1．运用形象性语言
有个在非洲传道的牧师，一次给非洲热带的土著居民宣讲《圣经》。当他念到“你们的罪恶虽然是深红色的，但也可以变成像雪一样的白”时，一下子愣住了。牧师想，那些常年生活在热带的土人，怎么会知道雪是什么样子和什么颜色呢？而土人经常食用的椰子肉倒是很白的。
于是，机灵的牧师马上将《圣经》改念为：“你们的罪恶虽然是深红色的，但也可变成像椰子肉一样的白。”
“雪白”很形象，“椰子肉的白”也很形象。但牧师只用后者，就因为“雪白”虽然形象，但土人从未见过。毫无感受，不能有效地传达信息。
这里，灵活善变的牧师给了我们一个宝贵的启示：在说话，特别是比喻时，要注意使用形象性的语言。
形象性的语言听众容易理解接受，如一九二七年，秋收起义失败后，******在济阳文家市对被打败后又重新集结的起义队伍作了一次演讲，他说：
“我们工农武装现在的力量还很小，就好比一块小石头；******反对派现在力量还很大，就好比一口大水缸。只要我们咬紧牙，挺过这一关，我们这块小石头就总有一天会打烂******那口大水缸！”
这里，“小石头”和“大水缸”都是出身工农的起义战士所熟悉的。如果用“社会发展的肯定性力量”和“社会发展的否定性力量”的说法代替“小石头”和“大水缸”来作演讲，就不那么容易被接受了。
形象性语言听众理解也较快。
有这么一个小故事：有两个外地人到重庆出差，一天傍晚上街去吃小吃。走在街上。迎面一小店，招牌上写着“四川风味小面”几个字。两人是外地人，不知何为川味，因而犹豫不定。
其中一人回过头又瞥见了另一个小店，招牌上写的是“酸辣小面”，而两人正想吃“酸辣面”开胃，于是选了该店。
“酸辣”比“四川风味”当然具体形象得多。由此可见，形象性的语言确实寓意明晰浅显，听众感受和理解得比较快。
******的语言可以说是形象性语言的典范。他经常使用人们熟悉的形象，如说小资产者发财心切，就说他们“对赵公元帅礼拜最勤”，号召人民打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义，就说推翻“三座大山”；谴责******不抗日，却要抢占解放区的土地，就说******“躲在峨嵋山上，不栽树、不浇水，却要摘桃子”等等。
善于辞令者说话，不仅常用视觉和听觉性语言，同时，他们也善于不失时机，恰到好处地运用其他感觉形式的语言，即味觉、嗅觉和触觉性语言。
如三国时的曹操，对口渴的士兵说“前面有梅林，可以摘梅子吃”，运用的就是能引起士兵“酸”的味觉的语言；******把空话连篇、长而不当的“党八股”文章讥为“懒婆娘的裹脚布——又长又臭”，就既有视觉传感，又有嗅觉传感，使听众对“党八股”文章更增加了厌恶感。
2．巧用谐音法说话
说话中巧用谐音法，可以化平淡为神奇，取得出人意外的交谈效果。
（1）婉言批评。
在特殊情况下，不愿明言指责，运用谐音法可达到委婉批评的效果。
有位小伙子向老人问路：“喂！去索家庄该走哪条路？还有多远？”老人对小伙子的傲气和无礼很不满意，随口应道：“走大路一万丈，走小路七八千丈。”小伙子摸不着头脑：“怎么这儿论丈不论里？”老人笑着说：“小伙子，原来你也会讲‘里’（礼）？”小伙子知道自己失礼了，连忙给老人赔礼道歉。
（2）谐音讽刺。
运用谐音法，对不便明说的丑恶现象和人物，进行讽刺鞭笞。
辛亥革命，清帝退位，改呼“皇帝万岁”为“民国万岁”，以为从此天下太平，而事实却是军阀混战，贪官横行，民不聊生。撰联大师刘师亮编出“民国万税，天下太贫”的对联。此联的讽刺效果可谓入木三分。确实，民国不能“万岁”，但却有“万税”，天下大不太平，只有“太贫”。
（3）谐音表态。
即利用交谈语言中某个字的谐音关系，委婉地表明自己对某件事的态度。
