起始，田婴对待齐貌辨就是运用“糊涂”的伎俩，田婴不是不知道齐貌辨的为人，而是深知其人有大才，才在小事上装糊涂。这一装，最终装来了自己的官运和前程。从故事中我们不难看出，田婴运用“糊涂”并不是一时兴起，而是把它当成了生活中为人处世的原则，从而在大是大非面前，才能坚定信心，做事才能游刃有余。
现实生活中，男人要面对复杂多变的人际关系，琐碎无常的际遇，这就要求男人更应该有难得糊涂的处世原则，对他人擅见其长，不拘于其短；对事情能总揽全局，不舍本逐末；在大事上能够坚持原则，分清是非，顾全大局，抑恶从善。于做人、办事、社交、家庭、职场等理智地运用难得糊涂，对解决人生、事业、生活中所遇的困难会大有裨益。
学古人“糊涂”的“聪明之学”
真正的糊涂，是高层精神境界对世界、对宇宙的反观，对人生、对社会的体悟。人可以聪明一世，糊涂一时；但不能糊涂一世，聪明一时。我们要谨言慎行，藏巧于拙；勿重贪欲，勿丧原则，我们要贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。
古人向来擅用“糊涂改治”，将有利的方方面面为我所用。刘备治蜀，得益于用人。人有所长，也有所短。宽以待人，用其所长，这是刘备的用人原则。刘备占有成都后，以诸葛亮为骨干，重用法正、关羽、张飞、马超、许靖、糜竺、简雍以及董和、黄权、李严、吴懿、费观、彭荣乃至刘巴等。这些人，有一多半是刘璋的旧部，他们各有才干，但也有种种的短处。而刘备却不求全责备，尽力做到因事设职，最大地发挥每个人的才智，对他们的不足以至错误，也往往采取宽容的态度。
法正，在刘备新政权中，可以说是仅次于诸葛亮的智囊人物。当年，他奉命请刘备进蜀，又为刘备出谋划策，击败刘璋。刘备攻下成都后，即任他为蜀郡太守，扬武将军，“外统都畿，内为谋主”。法正开拓精神强，业绩颇丰，为刘备所厚爱。但法正这个人却经常打击报复人，有时甚至无所收敛，擅自伤害乃至误杀他人。对这一点，刘备心里很清楚。但是如果因此撤了法正，他就会失去一位能干事的人才。于是，他睁一只眼，闭一只眼，装作不知。有人不服，就告到诸葛亮那儿，请诸葛亮转告刘备制裁法正。诸葛亮对告状人说，现在北有曹操，东有孙权，二者虎视眈眈，当务之急，刘备考虑的是怎样应付这些军国大事，京都那边的事，都要依靠法正去处理，眼下又怎么可能去深究法正的问题呢？但刘备也清楚长此以往会出大问题，所以，等局势稍稍稳定下来后，他就将法正调到身边，任他为尚书令。这种工作性质不容易滥用权力，又能使法正充分发挥作用。这就是刘备的用人之道，扬其长，避其短，让手下发挥最大的功效，为我所用。
聪明智慧，这是个最有魅力的字眼，又是个古老的人生课题。聪明智慧是人类认识事物和运用知识、经验解决问题的能力，后天培养的悟性、技能和才思都可以归结为聪明智慧之果。我们要学习古人“糊涂”的“聪明之学”既能安然处世，又可明哲保身。老子曾经教导孔子要多装糊涂，隐其锋芒，穷则独善其身，达则兼济天下。老子还说，做人要像精明的殷实商人一样，明明家缠万贯，表面上却装得很穷，学会韬光养晦。所以，许多的仁人智者，虽然德行高尚、情操纯真，让人乍看起来像个傻瓜，大就是大智若愚。
济公和尚面对世道不公、人事不公，采取一种任人说他疯，笑他癫的态度，不介意他人的嘲讽，照样酒肉穿肠过，哪有不平哪有“我”，专拣达官显贵“开涮”，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素，自得其乐。这种癫狂，半醒半醉，亦醒亦醉，不失为一种“糊涂”。这种糊涂应该说是“渗”透、“悟”透了世态炎凉，人间祸福，是一种难得的境界。
