笔者认为西游是四大名著之中写得最差一本。
为什么如此讲？
首先，其书中之漏洞百出有余。
此去西天，故事主线何为？若弗“贫僧从东土大唐而来，去往西天拜佛求经！”，旨意当是“取经”！而此书最大的漏洞便是，取经！笔者千思万虑，都无从明白，为何吴老先生要留此一笔？对于西游这部鸿篇巨制，对于取经这核心大的主线任务，先生为何？如何犯如此低浅的错误？到底是失手败笔？亦或是有意之举？
书中如此写到：三藏接旨西去时，同几个随从方到大唐国界便遇山中野妖为害，随从者皆被妖食，幸有一猎户伯钦将其救下。而唐三藏为答谢猎人家户，愿为人家亡父念经超度。说得是小成佛法，不能度鬼，只有所要取的大成佛法方能超鬼度人，西天路遥天边，三藏尚未取得经，却又是如何，超度了猎户亡父的？令一家老少一夜之间，皆为同梦来告？
原著有文：
【却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地，长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。我去也。”
这才是：万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。那合家儿梦醒，又早太阳东上。伯钦的娘子道：“太保，我今夜梦见公公来家，说他在阴司苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧念了经卷，消了他的罪业，阎王差人送他上中华富地长者人家托生去，教我们好生生谢那长老，不得怠慢。他说罢，径出门，徉徜去了。我们叫他不应，留他不住，醒来却是一梦。”
伯钦道：“我也是那等一梦，与你一般。我们起去对母亲说去。”他两口子正欲去说，只见老母叫道：“伯钦孩儿，你来，我与你说话。”二人至前，老母坐在床上道：“儿呵，我今夜得了个喜梦，梦见你父亲来家，说多亏了长老超度，已消了罪业，上中华富地长者家去托生。”
夫妻们俱呵呵大笑道：“我与媳妇皆有此梦，正来告禀，不期母亲呼唤，也是此梦。”遂叫一家大小起来，安排谢意，替他收拾马匹，都至前拜谢道：“多谢长老超荐我亡父脱难超生，报答不尽！”三藏道：“贫僧有何能处，敢劳致谢？”
伯钦把三口儿的梦话，对三藏陈诉一遍，三藏也喜。早供给了素斋，又具白银一两为谢。三藏分文不受。一家儿又恳恳拜央，三藏毕竟分文未受。但道：“是你肯发慈悲送我一程，足感至爱。”伯钦与母妻无奈，急做了些粗面烧饼干粮，叫伯钦远送。三藏欢喜收纳。太保领了母命，又唤两三个家僮，各带捕猎的器械，同上大路。看不尽那山中野景，岭上风光。】
如此，唐三藏已经懂得了大乘佛法？那又为何还要西去？此次西行难道另有目的？唐僧的身份为何？此恐大家皆知，他乃是佛祖门下金蝉子转世。是如来的人？这或许只是吴老先生的漏笔，而笔者多虑；亦或许是吴老先生隐笔，而笔者巧中。
……
再而，其人物的能力设计不合理！
书中人物能力设计安排不当！如此悟空，，五百年前他大闹天宫是有何等本事？！如果没有如来，天庭早就是他囊中之物！其本事算来也是一人之下万人之上了？那为何在西天取经路上，几乎所有妖魔鬼怪都让他手足无措，一个够呛？都要去请那神那佛帮忙？
这能力落差实在巨大！再来，这些妖怪几乎皆是偷了自家主神仙的法宝下界为妖，其中很多法宝都可以装悟空！伤悟空，前几回第一个妖怪不正是把悟空的眼睛给搞坏了吗？那为什么五百年前悟空大闹天宫之时，为何诸神诸佛不用法宝拿他？黄风怪金沙，紫金葫芦晃金绳，大鹏阴阳二气瓶，金毛吼紫金铃，如此数不胜数的法宝都烟消云散了？
