倒述，西文flashback，原为电影术语，但这手法却是西方文学与生而来的，《伊利亚特》的开头就是倒述。在西方文学中，倒述几乎成为一个常规手法，而且往往安排于不同的叙述层次之中。《呼啸山庄》就是让主叙述中首先出现结果——凯瑟琳的鬼魂，然后让耐丽·丁的次叙述讲出导致此结果的事件；在中国现代小说中，这也是一种常规手法，例如《祝福》先说祥林嫂之死，然后再用主叙述讲祥林嫂的一生。
这样的倒叙往往都越出故事开场的时间之前，例如祥林嫂的身世，越出故事开场“我”遇到乞丐祥林嫂的时刻之前，这可以称为“超越式”的倒述。
在中国传统小说中，倒述是很少的，而且往往是属于“技术”上的处理，即几条线索穿插时无法兼顾。我们在上文引过的《水浒传》中三打祝家庄那段开始时不得不倒述解珍、解宝、孙新、顾大嫂的故事，就是一例。当然，也有某些倒述是为了特定的叙述效果。毛宗岗批注《三国演义》卷首有一篇“读三国志法”十二条，其中第九条称为“添丝补锦，移针匀绣”：
凡叙事之法，此篇所缺乏，补之于彼篇，上卷所多者，匀之于下卷。例如望梅止渴，移在青梅煮酒时叙之；管宁割席分坐，移在华歆破壁取后时叙之。不但使前文不拖沓，亦使后文不寂寞，不但使前事无遗漏，而又使后事增渲染。
这样的倒述一般都没有超出叙述开始的时刻之外，似乎是在被叙述的时间段中的内部调整，我们称之为“非超越式”倒述。关于这问题有个奇特的例子，就是电影《巴顿奇事》（The Curious Life of Benjamin Button）。菲兹杰拉德（F. Scott Fitzgerald）原作的短篇相当简单，但是“越长越年轻”这个基本结构已经有了：故事倒过来，从老年说到婴儿。但是实际上每一段依然是从前往后说，也就是倒述再加倒述。因此倒述不是“倒卷”（rewinding），而是全文一再闪回到过去某一点，依然往前说。只有其中一段，在战场上冲锋时，人向后倒着跑。其时间逻辑不一致。
与倒述相比，预述是小说中较少使用的手法，但也特别值得研究，因为它总有一种“不自然”的感觉，除非程式化到不露痕迹。
晚清翻译家最初遇到西方小说的时序颠倒时，常把位置改正过来。当“改正”不可能做到时，常常加一按语，表示歉意，同时帮助读者弄清颠倒的顺序。林纾译狄更斯《块肉余生述》第五章：
外国文法往往抽后来之事预言，故令读者突兀惊怪，此用笔之不同也。余所译书，微将前后移易，以便观者。若此节则原书所有，万不能易，故仍其原文。
《冰雪姻缘》也有许多“原书如此，不能不照译之”，“译者亦只好随它而走”等的歉语。这做法是挺奇怪的：在时序问题上，篡改原文不需致歉，遵从原文反需致歉。不过，这样反复出现的注文自然使晚清作家注意时序错乱的可能性与效果。吴趼人的《九命奇冤》被许多评者认为是晚清小说中唯一的一部以预述开场的小说。全书一开始先写强盗火攻，然后倒述两富户之间如何因小事纠纷发展成仇杀，到第十六回，即到了小说开场预述的位置，叙述者不忘干预一句：“这里外面打劫的情形，开书第一回，已经说过，今不再提。”
胡适称此小说为技巧上“全德的小说”，因为它有个“倒述式开场”。我想胡适是把倒述与预述混淆了。倒述与预述这两个术语本是相对性的，是相对于主要叙述线索而言的。如果事件在主要叙述线索上应有的位置之前叙述，则为预述；之后，则为倒述。某个“线外叙述”的事件是预述还是倒述，视我们把哪一部分视为主要叙述线索而定。在某些现代主义小说中，此事可能困难，因为主要叙述线索可能难以确定，在晚清小说中此非难事，因为其时序变位并不剧烈。