商末君主纣王，凶残暴虐，一味纵情酒色，穷奢极欲。他手下有三个大臣：微子、比干、箕子。三人心忧朝政，决定上谏劝说。微子数次上谏，但纣王置之不理，微子见状便与二位同僚商议之后，辞官而去；比干甚是忠烈，曰：“为人臣者，不得不以死相争！”乃强谏之，且措辞尖锐，终于触怒纣王，遭以极刑；箕子见情势不对，于是假装疯癫，遭纣王囚禁，总算躲过一劫。
孔子对微子见到纣王已无可救药就立马溜之大吉的态度不置可否；对微子“道不灭，身亦不废”的实践则十分推崇。孔子认为，“天下有道则现，无道则隐”才是一个进退自如，既可以保全自身，又无愧于天下的好办法。
又如春秋时越国大将军范蠡。在越王勾践“卧薪尝胆”之际全心辅佐，终于以“韬光养晦”之策造就了“三千越甲可吞吴”的历史神话！可是他在大功告成之后却封印辞官，飘然远去。究其本意，就是因为他发现勾践这个君王只可共患难，不能同享乐的特性；深明“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理。
范蠡“糊涂”的“聪明之学”就是韬光养晦，颇有卓识，具有先见性，能够明哲保身。
陈子昂是一位文学士，聪颖非常，自知所学足可以应世，于是入京去求功名。他到了长安，人生地疏，没有权贵人士为他吹嘘，其诗文自然更不受人关注，落落寡合，郁不得志。一天，他带着小侍去逛街，见一位卖琴的，索价百万。很多豪贵子弟、文人学士都议论纷纷，评估古琴价值，但谁也不买，陈子昂突然跑过去，叫小侍把琴买下了，照价付钱。众人大为吃惊，争问此古琴底细，陈子昂高声答：“此琴名贵，我又善操此琴，故不惜高价把它买下了。”有人问：“你可以弹弹让大家欣赏一下吗？”陈子昂说：“当然可以啦，各位若有兴趣的话，明天中午请到宜阳里来，我会献丑为君等奏一曲。”
次日正午，很多豪贵及文士果然齐集宜阳里来，在此场合，陈子昂结识了一班新朋友，当众宣布说：“本人陈子昂，乃蜀中文士，写下诗文不少，自信皆呕心沥血之作，不无可诵之处。只因初到贵地，不为人知，特为怏怏。现操琴之前，特先为各位朗诵拙作一篇。”因他的文才好，朗诵好，听众大为敬服。忽然，他朗诵突停，转调感叹地说：“唉，弹琴只不过是一种娱乐消遣，并不是我们文士所努力争取的目标。这个琴虽名贵，但对我没有什么作用。”说完，将琴当场砸碎，随将自己印好的诗文遍赠宾客。因此，陈子昂的豪举及文名，一日之内，传遍了长安。很快，陈子昂的诗文，为世所重。
“糊涂”需要高层次的精神境界做根基，“糊涂”是高素质要求，然而，它不能与生俱来，它需要长期的修炼。陈子昂是聪明人，运用糊涂之术，将自己的名声打造全城，也显示出了他的大智大勇。
曹彬是北宋开国名臣，曾用兵后蜀、南唐、北汉，以军纪严明而著称。元世祖忽必烈派大将伯颜进攻南宋时，就特意告诫说：“能夺取江南的，只有曹彬一人。你如果能够获胜，便是今日我之曹彬。”足见曹彬御将用兵之善。曹彬为人谦恭，宽厚仁义，尤以御将有恩而被世人所称道。某次，曹彬统兵镇守徐州时，有一名官吏犯法，审理后，判处杖责，只待行刑结案。可是，报到曹彬那里，却如石沉大海，凡人探询概不回答。有人非议，他也不予理睬，一直拖了一年多，众人以为他已经把这件事忘了，就不再提及。一天，曹彬突然批示：按律行刑结案。众人不明白他的意思，便询问缘由。曹彬却笑容可掬地反问道：“此人是何时婚配？”这个突如其来的问题，使众人莫名其妙，彼此相觑无言，不知如何回答。这时他才慢条斯理地说：“去年判刑时，正值此人新婚燕尔，如果受了杖责，不仅本人疼痛难熬，新妇也要受尽折磨，公婆也一定会骂她是丧门星，她有口难辩，岂不委屈？我有意暂缓行刑，既可严格法规，又能体恤人情，有何不好？”众人听后，无不为他的宽厚仁慈所感动，受刑人更是感恩戴德。
