冯云山见这里山势绵延起伏，地势险要，退可守，进可攻，是发展军事的宝地，同时，山民是一片干柴，一点就着，冯云山，一个年纪22岁的小伙子，初来乍到，举目无亲，靠帮人捡粪，打短工过生活，一天，冯云山感想到壮志未酬，感慨万千，一时忍俊不禁，情不自禁的放声吟诵：
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物......”。
正好一位富户员外路过，无意听到，觉得这外乡小伙子非一般人物，于是聘请他为私塾先生。
冯云山利用先生身份，操着广东话，不辞辛苦，走村串户，宣传教义，发展会员，自己也逐步学会了广西话。
冯云山文武双全，颇有南宋名将辛弃疾之风范，以私塾先生身份，秘密发展会员，冯云山踏实肯干，虚怀若谷，善顾大局，能团结人，善协调上下关系。
这年（1844年）10月，洪秀全回到了，广东花县着手创制宣传教义的文书。正好，在此之前的7月，中英《南京条约》签订，10月，在中国几乎家喻户晓了，中国人无不气愤。
回到广东的洪秀全，第一个要见到的人是洪仁轩，洪仁轩是洪秀全族弟，天下杰士，颇有治国之才，乃是汉朝张良、陈平之辈。
洪秀全现在是要风得风，要雨得雨。
在月亮升起很高了，秋风徐徐，到处是萤火虫飞舞的光点，树下的月光斑驳陆离，夜，宛如梦中。几个年青人一起坐在树下，他们正在谈论天下事。闻讯签订了中美《望厦条约》的洪秀全，痛惜地对坐在身边的堂弟洪仁轩、胡以晃、赖汉英、赖文光等说：
“我们中国还有什么主权，都成了洋人的傀儡了，今天割地，明天赔款，百姓流离失所，民不聊生，这个朝庭还要它干什么？”
“清庭腐败无能，我辈必须振奋而起，铲除清妖，建立一个太平盛世，强国富民，是咱们拜上帝会的责任！”洪仁玕说。
“是啊，但咱们的教义，我在反复商榷推敲，似乎越来越明朗了一些，不光是劝世，还要有儒家大同思想，李自成提出的均田赋，我们也要采用，教义脱稿还需些时日，有时间，你也帮看看，唉！也不知道云山在广西，现在怎么样了？我真担心他。”洪秀全对洪仁玕说。
“云山哥虽然生在富豪之家，是一个有思想有抱负的人，也是一个坚强的人，他的为人极像南宋的英雄辛弃疾。”洪仁玕说。
“是啊，虽然如此，毕竟是他一个出门在外，事事艰难。”洪秀全说。
“等你的教义写好了，咱们就去找云山哥去。”洪仁玕说。
“好吧，我加紧写，你也加紧联系会员，我们共同努力！”洪秀全拍着洪仁轩的肩膀鼓励说。
“我们共同努力！”洪仁玕握着洪秀全的手说。
“我们共同努力！”胡以晃、赖汉英、赖文光等人齐声说。
洪仁玕像突然想起什么似地，一拍额头说：“我还发展了一个人，名叫凌十八，绝对的是一个英雄人物”。
洪秀全听见洪仁玕说得太满，用了绝对的是一个英雄人物，不以为然，说：
“等有闲工夫的时候，见见这个人。”
1843年至1844年，《南京条约》规定的五个通商口岸：广州、厦门、福州、宁波、上海，相继开放。英国驻上海第一任领事巴富尔（原为英国驻印度马德拉斯陆战队的上尉，1842年12月1日被任命为英国驻上海的第1任领事），故意曲解《虎门条约》中关于允许英国人在通商口岸租赁土地、房屋、永久性居住的条款，又以“华洋分居，避免纠纷”为诱饵，迫使上海地方官员，用告示形式，公布了《上海租地章程》。其中规定:
“洋泾洪以北，李家庄以南之地，准租与英国商人，为建筑房舍居住之用。”
这是外国侵略者在中国变相攫取的最早的租界。
战后短短几年，英国输华商品比战前增加了3.5倍，其中棉纺织品占总值的70%以上，增加了4倍多。1845年，福州官员奏称:洋货“充积于厦口”。洋布、洋棉“其质既美，其价复廉，民间之买洋布、洋棉者，十室而九。”因此，“江浙之棉布不复畅销”，“闽产之土布土棉等不能出口。”江苏松江（今上海）、太仓一带是中国手工棉纺织业中心，素有“衣被天下”的盛名。而鸦片战争以后，由于洋布畅销，“松太布市，销减大半”，东南沿海一些专以纺织为业的乡村，受到很大冲击，很多家手工业作坊破产。尽管这种现象是局部，地区的情况，标志中国自给自足的封建经济开始解体。
外国商人还从中国收购大量农、副、土、特产品。其中以丝、茶为大宗。中国丝、茶的大量出口，刺激了国内丝、茶生产的发展。外商操纵着中国丝、茶的出口贸易，使中国丝、茶生产依赖于世界资本主义市场的需要，日益殖民地化、商品化。这在客观上促进了中国商品经济的发展，也瓦解着自给自足的封建经济。
中英《南京条约》签订以后，欧洲资产阶级欣喜若狂：
“一想到和三万万或四万万人开放了贸易，大家好像全都发了疯似的”。
英国人从早到晚，从餐桌到街巷，从咖啡馆到家宴，无不谈论在中国或去中国做贸易去，中国广州珠江口江面上，外国、中国的，大大小小的商船来往穿梭不停，桅杆林立，百舸争流也形容不了，得用万舸争流来形容了，外国人的雅片大量涌入中国，中国大量的丝、茶、白银流出。
到了1845年，洪秀全终于写成了《原道救世歌》，是拜上帝会早期的重要文献之一：
道之大原出于天，谨将天道觉群贤。
天道祸淫惟福善，及早回头著祖鞭。
道统根源惟一正，历代同揆无后先。
……
普天之下皆兄弟，灵魂同是自天来。
上帝视之皆赤子，人自相残甚恻哀。
是以先代不嗜杀，德合天心天眼开。
……
自古杀人杀自己，谁云天眼不恢恢？
自古救人救自己，灵魂超拔在天台。
自古利人利自己，福自己求易为推；
自古害人害自己，孽自己作难挽回。
无言不仇德有报，终身可行恕字该。
忠厚可师，廉耻须知。
……
到了1847年的夏天，洪秀全又完成了《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作，曰：“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女人，尽是姊妹之群”，“行见天下一家，共享太平”，号召人民信仰“皇上帝”，洪秀全称为天帝的次子，清庭为“阎罗妖”，提出击灭“阎罗妖”，共享太平，内容已远远超出了道德、宗教教义，成为后来的太平天国的革命理论基础。