清人郑板桥在潍县做县令时，逮捕了一个绰号叫“地头蛇”的恶棍。恶棍的伯父（是个告老还乡的员外）和舅舅（与郑板桥是同科进士）带着酒菜连夜登门求情。酒席上，进士提出要行个酒令，并拿起一个刻有“清”字的骨版，一字一板地吟道：“有水念作清，无水不念清，去水添心便念精。”郑板桥更正道：“年兄差矣，去水添心当讲情。”进士大喜。郑板桥猛然感到中了计，紧接着大声说道：“酒若换心方讲情，此处自古当讲情，老郑身为七品令，不认酒精但认清，”那两人见状，只好告辞。这里，进士巧用谐音求情，郑板桥用谐音变化，表明了为官一身清，决不徇私情的态度。
（4）谐音还击。
运用谐音法，对某些不恭言行给以巧妙还击。
唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白之才，总想奚落他一番。一日，杨国忠想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便道：“两猿截木山中，问猴几如何对锯？”“锯”谐“句”，“猴几”暗指李白。李白听了，微微一笑，说：“请宰相起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想尽快走完三步，但跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道：“匹马陷身泥里，看畜生怎样出啼！”“蹄”谐“题”，与上联对得很正。杨国忠本想占便宜，反被李白羞辱了一番。
（5）谐音转换。
即妙用关键字眼的谐音去转换成另一个同义的词语，用新的语义掩盖原来的语义。
有个住旅店的人，一觉醒来，发现自己的五十两银子不见了。这一晚住店的只有他自己。因此怀疑是旅店老板偷去，但老板死活不承认。县官对老板说：“我在你手心里写个‘赢’字，你到院子里晒太阻。如果晒很长时间，赢字还在，那么你的官司就打赢了。”随后，县官把老板娘叫来。老板娘只见老板在外面站着，不知怎么回事。这时只听到县官对她丈夫喊道：“你手里的‘赢’字还在不在？”店老板忙说：“在，在。”老板娘一听丈夫承认了“银子”在，就不敢隐瞒了。乖乖地回家去拿出了银子。
（6）巧表态度。
即运用谐音法，巧妙地表达对某些人和事的态度。
有这样一副对联：“闲人免进贤人进，盗者莫来道者来。”有人改下联为“捞者莫来劳者来”，针对一班“下水摸鱼”、“雁过拔毛”者而言。鸡场、鱼场等等来之不易，劳心者为之筹谋，劳力者为之工作，而“捞者”借参观、检查之名，来则大吃白拿。此联巧借谐音，表明心迹。
3．颠倒词序的妙用
词序，就是词在词组或句子里的先后次序。颠倒词序，就是把原来句子中的词序打乱，重新排列，使之具有不同的意义。
颠倒词序，可以增强语意，使交谈语言更加深刻。
于右任的书法享有盛誉，被称为“于体”，但他平日不轻易赠别人。一次，一个人求字，于老先生不想给他，无奈他一直要求，只好写下了“不可随处小便”几个字，满以为这样的话登不了大雅之堂。不料过了几天，那位求字者拿着裱好的条幅，来向于老道谢。条幅展开，于老一看，正是自己亲笔所写，只不过变成了“小处不可随便”，不失为一条精辟的格言。这位求字者就是用颠倒词序的方法，使一句不登大雅之堂的话，变成了具有深刻哲理性的语言。
古今中外许多名句格言，都是运用颠倒词序法，以增强语意的表达效果。郭沫若说：“活人读死书，可以把书读活，死书读活人，可以把人读死。”林肯说：“你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有的时候欺骗所有的人。”这些格言，就是交换某些字词，使语言产生了更为深刻的含义。
颠倒词序，可以改变语意，使交谈朝着有利于自己的方面发展。
