［1］该文辑自清沈粹芬等编《清文汇》卷45，另见冯本、校点本，国图本、中科本均未收。作于嘉庆十四年（1809年）。望益轩、砚耕堂，均在秀水今嘉兴市，系邢澍寓所。《砚耕堂记》：“秀水之碧漪坊，明相国朱文属公第在焉，翰林竹垞先生生处也。余去长兴后，寓家此坊。”
［2］江右：江西。邢澍于嘉庆十一年（1806年）由长兴迁署江西饶州府知府，举家迁居秀水（今嘉兴市），不久出任江西南安府知府。嘉庆十三年，因病由江右归秀水，并于是年省墓归籍。
［3］榜名：悬挂在门楼上的匾额。匾额署书叫榜书。汉相萧何曾用以额苍龙、白虎二阙，后世楼台殿阁，上有匾额皆题字。
［4］江文通：江淹，字文通，济阳考城（今河南省兰考县）人，南朝梁文学家。官至梁金紫光禄大夫。少孤贫好学，声名鹊起，晚年诗文逊于早期，人称其“江郎才尽”。其《别赋》《恨赋》久负盛名，广为传颂。诗歌多拟古之作，少有创意。明胡之骥《江文通集汇注》（中华书局1984年校点本）卷4《杂体三十首》全为拟汉至刘宋人诗，其拟陶靖节诗为五言《陶征君田居》。
［5］陶靖节：陶渊明私谥靖节，故称陶靖节。陶渊明出身浔阳柴桑（今江西省星子县）破落地主家庭，曾任彭泽县令等职，因不满官场的黑暗，辞职归隐田园，饮酒赋诗，寄托情怀，后人誉为高士。袁行霈先生撰《陶渊明集笺注》卷1有《停云并序》、《答庞参军并序》各1首，卷2有《示周续之祖企谢景夷三郎》1首、《答庞参军并序》1首、《移居》2首。
［6］寄情句：国图本作“寄情诗酒以终其身”。
［7］计吏：吏部派到各地考察地方官员的人。战国时对官吏的考核称为大计，两汉改三年一考，以此决定升降。明清分京察、大计考核。地方官员从州县至府道，层层考察属官，汇总给督抚复核，造册上报吏部，吏部审查后，对“才守俱优者”即“卓异”官吏进行“议叙”，加级或候补待用，对有过失官吏进行革职、降调。
［8］策殿廷：明清时期皇帝主持的殿廷策问考试。明清科举分为乡试、会试、殿试三级，乡试每年八月九日到十五日在各省城举行，共考三场，每场三天，会试于乡试后第二年春天四月九日到十五日礼部举行，考中者称贡士，别称明经。会试发榜后数日，考中的贡士在保和殿举行复试，分三等录取，中榜者再由皇帝在殿廷亲自面试，专考策问，当场封卷交评卷官评阅，再由皇帝审订，分三甲录取。一甲三名，赐进士及第。二甲若干，赐进士出身。三甲若干，赐同进士出身。一、二、三甲，统称进士。邢澍“举礼部”，指乾隆五十五年（1790年）考中贡士，“策殿试”谓殿试考策问赐进士出身。此年乾隆80大寿，改为恩科。邢澍是三甲21名，洪亮吉为榜眼，同榜尚有甘肃皋兰人秦维岳。
［9］解褐从仕：脱去布衣，换上官服。褐，粗布衣服。从仕，做官。
［10］契道：体悟自然之道。汉刘向编《关尹子·鉴篇》：“能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。”
［11］固穷：固守道义，安于贫贱穷困。《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小从穷斯滥矣。’”宋朱熹集注：“固穷者，固守其穷。”
［12］膴仕：高官厚禄。《诗经·小雅·节南山》：“琐琐姻亚，则无膴仕。”毛传：“膴，厚也。”汉郑玄笺：“琐琐昏姻妻党之小人，无厚任用之，置之大位，重其禄也。”
砚耕堂记［1］
秀水之碧漪坊［2］，明相国朱文恪公第在焉，翰林竹垞先生生处也。［3］余去长兴后，寓家此坊。
戊辰九月［4］，归自江右，养疴无事，惟以书籍及文房之具为娱。一日有鬻书者，携书与端州砚来售，砚小而良，背镌“砚田我耕”四字，又竹垞二字，八分书甚遒美［5］，为先生手迹无疑。因售之，而以砚耕题所居之堂。［6］客之观者或疑焉，以为先生少遭乱，家贫既长，橐笔四方［7］，藉宾幕为治生。后虽躬逢盛典，举制科，官侍从。不久罢归，名日隆，乞文者日益众，衣食婚嫁之费，皆取于文字，以砚为田固也，子岂其伦乎？不知事有不同而同者。