究竟是悟空能力下降还是宝贝功能太强？如此这般，是天上的神仙拿着法宝不管用？只有他们手下的畜生才有用？或者，这是吴老的高妙手法，讽刺神仙，畜生不如？
但我们要留意到五百年前的悟空和五百年后的悟空是有区别的！“紧箍圈！”五百年前的悟空没有紧箍圈！紧箍圈不仅仅是为了管制悟空，而是深深的压制！限制！或者说是封印。
在无紧箍圈时，唐僧曾几度差点被悟空打死。带上紧箍后，似乎他忘记了一些东西，只知道曾大闹天宫，而无法自己衡量自己的真正实力，五百年前和五百年后。
如此失衡的人物能力，到底只是吴老先生的失笔？还是一切尽在其掌握之中？
……
直到读完此书我又改变了我的认为，其实西游并非最差，而乃领四大名著之先独占鳌头之作！是写得最好的一本小说。
为何又这样讲？
首先，其所谓之漏洞，或许是最精妙之留白！
再有的事实，尔我皆知：现实社会，西游改编借用再创作数不胜数。其电视剧普及率领其他三著而最高，几乎国人皆有睹，唯一配的上其的一个词——妇孺皆知，唯一能尽其表达的一个词——家喻户晓。西游被挖掘利用价值非常之大！列举几个电影《大话西游》、《西游记之大闹天宫》、《大圣归来》、《西游记之三打白骨精》等等，小说亦是不尽其数，有名的《悟空传》《西游记后传》等等。说不定以后另一部大片又会出来了——《真假美猴王》是一定会出来的！如果不出来，我就去拍！
相比之下，红楼目前还没有什么改编的作品上市，以后也不可能弄出个《林黛玉爱情故事》青春偶像剧出来。三国相对要好一点，水浒可能以后会被发现，这些都偶尔出现在网络通俗搞怪视频中。
为何西游好呢？这就是上回说的，因为他的漏洞多，题材先进，与当下流行的玄幻魔幻仙侠小说有着一脉相承的关系。其实还有一个重要的因素！也是小说与电视剧的区别，就是西游的电视剧改编！唐僧师徒的性格完美化更符合先进价值观，特别是唐僧，这对以后的影视，文学改编，造成了很大影响，可以说《西游记》这部电视剧已经喧宾夺主了！看过电视剧的一定比看过原著的多，任何作品的通病。谈谈长老：原著里的唐僧和电视剧里的三藏，是两个人，电视剧的三藏简直囊括了所有的真善美！而原著里的唐僧，却也并吞大多人性丑恶，胆小，怕事，伪善，懦弱……
就说一个例子：强盗抓了他，他便念叨，我的大徒弟怎么的厉害。悟空打死了强盗，救了他，他又虚伪，做善，怪罪悟空。原著有对话影响深刻，悟空打死了强盗，唐僧死人前念：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”就如此，望各位细思量。
接着笔者再引出一个观点：“审丑”。
当下社会潮流，基本上反而对那些有些缺点的事物大势炒作！把一个鄙物炒作成流行事物，比如网络上一些所谓的“网红”啊，层出不穷！而那些好的，经典的却容易被忽略，当今社会多少伟大的科学家，学者反而不为人知。这里《西游记》也正是如此；《红楼梦》也是如此，大家都知道《红楼》曹雪芹后30回遗失了吧，大多学者认为高鹗续了后30回。也正是因为大家的“审丑”观念，才有了“红学”——一门很大的学问！
或者这也是在提醒我们，如果要写书，不要写完了，留着后人去揣摩吧！效果很好哦！记得当今有位著名作家马伯庸，在小说《我在江湖》中，令人万般愕然的大结局，一颗陨石下来，砸死了所有人，主人公自刎……可能是作者，创作瓶颈，没有灵感写，索性来个圆满，一个突兀结局。竟引起了网络风潮，热议！
“审丑”，一种特立独行，标新立异，追求个性的一种社会心理。也是一把犀利的刀，刨开了。真相，道理，该看的人，也就看到了。
好了，闲话道了一大堆，现在正式谈谈笔者的这部小说《悟空梦》。我也是根据《西游记》这部小说的些些所谓漏洞突发奇想的。