在西方语言有各种时态标志，预述部分用将来式或过去将来式，表示说的事尚未发生——除了时态——还可以用其他短语帮助。例如杰克·伦敦的小说《马丁·伊顿》第十四章结尾时说马丁写了一篇文章《幻想的哲学》，照例又去投稿：“一张邮票打发它走上旅程，但这篇文章命中注定在未来几个月中要得到许多邮票，走好多路。”这里“命中注定”(was destined)暗示一个指点干预，表示下面说的情况是预述。
这样的标记短语，在中国古典小说中倒也是经常可以见到的。《红楼梦》第九十八回：
宝玉……只得安心静养。又见宝钗举动温柔，就也渐渐地将爱慕黛玉的心肠略移在宝钗身上。此是后话。
我们可以看到，无论是《马丁·伊顿》例还是《红楼梦》例，指点干预标明的预述实际上是为了叙述方便，及早一笔带过，免得此后再费笔墨拾起话头。试看《红楼梦》一零六回：“贾琏如此一行，那些家奴见主家势败，也便趁此弄鬼，并将东庄租税也就指名借用些。此是后话，暂且不提。”“暂且不提”，似乎后面要接着做文章，实际上后面再也没提起。这不是《红楼梦》行文照应不周，这话原意就是说“虽然在后发生，后面不再提”。
从叙述结构观点来看，预述甚至比倒述还重要，虽然倒述往往总是很令人注目。本书第七章将专节讨论预述的情节结构意义。在这里，我想最后指出一下的是预述往往是叙述者的声音，是叙述者的意识强加于人物意识之上(因为人物还来不及体验)，上面引的《红楼梦》关于宝玉转而爱宝钗是一例。再举罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》一例：克利斯朵夫在德国坐火车，忽然看见对面列车中正是曾陪他看《哈姆雷特》的那个法国少女：“他一眼之间已经看见她戴着一顶旅行便帽，身边放着一口旧提箱。他没想到她离开德国，以为是出门几天。”
“他没想到”，是因为只有叙述者知道后事(要到全书第九卷叙述者才倒述这位法国少女安多纳德的故事)，这一章本来全是克利斯朵夫所见所闻的事，也就是说，以他为意识中心来写的，而为了预述，叙述者不得不侵入进来，代替人物，超越人物意识能及的范围，这实际上是我们所说过的“补充性干预”。
有时，这种干预可以用语言手法伪装，例如上一例可以改成“要是他知道她是离开德国，他就会……”手法并没有改变实质：在预述中，事件在其应出现的时间之前就被叙述出来。从叙述学上说，只有叙述者才知道全部故事，因为他是在全部事件结束后才来叙述，其他人物无法预知未来，预述不可能用转述语表达(除非人物在作预言)，而必须由叙述者说出。因此，可以视所有的叙述为叙述者干预。中国传统白话小说中倒述偏少，预述却偏多。而且传统白话小说中的预述，大部分是有回应的预述，即先提前点一下，以后再详细讲述，这样的预述，实际上对叙述线性破坏不大。传统白话小说中，预述是时序变形的最主要方式，实际上所有的长短篇小说，楔子中都点出了故事的结局，故事尚未开始已知结果。因此叙述展开的主要动力不是回答疑问“会有什么样的结果”，而是表现一个过程，即表现“结果是如何取得的”。例如《水浒传》一开始就写了洪太尉放走妖魔：
今日开书演义，又说着些什么？看官不要心慌，下文便有：三十六员天罡下临凡世，七十二座地煞降在人间。直使宛平城中藏虎豹，蓼儿洼内聚蛟龙。
以后每当说到一个英雄入伙梁山，尤其是动机并不十分周全时，只消说“也是地煞星一员，就降了”。与预述呼应，就理由十足。《隋史遗文》第三回：