一九四九年九月，云南解放前夕，******令沈醉枪杀进步学生并逮捕了九十余名爱国民主人士。正准备起义的云南省主席卢汉急忙打电报给******陈说利害，为这批民主人士说情。蒋的回电是：“情有可原，罪无可遣。”（“遣”这里是逃避的意思）卢汉十分着急，把电文给李根源先生看。李先生看后，将词序改成：“罪无可遣，情有可原。”在昆明的军统头目阅读电文后，以为******“恩威并举”，于是这批爱国民主人士得救了。
后来******得知此事，气得火冒三丈。他怀疑秘书记错了自己口授的电文，又不能排除自己搞“颠倒”了“语序”，只得骂几声“娘希匹”罢了。
每年春节，很多人家贴春联，如：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”倘若作者不把“年年岁岁”颠倒成“岁岁年年”，那是很乏味的。
乾隆曾以北京的店铺“天然居”为联：“客上天然居，居然天上客。”下联仅将上联颠倒，却使人耳目一新。
实践表明，在一定的情况下，采用颠倒词序的方法，能更好地表达人们需要表达的内容。
4．让旧话题生出新意
重复几次谈一个话题，发表一个观点，虽然有强调说明的作用，但多半因为没有新意而使听众生烦。
鲁迅的小说《祝福》里就有一个生动的例子：祥林嫂第二次来到鲁镇，带着更大的悲伤，她向人诉说：“我真傻，真的，我单知道雪天野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有……”她儿子被狼咬死，大家曾表示同情，但祥林嫂不断重复这几句话，就使大家表示出冷淡的态度。
其实，一个人哪能不断有新的话题。譬如一些朋友相聚，当没有新的情况可说，还要重提旧事时，可以用新的叙述语言，从新的表达角度来谈，同样会有好的效果。
一对恋人相会，只要一方善于老话新说，就能有永远讲不完的话题。当然，这里包含另一方喜欢听的因素。
马克·吐温在长篇小说《镀金时代》里抨击了美国政府的腐败和那些政客、资本家的卑鄙无耻。这部书引起了很大反响。
一天，在酒会上，记者追问马克·吐温对政府官员的看法。马克·吐温一气之下说：“美国国会中有些议员是狗娘养的。”
这句话在报纸上披露后，议员们大为愤怒，纷纷要求作家出来公开道歉或予以澄清，否则，就将诉诸法律。
马克·吐温在另一个场合又对记者发表谈话：“前一次我在酒席上发言，说‘美国国会中有些议员是狗娘养的’。事后我考虑再三，觉得此话不适当，而且也不符合事实。我郑重声明，我上一次讲话应该更正为：‘美国国会中有些议员不是狗娘养的。’”
这个声明十分精彩。作家没有把已说过的话简单地重复一遍，而是作一相反的表达，其实跟前次所说的是同一个意思，甚至抨击的面更广些，而且，这样就抓不住把柄了。
如果在生活中，我们都能这样生动、风趣地表达，那么就不会因为同一句话的几次重复而显得单调、呆板。
所谓“戏重演不好看，话重说不好听”，只是表明了道理的一部分。一些戏因为新的扮演者的表演，而一直受人喜爱。一些话题，也由于不同的表达方式，而每次都能引起人们的兴趣。
5．让你的语言具有哲理
日常交谈中，人们爱听那些富有哲理的话语，因为它给人凝练、深远的美，令人回味，发人深省。而一个人的话题是否含有哲理，也标志着说话者的思想成熟程度。
哲理性语言有许多类型：
（1）警策型。
话一出口使人一惊，却惊而无险，出人意料，而又在情理之中，是这类哲理性语言的特点。例如：“有人可能一百岁时走向坟墓，但他生下来就已经死亡（卢梭）。”语中“活了一百岁”与“生下来就已经死亡”是一个大矛盾，然而矛盾的背后却潜藏着深刻的思想。
（2）若愚型。
这一类型的语言往往说出最平常的事，然而这些事情一经提示，就变成了很耐人寻味的东西。
如爱默生说：“站在山的旁边，就看不到山。”歌德说：“光线充足的地方，影子也特别黑。”等等。他们说的都是极普通的事实，然而一经他们揭示，这些事实就起了奇妙的变化，使人从中领悟到很多东西。
（3）忠告型。
这类哲理性语言，常使人在善意中感到亲切，在亲切中领悟道理。