说到头，笔者——子墨爱上《西游》是因为一首歌《女儿情》。里面的一句歌词：“悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美。”于是就在网上买了一套四大名著。下载了最老版经典电视剧《西游记》，一章一集对比着看完。
总结影视与原著差异，联系故事情节，发现一些别样之处。
笔者最痴狂迷恋的就是，“真假美猴王”章回，一个问题：“究竟是孙悟空打死了六耳猕猴，还是六耳猕猴打死了孙悟空？”
六耳同其他妖魔鬼怪的志向不同！西天取经，诸难中，妖怪捉唐僧，无非吃唐僧肉，图长生不老，或同唐僧成亲，娶做老公。而六耳不同！他是要取悟空而代之西去！可他一定也知道，如果真的取而代之，去到了西天雷音寺。那如来还辨不出真假吗？
既然认得出，六耳为何还敢去？除非，如来不会杀他！或许如来是他的主！
悟空生性顽劣，熟话说本性难移！如来是想要除掉他！三界之间，其中地府中的地藏王已经知道了，谁真谁假！说怕妖猴？到底是怕猴子还是怕——佛祖啊？
即使两个猴子来到了如来面前，谁能辨他是真假？佛祖让悟空死，他怎么去喊冤，又向谁喊冤？
自从六耳猕猴那难后，孙悟空性情大变，以前是见妖，见盗都是要打要杀。而后，总是听师重道；之前，被师傅赶走两次，之后因为听话，一次也没有被赶。
还有一说，六耳是孙悟空自己的心魔！根据吴老对第五十六回的标题定义来看《神狂诛草寇，道昧放心猿》前一句，说的是悟空打死了强盗，这个不必多言；而后一句“道昧放心猿”！道昧——放——心猿。自然不是“道昧”这个人放的猿！心猿？心中的猴子？那心是猴子的心，按道理逻辑，就是悟空，心被迷惑，被怒气冲昏头脑，放出来心中的恶念！
那六耳和悟空有一样的本事，也是讲得通的。但是第五十七回的标题又是《真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文》又点明了真假之别，莫非吴老继续掩盖真相？
而第五十八回标题又峰回路转为《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》“二心”，笔者知三心二意，一心一意，主体都是说的一个人。而后面的“一体”就证明了这个道理！这标题就说明了，一体存二心，就不可能修的正果，指出了，其实没有什么妖怪六耳，全是悟空心魔作祟！
此皆种种，到底六耳何来，如来使，还是悟空乱，就留与读者思定。
笔者希望这是吴老有意之笔，存心之举。然这才真正的是高妙！文学创作的独到手法！值得学习！
对于此诸多问题，余感盛是有趣！于是，就想写一些文章，不然看了，一无所以，什么都没有留下！于是取其一个说法，为旨，作文。但笔者耐力欠佳，不堪著以鸿篇，制为长论。故仅撒区区三四万余字，驰骋神思，抛撒怪想。或有毁经典，或有冒他意。此皆闲谈，不以为意！不以为意！
下面是笔者曾写的一篇论文：
《浅析《西游记》中细节矛盾下所隐藏的故事情节》
目录
摘要
一、孙悟空大闹天宫前因后果中的细节
（一）、须菩提祖师的出现与消失矛盾
（二）、三界——冥、神、佛的形象以及对孙悟空的态度矛盾
二、唐僧西天取经目的矛盾下的线索
（一）、“大乘教法”与“小乘教法”的矛盾冲突下的取经主线
（二）、孙悟空大闹天宫前后的实力矛盾下体现出的紧箍圈禁锢力
（三）、三逐孙悟空的原因和目的
三、六耳猕猴与“心猿”之间的矛盾关系
（一）、六耳猕猴与取经路上其他类型妖怪的不同以及其真实身份
（二）、地藏王菩萨坐下“谛听”对真假美猴王的隐瞒
（三）、真假美猴王中最后被打死的是六耳猕猴还是孙悟空
结束语
参考文献
正文