余寡学拙艺，视先生百不逮一，然起家科第，解褐从仕［8］，由邑而郡，逾二十年，至今谢免客居，而妻妾子女无饥寒之患者，良由君赐，乃所以蒙恩泽者，读书业文故也，敢忘所由来乎？况先墓在陇右，虽有薄田，仅足供祭。而寓此者，五年矣，日用米蔬，购取于市户，惟与儿子辈昕夕力学［9］，畲经而艹甾史焉。［10］命或不可知，然未见通博德才而穷饿于有道之时，如下农夫者也。
名堂之义，儿子辈倘能顾而思之乎？不宁惟是。余弱冠，随计吏至京师，始读《曝书亭集》，［11］即知私淑。及宦浙中，因尽观所著书。今近先生之居，考其遗事，仰其流风。兹以得其几席间物，顷缅怀前哲，日就月将，［12］冀得窃附著述之林，为陶泓氏增嘉话焉。［13］譬之于耕，先生为万井之封而不佞，亦为百亩之氓也，岂不幸哉？故为此记，以勖后人，并自勉云尔。
笺疏：
［1］该文辑自冯本，另见国图本、中科本、校点本。砚耕堂：邢澍在秀水的居室。嘉庆十一年（1806年）邢澍调任饶州府知府，举家迁往秀水。从文中“解褐从仕，由邑而郡，逾二十年”，及“寓此者，五年矣”推断，《砚耕堂记》当作于嘉庆十六年（1811年）。
［2］秀水：明宣德四年（1429年）分嘉兴县置秀水县，因嘉兴北秀水而得名，源出南湖，北入运河。明清时，秀水与嘉兴府同城而治。朱竹垞曝书亭在嘉兴南之梅会里（今王店镇一带）。
［3］朱文恪：朱国祚，字兆隆，明浙江秀水人，朱彝尊祖父，万历十一年进士，官至户部尚书、礼部尚书兼武英殿大学士，加少傅。乞老休归，1624卒，赠太傅，谥文恪，著有《介石斋集》。清王士禛《竹垞文类序》：“秀水朱文恪公，以名德著万历中，诸子姓彬彬继起，号能文章。四十年来，浙西言文献者必首朱氏。” 竹垞：朱彝尊号竹垞，明崇祯二年（1629年）生，康熙十八年（1679年）举博学鸿儒科一甲17名进士，授检讨，参与修纂《明史》。藏书8万余卷，室名观耕堂、曝书亭、潜采堂。朱擅长考订，工古文，诗与王士禛齐名，时称“南朱北王”，为浙西词派的创始者，著述甚丰。邢澍于嘉庆十二年（1807年）离长兴迁江西饶州府知府时，寓家秀水之杨柳巷，与朱故居为邻。
［4］戊辰：此处指嘉庆十三年（1808年），时邢佺山先生任江西南安府知府，因病归秀水。
［5］八分书：也称分书，字体似隶而体势多波折，相传为秦上谷人王次仲所造。有人以为，二分似隶，八分似篆；有人认为，似汉隶波折，向左右分开，像八字分背，故称。今人以为八分非定名，汉隶为小篆八分，小篆为大篆八分，今隶为汉隶八分，故称。
［6］砚耕堂：邢澍购竹垞“砚田我耕”端州砚，念竹垞与自己皆少年家贫，后读书举科第，享有俸禄，无饥寒之患，故命寓所为砚耕堂，以勉励儿子辈勤奋学习。
［7］橐笔：古代史官在帝王上朝时，常手持囊橐，插笔于头顶，侍立帝王或大臣左右，以便随时解答帝王疑问和记录大事，故称史官记录为持橐簪笔，简称橐笔。后泛指文士的笔墨生涯。 橐：布袋子。《诗经·大雅·公刘》：“乃橐饣侯粮，于橐于囊。”毛传曰：“小曰橐，大曰囊。”《汉书·赵充国传》曰：“卬家将军以为（张）安世本持橐簪笔，事孝武帝数十年。”唐颜师古注引张晏曰：“橐，契囊也。近臣负橐簪笔，从备顾问，或有所纪也。” 师古注曰：“橐，所以盛书也。簪笔者，插笔于首。”
［8］解褐：指脱去布衣，担任官职。唐陈子昂《麈尾赋》：“甲申岁，天子在洛阳，余始解褐，守麟台正字。”
［9］昕夕力学：终日勤奋学习。 昕夕：朝暮，谓终日。宋沈括《贺年启》：“祈颂之诚，昕夕于是。”
［10］畲经史：钻研经书与史书。畲：本指耕耘，后引申为钻研学习。田一岁曰，二岁曰田，三岁曰畲。唐韩愈《符读书城南》：“文章岂不贵，经训乃畲。”
［11］《曝书亭集》：清朱彝尊撰，计80卷，《附录》1卷，凡赋1卷、诗22卷，皆编年为次，始于顺治元年（1644年），迄于康熙四十八年（1709年），凡65年之作，其纪年皆用《尔雅》岁阳、岁阴之名。
