织总干事中岛宏博士曾经指出的“许多人不是死于疾病而是死于无知、死于愚昧。”以命换钞，以命换位，以命换知的人，无论挣多少钱，爬多高的位，有多么渊博的知识，对于健康则是无知的。西方的白领是透支金钱、储蓄健康、旅游保健；中国人正相反，透支健康，储蓄金钱。要知道生命与健康是一条单行道，一江春水向东流，奔流到海不复回，再好的高科技都不会让患过病的身体恢复到原来的状态。金钱和生命能划等号吗？很多人对身体的本质认识不够，人工的东西再好也不能超过自然给予的东西。人类用很多时间研究自然，对自身的认识却非常肤浅，而人自身要比自然复杂得多。波音747飞机由全球5000个工厂合作，600万个零件组成，但是人的一个细胞里所含的基因有大约10万个，由30亿对碱基组成，人的大脑皮层就有1000亿个细胞，可见人的复杂性有多大。
因此，“要防患于未然，弭祸于无形。”《汉书·霍光传》引用“曲突徙薪”的故事：有一个人，到另一个人家里做客，他见这个人家里的灶台烟囱是直的，旁边还放了很多柴草，就向这个人建议：把烟囱改建成曲的，再把柴草挪到远处；不然的话怕发生火灾。主人听了，却大不以为然。不久，这户人家果然失火了，多亏了左邻右舍一齐来救，才算把火扑灭。火灭了以后，主人杀牛买酒，设宴请客，谢他们邻居。受了伤的人被安排在首席，其余的人按功劳大小，依次坐下，只是不请曾经劝主人改建烟囱的那个过客。有人问主人说：“当初你如果听了那个过客的劝告，现在你也不用杀牛，不用买酒了，而且永远不会发生火灾。今天你按功劳宴请客人，怎么弄了个曲突徙薪不报答，焦头烂额做上客呢？”“突”是烟囱，“曲突徙薪”就是把烟囱改建成曲的，把柴草挪到离灶台远一点的地方。后来，常用这四个字比喻防患于未然。柳亚子《初度将及预赋四首》：“抚膺独下新亭涕，烂额争嗤曲突薪。”
对于领导者，在处理工作与健康之间确实存在矛盾，而当我们正确认识健康的重要性后，我们就不应该因为工作损害健康，健康一旦损害，就失去了为人民服务的条件。在公众眼里，领导者名利双收，很是风光，孰不知，他们所负担的社会责任比普通人多，承担的心理压力也远远大于普通人。上级的压力，人民的期望，知识的快速更新，后浪推前浪，使领导者被裹挟着不断前行，一旦停滞就会被淘汰。于是，他们就用不停的工作，来换取自己不被淘汰的地位；于是越来越多的领导者常年处于紧张状态，休息成了一种奢望；于是在领导们风光无限的背后，是严重的生理、心理的健康危机。正如著名相声演员姜昆所说，“只有好好生活，才能好好工作，这不仅是为了自己，还是为了事业，为了人民。”笔者希望领导者应像蚂蚁一样工作，像蝴蝶那样生活，张弛有度，方是长久之道。21世纪是以人为本的世纪，健康是人生的第一财富，有了健康就有了希望，失去健康就失去一切。因此，应该处理好工作与健康的关系。俗话说：身体是革命的本钱，只有保护好身体，才能有创造财富，实现自我价值的本钱，正是：“留得青山在，不怕没柴烧。”
（二）把握规律，颐养天年
所谓规律，是指事物内部必然的、本质的、稳定的联系。世界的任何事物都是有规律可循的，我们只能认识规律、遵循规律，为我所用。身体健康也是有规律可循的。
《庄子·养生主》是专说养生之道的文章。庄子认为，养生的要领重在顺应自然，忘却情感，不为外物所困扰。文章提出养生的关键在于“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。也就是说，顺着自然的理路以为常法，就可以保护生命，可以保全天性，可以养护身体，可以享尽寿命。庄子作为道家学说的主要人物，是老子的继承者，后世将其与老子并称“老庄”。庄子主张清静无为，以养生全年，活到83岁。
庄子援引“庖丁解牛”的故事为论据，阐明人处世界，只有像庖丁解牛那样，避开矛盾，“以无厚入有间”，才可以“保身”、“全生”。
庖丁替文惠君宰牛，手所触及的，肩所倚着的，足所踩到的，膝所抵住的，都发出砉砉的响声，进入割解发生的哗啦响声，没有不合于音节，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐章的韵律。文惠君说：“啊！好极了！技术怎能到达这般的地步？”庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超过技术了。我开始宰牛的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神来领会而不用眼睛去观看，器官的作用停止而只是心神在运用。顺着牛体自然的生理结构，劈开筋肉的间隙，导向骨节的空隙，顺着牛体自然结构去用刀；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨头紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！好的厨师一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；普通的厨师一个月换一把刀。他们是用刀去砍骨头。现在我这把刀已经用过十九年了，所解的牛有几千头了，可是刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。因为牛骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的；以没有厚度的刀刃人有间隙的骨节，当然是游刃恢恢而必有余地了。所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样。虽然这样，可是每遇到筋骨盘结的地方，我知道不容易下手，小心谨慎，眼神专注，手脚缓慢，刀子微微一动，牛就哗啦解体了，如同泥土渍散落地一样，牛还不知道自己已经死了呢！这时我提刀站立，张望四方，感到心满意足，把刀子揩干净收藏起来。”文惠君说：“好啊！我听了厨师的这番话，得到养生的道理了。”