摘要：《西游记》中存在许多令人费解的地方，有许多故事、情节、人物甚至人物个性的安排处理都是直接矛盾的。如只按书中鲜明的情节脉络来理解，自然《西游记》就简单得可一言以蔽之曰：“贫僧从东土大唐而来，去往西天取经。”我们应当知道《西游记》的原名叫作：《西游释厄传》，两个名字的区别和着重点完全不同，“西游记”强调的是“游”是“记”；“西游释厄传”则强调的是“释厄”是“传”。所以《西游释厄传》的主旨被“西游记”这三个字所掩藏得太多了。所以要更完善理解此书自不可忽略其中细节。若将书中这些反常的细节线索串结起来，则《西游释厄传》的另一个全新的主旨就会昭然若揭。
关键词：西游释厄传细节矛盾故事情节
一、孙悟空大闹天宫前因后果中的细节
（一）、须菩提祖师的出现与消失矛盾
《西游释厄传》中，凡涉及须菩提祖师的内容，共在两章(第一回、第二回)，对于他的了解大多停留在“孙悟空的授艺师傅”的层面上。而其真正的身份为何？他出现的原因目的为何呢？根据书中的描写，须菩提祖师主要有两个特点：第一，其法术极其博识高强。不仅会“道、术、流、静、动”五大门类法术，还会天罡地煞二数。其仅教孙悟空一般地煞数——七十二变和一跃十万八千里的筋斗云便可戏闹地府销死簿，大闹天宫动如来。第二，其信仰十分模糊。取的是“菩提”这一佛家名号；讲的是“《黄庭》”这一道家著作；行的是“三教九流”这一儒家风范。三教合一矛盾下的须菩提祖师给《西游释厄传》蒙上了一层面纱，然而在佛典中的记载，他是释迦牟尼十大弟子之一的须菩提，他是佛门弟子中最善解空理者。结合此说法，须菩提祖师属于佛家。他出现的目的在书中已经体现得十分明确了，那便是教孙悟空本事。当他教会孙悟空一身本事后又借机赶他走，而就在这里，须菩提警告孙悟空说：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。”从他的话中可听出，他早就知道悟空以后会发生什么事了。而他是放纵孙悟空为所欲为的，只要前提不说悟空是他的徒弟罢了。这样一来，一个佛家的人教给了孙悟空极为厉害的本事去反抗天庭，而天庭是神仙道家的代表。
在《西游释厄传》中，无论是取经路上的妖怪，还是途中的黎民百姓，盗寇王贵，几乎所有出现的主要人物皆是有始有终的。然而须菩提祖师却是个例外，他作为悟空的传艺师傅，赋予了孙悟空几乎无所不能的传奇人物的形象。然而这一极为重要的角色，却只出现在第一二回中，之后便平白无故的“消失”了。在这出现与消失的矛盾下，这一“消失”便更突显其“出现”的目的。自然《西游释厄传》这部小说的主角便偏移唐僧而更集中在孙悟空的身上了。
（二）、三界——冥、神、佛的形象，以及对孙悟空的态度矛盾
孙悟空练就一身高强本事，这直接给冥、神、佛三界造成了什么样的后果？孙悟空戏闹地府，威逼阎罗王销毁猴族生死簿；孙悟空大闹天宫，自立齐天大圣，扬言要取代玉皇大帝一统“三界”。玉皇大帝被逼无奈求助西天如来佛，困孙悟空于五行山下。其中三者体现出两种态度：一是冥界和神界一致的“痛恨”，一是佛界旁观援手的“无谓”。两种态度下的矛盾无不透露着悬疑，这一场大闹天宫闹剧的前因后果便渐明晰了：孙悟空是有着佛家性质的须菩提祖师的徒弟，最后孙悟空所造成的后果是冥、神两界的痛恨。然而这痛恨的背后又间接体现出了佛家的尊位，以及佛家对道家的恩泽。
如果这样，自然有人要说小说的宗教倾向是尊佛贬道了。当然此想法是不甚正确的，在如来降伏孙悟空后，三界聚集在一起，举办了一个由如来命名的：“安天大会”。到这里想比大家都有一种似曾相识的感觉吧。不错，这一幕完全就像是官场上的一场庆功宴。对于宗教中的神、佛当是庄严、清修、寡欲的尊伟形象。而书中对这些神佛的描写完全世俗功利化，神不像神佛不像佛，一群神佛聚在一起“设宴呼唤”“仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。”宛如一群凡夫俗子的宴会，此情此景简直是对神佛赤裸裸的嘲讽。
