他起床梳洗罢，独依破棉絮，吃着简陋的早餐。这支九百人的军队，大致相当于现在的两个营，由两位将尉，也就是营长管辖。贾宝玉说得好，物质再短缺也短缺不到他，所以，虽然条件艰苦，两位营长大爷还喝着小酒，兴致蛮高，完全没察觉到周围的空气有什么异常。
吴广见营长大爷酒喝得差不多了，开始装疯卖傻起来，不停地说鬼天气不好，自己受不了了，要复员回家种地。营长喝得醉醺醺的，嗤笑道：“复员，你他妈以为自己是志愿兵，想走就走？我告诉你，你丫就是一壮丁。别以为给你个排长当，就找不着北了。切。”
吴广假装大怒：“****你妈，老子高中毕业，识文断字，难道没资格当一个小小的排长？”
营长的酒醒了一半，诧异道：“你******说什么？一个死排长，还敢跟老子叫板。”当即命令亲信，将吴广按在地上：“我要打烂你这竖子的屁股。”说着摇摇晃晃站起来，扬起手中的竹板。
吴广被按到地上，营长鞭笞了几下，腰间的剑把在吴广面前搔首弄姿，不停地晃动。这时奇迹发生了，吴广突然像猴子一样跳起来，迅疾地把将尉那柄剑拔了出鞘，将尉还没反应过来，只觉得脖子一凉，脑袋就滚到一边。写到这里，我有些感慨，要是当年荆轲有吴广这等身手，也能迅疾抢下秦始皇腰中的剑，中国的历史就会改写了。可惜荆轲除了不怕死外，身手太差，基本是个窝囊废。
看见兄弟已经动手，陈胜当然不能再袖手旁观，大喊一声：“打倒秦王朝的狗腿子，秦王朝要灭亡了。”冲上去将另外一个营长的脑袋也切了下来，提着脑袋，就跳到桌子上讲演道：“诸位，安静一下，我要发表重要讲话。”
试想，如果一个人提着一个血淋淋的脑袋，要你乖乖听他讲演，你敢跑吗？反正我是不敢。
战士们都安静了下来，陈胜继续道：“我们碰到大雨，绝对不能如期赶到渔阳戍所，按律当斩。就算不斩，当这种边防军，风里来雨里去，要吃没吃，要喝没喝，还要和匈奴人打仗，十个也会死掉六七个。大家都是处男，就这样死了，值得吗？（众笑）我这人并不是怕死，但大丈夫不死则已，死总要有点价值，总得大碗喝几碗酒，大块吃几块肉，好好玩几个女人，才不辜负自己身上的各种享乐器官，是不是？（众笑）诸君也知道，昨天白天和晚上，龙王爷和狐狸大帝都相继派使者来传达了上天的命令，封我陈胜为王（众笑），我不敢辜负上天。这不是野心不野心的问题，而是责任的问题，有几分本事就要承担几分责任，我的责任呢，就是当王；诸君呢，我看也不该是丘八的命。王侯将相宁有种乎？他们的精子质量就都那么好？我看不见得（众笑），当今皇帝二世祖和他身边那些大臣，我看都是些****，要不然会把国家搞成这样（众笑）？同志们啊，************，************，今天我们就宣布起义，杀到咸阳去，把那些自命高贵的蠢货都杀个精光，皇帝轮流坐，今年到我家，怎么样？”
据法国学者勒庞研究，群体在独处之时，智商一般能保持正常水平，头脑也会比较冷静，有独立思考的能力；但如果跑到广场上，看着身边那些熙熙攘攘的人群，头脑会立刻一片空白，跟着人群手舞足蹈，哪怕有博士学位也很少例外。可是在秦朝，连大学者赵高都只有硕士学位，何况这些边防军战士？他们基本都是文盲，具有高小文化的都凤毛麟角，听了陈胜这番讲演，谁抵抗得住？所以个个热血沸腾：“好，天鹅王，我们跟着您干。”
“王侯将相宁有种乎？”这句话相当有蛊惑力，成为中国历代农民起义的经典台词，一直被教科书引用。但是，如果站在现代文明的角度上来看，它实际上反映的是极为作呕的“打江山坐江山”的畜生观念，一个暴力集团推翻另一个暴力集团，不过如阿Q所想的那样，把赵太爷一家革了，自己取而代之，“想要谁便是谁”而已，对人类文明的进程毫无推动作用。当然，我们不能以现代的眼光去要求二千多年前的陈胜，只是希望读史者在分析历史问题时，能够具有现代文明的情怀。读史书如果仅仅为了从中寻找权谋之术，寻找尔虞我诈，整治别人的办法，那不是猪狗不如吗？