况且上天既要兴唐灭隋，自藏下一干灭杨广的杀手，辅李渊的功臣，不惟在沙场上一刀一枪，开他的基业，还在无心遇合处，救他的阽危。这英雄是谁？姓秦名琼字叔宝，乃祖是……
秦琼所要扮演的角色甚至“巧遇救主”的情节，都预先已经说定。
但是传统白话小说中最常见的预述是每章结尾的公式化预述。《儒林外史》第二章周进参观考场晕倒，“不省人事”：“只因这一死，有分教：累年蹭蹬，忽然际会风云；终岁凄凉，竟得高悬月旦，未知周进性命如何，且听下回分解。”
预述使“未知周进性命如何”的悬疑完全不再存在。传统白话小说中几乎无一例外采用预述式结章法，但在18世纪某些小说中，情况有所变化。《红楼梦》的结章对句有时省略，有时只用来总结本章情节，不再预述未来。
另一种预述，经常出现在情节的危机时分，似乎是在肯定命定之数。《西游记》每次唐僧被妖怪抓住即将入锅被食，总会出乎一个预述式的干预：“这一回，也是唐僧命不该死。”下面的故事只是讲述唐僧得救的经过，得救这结果是预定的。在17世纪之前，这种命定预述是白话小说叙述的通例。《金瓶梅》中每一情节转折，总有预述干预，第二回：“一日，也是合当有事，却有一人，从帘子下走过来，自古没巧不成话，姻缘合当凑着。妇人手里拿着叉竿放帘子。”第九十九回：“一者也是冤家相凑，二来合当祸这般起来。”
传统白话小说中的预述，对维持叙述线性起了极大作用。早期小说中经常出现的预言式楔子，实际上是大规模的预述，但它们不采取预述形式，没有时序变形。《三国志平话》中韩信等三将转世投胎楔子，《说岳》中的大鹏故事，《水浒传》中的洪太尉误放妖魔楔子，在情节位置上都是正常的，它们发生在主叙述线索的情节之前，但在语义上却是预述的，它预定了三家分汉，一百零八将聚义。因此，这是一种预言式楔子。
在白话小话创作期，这种预言楔子消失了，嵌入叙述情节。《金瓶梅》的预言结构出现在第二十九回，吴神仙给西门府上每个妾相面，点出了每个人的结局。每人四句的谶语太明显，但似乎没有一个妾对自己的命运预言加以深究，其作用似为铺垫。《红楼梦》中的预言结构移到第五回贾宝玉太虚幻境之游，即宝玉看到的《金陵十二钗》三册中的画与题诗，以及听到的《红楼梦》十二支曲。其措词过于模糊，只有读完全书后重读此章才能弄懂，起不了预述作用。实际上把预言楔子植入正文，就已经失去了对情节的先声夺人控制权。
传统白话小说的预述，在晚清小说中依然大量存在。《九尾龟》中就有不少预言后果的预述，尤其是预言嫖客与妓女发生冲突会有什么结果：
你想这等的豪华名妓，哪里看得上这种客人。到后来率至花了一注大钱，受了几场闷气。万想不到幼恽是个一钱如命的人，以致大失所望，所以终久弄得不欢而散。
类似例子几乎无书不有。甚至传统小说中的章回起讫公式在大部分晚清小说中还完整保留，哪怕是晚清的优秀之作，如《官场现形记》《文明小史》《九尾龟》等都如此。梁启超的《新********记》，由于用了复合式叙述者，叙述者记录孔博士演讲，叙述格局大变，此种叙述干预起讫不得不改个样子。例如第三回之结尾：“至于以后有什么事情，我也不能知道。等礼拜六再讲时，录出奉报吧。”但是，在第五回，即《新********记》现存本的最后一回，其结尾又起用了传统公式：
他顾不得许多，一直就跑上去了。有分教：
碧眼胡儿认我法律家
白面书生投身秘密会
须知后事如何，且听下回分解。
梁启超好像忘记了此书的叙述者已经不是“说书人”。无奈落回传统公式，可能这正是一个标记，点明梁写不下去的原因：他明白他的《新********记》，内容再革故鼎新，惊世骇俗，形式已经无法摆脱陈套，他的创作已经失败。