如：“如果你考虑两遍再说，那你一定说得比原来好一倍。”“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。”“从伟大到可笑，只有一步远。”等等。
（4）总结型。
这类语言明显的特征是归纳经验。例如：“长久迟疑不决的人，常常找不到最好的答案。”“财富往往像海水，你喝得越多，就越感到渴。”等等。
论辩中运用哲理性语言，可以起到精辟、深刻和简练的效果，可以使自己的言词更有力量。
清代林则徐清正廉洁，生平不置恒产。有人劝他要积些钱财，使子孙将来的生活有所依仗。林则徐说：“子孙若如我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么？”
这里，林则徐仅用了二十个字，以哲理性箴言的形式代替了冗繁的语言。
从生活中提炼具有哲理性的句子，并用对比的形式加以列出，这样效果更好。
如一九八八年全国职工演讲成都邀请赛中，有一场论辩，反方青岛队主辩发言中阐述“严厉惩处不是纠正腐败现象的最好手段”的观点时，强调指出：“腐败分子是活生生的人，你消灭了他的肉体，却消灭不了他的灵魂；你限制了他的人身自由，却限制不了他的思想自由，你解除了他的职务，却解除不了他的恶劣影响。”
这段话富有哲理，赢得了听众的阵阵掌声。
李燕杰的演讲之所以能吸引人、打动人，原因之一就是他善于引用哲理性的警句、格言、诗词等。
如他讲到天才出于勤奋时，就引用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。讲到青年人要向有阅历的老年人学习时，就引用“少年读诗，如隙中窥月；中年读诗，如庭中望月；老年读诗，如台上观月”。当他讲到爱情与友谊的区别时，就引用“绚丽的友谊之花，可以向一切至诚奉献；爱情如一颗明珠，绝不可分为两半”等等。
这些哲理性很强的警句格言为他的演讲增色不少。
6．说话避免误解的方法
日常交往中，经常有自己说的话被别人误解的时候。
有个人要请七位朋友喝酒，等了半天只到了六位，主人自言自语地说：“该来的不来！”其中两位客人心想：“我们可能是不该来的。”悄悄溜走了。为什么客人溜走了呢，这就是主人的话引起了客人的误解所致。
使自己的话不容易被人误解，要注意以下几点：
（1）尽量少用话中有话的句子。
如上例中主人说的话就是话中有话。“该来的不来”，使人想到“不该来的来了”。所以，我们在需要明确表达自己的意思时，话一定要说得明确、具体，千万不要模棱两可，以免引起误解。
（2）不要随意省略主语。
在一些特殊的语境中，可以省略主语，但这必须在交谈双方都明白的基础上，否则可能引起误解。
比如，一位男士挑帽子，售货员拿了一顶给他，他试了试说：“大，大。”售货员一连给他换了四五种型号的帽子，他都嚷道：“大，大。”售货员生气了，说：“分明是中，你为什么还说大？”这人结结巴巴地说：“头，头，我说的是头大！”造成这种狼狈结局的原因就是他省略了主语。
（3）注意同音词的使用。
同音词就是语音相同而意义不同的词。同音词用得不当，就很容易产生误解。如“期终考试”就容易误解为“期中考试”，如把“期终”改为“期末”就不会误解了。
（4）少用文言词和方言词。
与人交谈中，除非有特殊需要，一般不要用文言词。文言的过多使用，容易造成误解。
方言词的使用更容易造成误解。特别是不同方言区的人谈话，如各自使用方言，那就更困难了。如“公公”一词，普通话指丈夫的父亲，贵阳话则指自己的祖父，扬州话指外祖父，重庆话指祖父的姐（妹）夫，各有所指。
（5）说话要注意停顿。
如“中国队打败日本队获得冠军”，既可理解为“中国队打败，日本队获得冠军”，又可理解为“中国队打败日本队，获得冠军”，如不注意语句的停顿，就容易造成误解。
7．引用典故要恰当