总之，对陈胜同志，我们不必要求太苛，应当带着同情的理解。近二十年来，许多学者都纷纷辱骂梁山泊，辱骂李自成，辱骂太平天国，认为他们杀人如麻，比朝廷还坏，殊不知深深植入奴性基因的中国人，但凡能有一口饭吃，绝不至于走上造反的道路。洪秀全能够一呼百应，不正在于当时民间有大量困苦而无所哀告的人像猪狗一样活着吗？还有人讽刺李自成时的民谣：“盼闯王，迎闯王，闯王来了不纳粮。”说哪有正经的政府不收税的，可见老百姓真是无法无天。这些都是腐儒之见，实际上当税款没有用到该用的地方时，这些税还真没必要缴纳的必要。我不知道如果把那些谩骂农民起义的知识分子投到陈胜一样的处境？还会不会说出这些冠冕堂皇的话？中国的知识分子在相当长的一段时间内，都是成事不足，败事有余，他们除了发明一点尔虞我诈的权术，游说统治者以为虎作伥之外，几千年来还真没干过多少值得称道的事。
由此说到儒家的道德著作，我年轻时代读起来总是热血沸腾，认为做人必当如此，如此如此，人人就将变成雷锋，将大公无私，天下就可太平。后来才知道，都是不可能成功的鬼话。人的秉性不一，有些人能受道德情操感染，有些人则不然。以有限的秉持道德的良人，与无限的无所畏惧的蛮汉相竞，良人必然日渐减少，蛮汉必然日渐增多，社会将日渐变成丛林。这就正如考试前功课复习得滚瓜烂熟的人，到了考场发现很多人抄袭，最后也如鱼得水，必然气沮，以后也会学样。如此一来，真正用功的人必将减少，作奸舞弊的人必将增多，道理是一样的。我认为社会之进步，不在于教诲人爱人，而在于承认人之自私。正因为人之自私，不愿意每日生活在惊恐之中，所以相约成立一个政府，帮助维持一个良好的社会秩序，用合法的暴力主持公平。人愿意伸手助人，是期望他日也这样被人救助；人愿意爱他人，是期望也同样被他人爱，从而整个社会充满和谐。美好的社会，皆缘起于自私。当然，这是契约型文明社会的情况。而秦始皇这类的政权，乃是黑社会性质的，自然无所公平，谁拳头大谁嗓子粗，谁就得利多，唯强盗能获得自私的权力，而其他人一切都被剥夺，没有自私的可能，最后只能走上暴力反抗的道路。所以，每当看到大泽乡这段历史，我就对陈胜等人充满着同情，同时对中国几千年来毫无长进，陷入循环的历史泥潭而不能自拔怀着深深的惋惜。
请原谅我刚才像司马迁那样“废书而叹”了几分钟，现在我们重新回到公元前209年7月雨后的大泽乡。
陈胜把自己的右边袖子捋起来，露出毛茸茸的胳膊：“为了和反动军队相区别，大家都照我的样子做。”又把军尉的脑袋摆在台子上，说：“没有猪头，就把它当猪头祭天罢。”之后宣布自立为将军，封吴广为都尉。我们知道，秦朝的将军起码要统帅上万的军队，而陈胜只有九百人却自封为将军，就像金三角的毒枭和非洲的酋长，属下只有几百杆破枪，就敢自称将军一样，毫不稀奇。不过陈胜的志向可不仅仅是贩卖鸦片，他要的是政权。如果在当今的美国，他满可以努力学习，发奋考入哈佛大学法学院，获得法学博士，帮人打官司，参加一个政党，以聪慧和口才被党内选拔，走南闯北，参加总统竞选；或者到好莱坞当十几年演员，积累一定粉丝，再加入政党，以聪慧和口才被党内选拔，走南闯北，参加总统竞选。然而，我们知道，在秦代，对可怜的陈胜来说，这些都不可能，他虽然也有聪慧和口才，也走南闯北，但不是去演讲和请客吃饭，而是去杀人。
如果有一个通灵术的巫师，能找到陈胜的魂魄，让他在广播电台回忆一下那天他在大泽乡的感受，他肯定会伤感地说：“唉，你们不知道。我那时实在苦……什么都没有……我想了又想，看了又看，发现自己面前只有两条路：
（1） 无以计数的人头落地，我的人头也不例外。
（2） 无以计数的人头落地，我龙袍加身。
你们可以看到，这两条路虽然对我来说，结果有霄壤之别，可是前提都一样，都必须无以计数的人头落地。既然如此，那就先人头落地罢。下面的事，你们也都知道了……”