［12］日就月将：每天有所成就，每月有所进步。形容积少成多，不断进步。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有熙于光明。”唐孔颖达疏：“日就，谓学之使每日有成就；月将，谓至于一月则有可行。言当习之以积渐也。”宋朱熹集传：“将，进也。……日有所进，续而明之，以至于光明。”
［13］陶泓氏：代指砚台。砚用陶制作，中有蓄墨汁处，故称。唐韩愈《毛颖传》：“颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽诸先生相友善，相推致，其出处必偕。”毛颖指笔，陈玄指墨，陶泓指砚，楮先生指纸，皆托人名代指文房四宝。
豫章罗氏家佛殿记［1］
祭田祠庙，盛于南方，而西北则否，无论齐民［2］，即世为士族［3］，叩以高曾以上名字，□□然□知，［4］盖习俗使然。其间有立祠宇奉佛兼祀其先人，名为家佛殿者，虽非古亦可取也。
阶州城北数武许，［5］有罗氏家佛殿，中奉释迦如来佛，旁有屋正祀晏公。［6］晏公者，江湖间神也。罗氏祖籍江西，往来故乡，获其灵佑，故祠之，即以始迁祖配食焉！［7］百数年犹香火不绝。有圮坏则修葺之，而未增建也。
嘉庆十七年，监生罗士伦，佾礼罗万禄等［8］，醵钱鸠工，度隙地建屋三楹，设始迁祖以下三世木主，正其位向，又扩门垣而大之。岁时聚族人其中，修祀事，序昭穆，［9］议立章条，传诸永久，可谓善继者矣！
嗟乎！风俗之敝也。纠他族之人，侈非鬼之祭，崇奉延纳，惟恐不力，而于先人遗踪，弃如弁髦［10］；先人之云仍忽如陌路者［11］，皆是也。若能家门如罗氏，上怀祖泽，下联同姓，岂不蔼然仁孝之风也哉？且由是而积厚流光，［12］贤裔继起，祭田祠庙之类，以渐兴举，即比美于吴粤间世族不难也。
罗氏，澍之外祖家也。稔知其事，故因其请为记，欣然为之，俾刊诸石。赐进士出身江西南安府知府同郡邢澍敬撰。
笺疏：
［1］该文系此次整理时录入，冯本、国图本、中科本、校点本均未收。 豫章：今南昌市，隋唐时期是豫章郡和豫章县的治地。据赵逵夫先生说，1967年他在陇南地区干校看到过此碑，1980年，邢澍七代孙邢子仪先生搬运回家，现藏于陇南阶州区城关竹集巷邢澍八代孙邢果先生家。该文是2004年8月3日下午，漆子扬和成县审计局局长马社平先生、武都水帘洞小学杜东明先生共同识读抄录的释文。碑高130厘米，宽62厘米，额高17厘米，共12行，行32、33字。落款为：“郡学生罗佩锦熏沐丹书、嘉庆二十一年合族人等勒石，蓝翎守备衔尽先拔补千总同郡重书、光绪二十四年五月吉日耳孙罗锦云重镌。”嘉庆二十一年（1816年）的碑已经不见了，现存的是光绪二十四年（1898年）的重刻碑。
［2］齐民：平民百姓。《汉书·食货志下》：“世家子弟富人，或斗鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。”唐颜师古注引如淳曰：“齐，等也。无有贵贱，谓之齐民，若今言平民矣。”
［3］士族：世家大族。士族制度兴起于东汉，南北朝最盛，至唐末渐趋消亡。
［4］□□然□知：此处残3字，赵逵夫先生释读为“懵懵然莫知”，今从赵师之说。
［5］阶州城：在今陇南阶州区（原武都城）西面地区。清顺治时期，阶州属陕西行都指挥使巩昌府（今陇西），康熙七年（1668年）属甘肃布政使司，雍正七年（1729年）升为直隶州，州署在土城（今阶州区政府所在地）。
［6］晏公：水神。传说晏公是江西临江府清江县樟树镇人，能平风浪，海运漕运渡口以及临江城镇皆立祀庙供奉。明李贤等撰《明一统志》卷55临江府：“晏公庙，在府治东北三十里清江镇，旧传本镇人，名戌仔（子），元初为文锦局堂长，因病归，登舟即尸解，人以为神，立庙祀之，有灵显于江湖，本朝封平浪侯。”