原著作者通过对神佛态度、形象的细节描写，更突显出主角孙悟空立场的正邪性。作者将整个三界统治者刻画得如此假仁假义，虚伪荒诞，再将反抗者孙悟空置于困境，无疑暗示渲染着小说悲剧的色彩，以及映射着当时现实社会的黑暗。
二、唐僧西天取经目的矛盾下的线索
（一）、“大乘教法”与“小乘教法”的矛盾冲突下的取经主线
在故事主角被困，无法脱身之时，按照小说情节的叙事手法，此时当有一人来解救孙悟空以继续推动故事情节的发展。这里，《西游释厄传》中另一个重要的人物出现了，此人便是由如来门下弟子金蝉子转世的唐玄奘。他被赋予了解救孙悟空的“使命”，另外也是整个故事主要内容的开启者。
《西游释厄传》最明显的主线就是“取经”，而驱使唐玄奘“取经”的诱因便是“小乘佛法”与“大乘佛法”的区别。原著中观音菩萨对唐玄奘说：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘’么？”唐玄奘答：“见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。”菩萨又说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”通过菩萨与玄奘的对话便可清楚的区分“小乘教法”与“大乘教法”的区别。当唐玄奘接旨西去取经后，却在大唐边境遇困了，玄奘的几个随从皆被妖食，幸有一猎户伯钦将其救下。玄奘为答谢猎户，愿为其家亡父念经超度。观音菩萨说的是“小乘教法”不能度鬼，只可“浑俗和光”而已。只有所要求取的“大乘教法”方能度鬼超人。西天道漫路远，玄奘尚未出国却又是如何使得“大乘教法”超度了猎户亡父鬼魂的呢？竟令得伯钦一家老小一夜之间皆为同梦来告！（且顾原著第十三回）
这样一来，《西游释厄传》的主线“取经”未行先绝。唐玄奘的“小乘教法”便已经具有了“大乘教法”度鬼超人的作用。这“大乘教法”与“小乘教法”之间的矛盾似乎暗示着整个故事主线后面的一条暗线，这是一场阴谋，唐玄奘本是如来佛门下弟子金蝉子的转世，而这“转世”的因果想必也与孙悟空大闹天宫被压五行山下有关。而唐玄奘这一人物形象在原著中是一个胆小怕事懦弱迂腐极其伪善的人。在原著唐玄奘的言辞中几乎随处都可以体现他这种本性，就在第五十六回中孙悟空杀死了几个强盗，唐玄奘便责怪孙悟空，且对着死人坟头将所有责任都推卸得一干二净：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头债有主，切莫告我取经人。”由此可见那个满口仁义道德宅心仁厚的圣僧竟是如此卑鄙虚伪之人。可想而知这西天取经路上，孙悟空跟随的“主子”是一个看上去是一个柔弱无能之人，实则其道德价值观十分不正，其取经的目的亦是十分不明的。
（二）、孙悟空大闹天宫前后的实力矛盾下体现出的紧箍圈禁锢力
紧箍圈是唐玄奘救出孙悟空不久后，与观音菩萨上下其手“骗”孙悟空带上的。当孙悟空带上紧箍圈那一刻，从此，那个敢作敢为无所不能的齐天大圣孙悟空就像是一条狗一样屈服在唐玄奘身边。但孙悟空依旧是忠诚的，这一路上全心全意的保护着唐玄奘，尽心尽力的降妖除魔，但尽管如此唐玄奘依旧会为他杀了人而假仁假义的责备他，狠念禁箍咒。