纵观历史上众多文人墨客或是时运欠佳，或是仕途不济之时，他们便把身心回归大自然，居山林亦寄情山水，留下了许多名垂千古的绝唱！陶渊明，一个在山水田园中寻求清静，以化胸中愤嫉的典型，“采菊东篱下，悠然见南山”。孟浩然一生不仕，为平心中忧愤，山水田园也成了他的主要生活空间，“我爱陶家趣，村园无欲情”。王维在仕途一帆风顺时就对山水情有独钟，后来因“安史之乱”而受到政治风波的株连，愤然隐居山林，“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”给后人留下了别具一格的心灵写照。诗仙李白的一生更是与山水缠绵，即使他在翰林院身居要职时也有“出门见南山，引领意无限”之情趣；当他面对朝廷中的腐败糜烂而心灰意冷之时，终于明白“花间一壶酒，独酌无相亲”，“暮从碧山下，山月随人归”，才是自己毕生追求的目标！
历代文人墨客为什么要“糊涂”处世？因为面对种种复杂的环境和际遇，他们需要因时因地而制宜，具体问题具体分析，既要明哲保身，又不能得罪他人。所以，懂得了糊涂的学问，就知道了自己的意见不那么绝对，要虚心地对待不同意见。懂得了糊涂的学问，就知道了自己能力的局限，你所不能驾驭的，就不忙于去驾驭；你所不能把握的，就不会急于去把握；你所不能强求的，就不要去强求。同时，将自己的精力更专注地投入到一个有限的范围，善手其技，精益求精，成为某一领域的行家里手。懂得了糊涂学问，才不会对功名利禄、荣华富贵看得过重，不但增强了耐受挫折的韧性，又能养成心如止水、宠辱不惊的持重。
总而言之，男人四十要懂得并能恰如其分地运用糊涂学问，当置身在这个充满欲望，充满争斗，充满冲突的世界，你才能够更清醒，冷静，才有宽容之心，平静地看待世间这纷纷乱乱的厮杀，尔虞我诈的争斗；才能超功利、超世俗，善待世间的一切，才能居闹市而不染一尘，待人宽容为上，处世从容自如。
做个聪明的“糊涂”老板
老板是一个极具诱惑力的职业，大家都渴望做老板，做一个大老板，做一个常胜的老板。然而，大多数人并不知道如何做一个精明的、成功的老板。如果想当老板却不知如何用人，可以借鉴——做糊涂老板。糊涂老板以无招对有招，无为而治，御人顺其自然，放手让其发展。糊涂是老板的一种修养，了解其精髓的人深沉、老练，可以经受失败的痛苦和煎熬，可以平静地享受成功的快乐。糊涂是老板的一种韬略和智慧，他们认清大方向，顺势而为，做大事如烹小鲜。糊涂还是老板的一种权谋，给人一种消极、被动、傻的感觉，在形势与已不利的情况下，都能利用这层伪装克敌制胜。
“扬州八怪”之一郑板桥，留下两句四字箴言，一句是“难得糊涂”，另一句是“吃亏是福”。“难得糊涂”是一种“糊涂”的“聪明之学”，“吃亏是福”则是变小失为大利的智慧。在现实生活中，能够主动吃亏的人少之又少，这不仅是因为人性中难以拒绝摆在面前的利益，还因为大多数人缺乏长远的战略眼光，不能舍弃眼前的小利以图未来长远的大利。一般人为人处世，都尽量避免让自己吃亏，并且在保证自己不吃亏的前提下尽量多地占便宜，很多时候，一失足或千古恨就是这么来的。从一出生开始，就要在吃亏与占便宜之间展开一场关于功与防的战争。要知道，尽管吃亏并不一定会占便宜，但是占便宜就一定会吃亏，这种亏是一个人在精神、良心，以及荣誉上的亏损。