［7］始迁祖配食：以最初从江西迁到阶州的祖先配享晏公祀庙。配食，配享，合祭。《汉书·孝武李夫人传》：“武帝崩，大将军霍光缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰武皇后。”
［8］佾礼：庆典的礼仪。清代朝廷及文庙举行庆祀活动时，要表演合乐舞，充任乐舞的童生叫“乐舞生”，简称“佾生”，文的执羽箭，武的执干戚。
［9］序昭穆：排列宗庙中祖先神主左昭右穆的次序，以别亲疏远近。古代按宗法制度的规定，宗庙中始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼·春官·小宗伯》：“掌五礼之禁令与其用等，辨庙祧之昭穆。”汉郑玄注：“父曰昭，子曰穆。”又《礼记·祭统》曰：“昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”
［10］弃如弁髦：此处指废弃祖先遗踪如同加弁时废弃垂髦一样。弁，黑色布帽；髦，童子眉际垂发。古代男子行冠礼，先加缁布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即弃缁布冠不用，并剃去垂髦，理发为髻。因以“弁髦”喻弃置无用之物。清顾炎武《日知录》卷16《十八房》：“童子俨然与公卿相揖让，而文武之道弃如弁髦。”
［11］云仍忽如陌路：同一个祖先的后代生疏如同路人。云仍，也作“云礽”，指后代、后裔。参见前卷三《凉州上士印题辞序》注［17］。
［12］积厚流光：功德善行深厚，流传给后人的恩德也就广远。光，通“广”。《荀子·礼论》：“持手而食者，不得立宗庙，所以别积厚。积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”唐杨倞注“德厚者，流光。德薄者，流卑。是以贵始，德之本也。”明朱朝瑛《读诗略记》卷6《周颂·执竞》：“四方之所归附于此，见武王之积厚流光，迈越千古也。”
张起也先生传［1］
张镇，字起也，监生，家里仁乡。幼孤，秉母孝王氏教，刻苦笃行［2］，抚兄子三，俱成立。精医学，不受人酬。自乾隆乙亥至嘉庆戊辰［3］，五遇歉岁，率先饩里人粟。［4］里有太平、南星两区桥，易砖为石，并率先更建。
笺疏：
［1］该文辑自伊汤安、冯应榴等纂、嘉庆六年（1801年）刊本《嘉兴府志》卷50《嘉兴孝仪传》，此次整理时收录。张起也：嘉兴新篁里名医，张廷济之父。今嘉兴市新篁镇有张廷济以其父张起也之名募建的南星桥，桥柱上张廷济的楷书题字依然保存完好，张氏后人世代称张起也为南星公。
［2］笃行：行为淳厚。《史记·樗里子甘茂列传》：“虽非笃行之君子，然亦战国之策士也。”
［3］乾隆乙亥至嘉庆戊辰：乾隆二十年（1755年）至嘉庆十三年（1808年）。
［4］率先饩里人粟：率先给当地人救济粮食。饩，赠送粮食。《国语·周语中》：“膳宰致饔，廪人献饩。”三国吴韦昭注：“生曰饩，禾米也。”
八砖精舍记（佚）［1］
笺疏：
［1］该文当作于嘉庆四年（1801年），不知何时佚失，冯本有目无文。王章涛《阮元年谱》（黄山书社2003年版）嘉庆四年：“叔未解元得汉晋砖八品，名其居曰八砖精舍，阮中丞为书匾，邢太守为作记。”又张廷济《桂馨堂集》中《春日由嘉兴之长兴》“杜韩诗笔垂天壤”句下自注云：“师近寄《八砖精舍记》并赐和诗四首。”
国家图书馆藏《守雅堂文集》稿本，尾页上有1961年4月25日张铁弦、鲁日民两先生的题记。记云：“四月廿四日夕刻，在西城四书部得天水冯氏辑本《守雅堂稿》，予前不知此本。该文中有《八砖精舍记》，予前曾获见此文。”国内所藏的冯国瑞先生《守雅堂稿》辑本著录的《八砖精舍记》，均有目无文，张铁弦先生看到的《八砖精舍记》是否有正文，不得而知。