四十岁的男人要懂得吃亏是福，一个人只有乐于让利于友，他的友谊才能愈加坚固，这同样也是一个人为人处世的基本原则和立足社会的根基。吃亏并不是一个人无能、懦弱、无知的表现，它是一种心态，也是一种谋略。乐于吃亏，善于吃亏，会吃亏都能体现出一个人的涵养，他会得到大多数人的尊重与喜爱。
贪小便宜吃大亏的事情屡屡皆是，作为老板，要深记这个道理：拥有大智慧的人乐于吃亏，善于吃亏；聪明的人会吃亏，甘于吃亏，他们懂得吃小亏谋大福的道理。作为老板，要知道因为人的本性都是趋利的，你只有让别人得利，自己吃点儿亏，才能最大限度地调动他人的积极性，成为你得力的助手。
其实人是一个很标准的守恒系统，当你的付出超过你的回报时，在物质上吃了亏，但却取得了某些心理上的优势。反之，当你的收获大于你的付出，甚至你是不劳而获的时候，尽管占了物质上的便宜，而在心理上你却处于劣势。
“吃亏是福，占便宜是祸”尤其对一个公司来讲，有着更为实际的意义。一个企业的长远发展，切不可因眼前的短暂的利益损失了未来的长久的、更大的利益。作为老板，让企业更好、更快地发展，就必须用心体会这句话，实践这句话。
年过四十的牛根生为人处世有两个信条，一个是“小胜凭智，大胜靠德”；另外一个就是“吃亏是福，占便宜是祸”。牛根生将蒙牛的终极目标定位于“经营人心”，将蒙牛文化的灵魂定位于“感恩心”，因此蒙牛的员工手册第一页就写着“以蒙牛事业为己任，不以蒙牛利益为己有”。这不仅写出了蒙牛重发展，还更重感恩的人文精神。
牛根生遵循“吃亏是福，占便宜是祸”的人生信条是有据可循的。当初牛根生离开伊利的时候，有400多名下属选择辞职跟随他开创蒙牛，业界人士一致认为，牛根生之所以可以在短短的几年时间内便创业成功，这些跟随他的人功不可没。但是随着蒙牛发展越来越迅猛，企业规模不断扩大，人才资源跟不上企业发展速度的问题就充分暴露出来。为了解决这个问题，牛根生从长远角度考虑，成立了蒙牛商学院，聘请了多位专家、教授、高级技术人员，让蒙牛企业所有员工都参与到培训学习当中，提升员工的整体素质水平。虽然对员工进行培训是费时费力的一项投资，看上去是牛根生吃了亏，但是实际上换来的却是深得人心，让员工对蒙牛企业的归属感更强，工作更加卖力和上心。
牛根生拥有不到10％的蒙牛股份，他用这些股份成立了“老牛基金会”，这个基金会的资金全部用于奖励对蒙牛企业发展有贡献的员工，牛根生自己不落一分钱。牛根生还修建了漂亮的小区，供员工住宿，这些举动都是牛根生对“吃亏是福，占便宜是祸”的最好诠释，因为牛根生的体恤关怀，蒙牛企业的员工向心力非常强，蒙牛的发展也越来越好，这直接成就了牛根生与蒙牛的辉煌成就。
“吃亏是福”短短的四个字，包含了智慧、力量和生命意义后的豁达顿悟。如果一个人用外在的吃亏换来了心灵上的宁静，这也是获福的另一种形式。拥有一个吃亏是福的心态，我们就要有一颗宽大豁达的心，要养成一种不计较小失小得的习惯，在吃亏中收获更多，在心灵上得到更多慰藉，人生也会变得更轻松、快乐。
所以，不要忽视或小看了那些看似糊涂的老板，实际上他们是真正精明的老板，总会在用人问题上下工夫，放手让员工去创造、去发展，自己做个清闲自在的糊涂人。员工们也喜欢这样的老板。人是需要尊严的，这种需求有时会高于物质、金钱的需求，老板给了员工信任，尊重了员工的人格，员工便会死心塌地地跟定老板。