然而禁箍圈对孙悟空的禁锢究竟有多大？难道就如书中写的那样只是在他不听话的时候用来惩诫他的吗？当然不仅仅如此。我们都清楚孙悟空的实力那是可以毁天灭地的，在他戴上紧箍圈之前，其勾点生死簿，出入地府如无人之境;大闹天宫，打遍神界几乎渺有敌手。但当他戴上紧箍圈跟随唐玄奘后，其所到之处所遇之妖魔鬼怪都弄得他不得好受，最后只能去请那神那佛前来相助才能降伏妖魔。这里我们要知道的是，这些妖怪当中绝大多数都是天庭神仙们的坐骑或门下仙童下凡的。既然如此，当年孙悟空大闹天宫时，众仙人却极少有人能拿他有办法，为何如今西天路上随便一个神仙坐下畜生便能难住他了呢？这是在写天上那群人连自己的畜生都不如吗？不尽然，这其实只是孙悟空头上多了一个圈罢了。
到这里我们会想，是“上面”的意思要让孙悟空保护唐玄奘西天取经的，那为何要弄个圈子来禁锢其实力？让他越厉害不就越好吗，一路上斩妖除魔多顺利。当然这样做是有目的的，他们是怕，是惧怕孙悟空的真正力量。到这里《西游释厄传》细节矛盾下隐藏的故事脉络便渐渐清晰了：主角孙悟空正被一个极其庞大的“集团”控制着，而他一直被蒙在鼓里，正一心一意的想要报答唐玄奘的解救之恩。殊不知这一切都是只一场阴谋。
（三）、三逐孙悟空的原因和目的
在整部作品中，孙悟空一共被唐玄奘逐了三次。第一次，因为孙悟空和唐玄奘借住农家，孙悟空将那家强盗全部打死，因此唐玄奘将孙悟空赶回花果山，这次借机便骗得孙悟空戴上了紧箍圈；第二次，孙悟空是因为白骨精接连化成一家三口凡人来抓唐玄奘，结果都孙悟空识破，一连打死三个妖精的化身，唐玄奘狂念紧箍咒将孙悟空再次逼走；第三次也是最后一次，又是强盗打劫，孙悟空打死强盗后再次被赶走，紧接着六耳猕猴出现。孙悟空这三次被逐的原因都是被冤枉的，孙悟空并没有做错什么，全都是唐玄奘一意孤行，举着“上苍有好生之德”的虚伪幌子一次次的试图将孙悟空赶走。
唐玄奘驱逐孙悟空的目的是什么呢？孙悟空是取经路上唯一的实力保障，把他赶走了这路是很难走下去的。当然，从一开始这取经都只是一个幌子，逐他另有目的。《西游释厄传》主要强调的是“释厄”，这一切都是为了要“释”掉那个三界统治中最大的威胁——孙悟空。唐玄奘逐了孙悟空三次，第一次逐的目的是骗他戴上紧箍圈，第二次便是酝酿孙悟空心中的委屈，好事不过三，第三次就彻底的激怒了他，终是逼出孙悟空的心猿。
三、六耳猕猴与“心猿”之间的矛盾关系
（一）、六耳猕猴与取经路上其他类型妖怪的不同以及其真实身份
六耳猕猴是西天取经路上唯一一个以取代唐僧取经为目的的妖；他也是唯一一个和孙悟空一样弱的只能打成平手的妖。然而六耳猕猴的真实身份究竟是什么呢？原著中如来佛做过解释：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨问道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同像同音者，六耳猕猴也。”
原文虽是如此解释，但作者在全书六耳猕猴出现的第五十六回的题目上命的是“神狂诛草寇，道昧放心猿”再有第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”由此可直接看出原文描写与作者命题之间的差异，在两者矛盾之中我们更应该相信作者的章节题目。这样一来，六耳猕猴为什么和孙悟空一模一样——实力、样貌、紧箍圈、观音菩萨的三根救命猴毛。因为他就是孙悟空的第二心。还记得孙悟空最初的师傅——须菩提祖师，其所居住的山叫“灵台方寸山”，所居住的洞府叫“斜月三星洞”。这两者其实都是暗喻“心”的形状。在他教授孙悟空本领的时候就已经知道了孙悟空的这个心猿的存在。
（二）、地藏王菩萨坐下“谛听”对真假美猴王的隐瞒
在六耳猕猴和孙悟空到如来佛哪里求辨之前，他俩的秘密就已经在地府地藏王菩萨座下谛听哪里被查晓了。但是为什么谛听不肯说出真相呢？难道真的是如它说的那样，怕说出真假，两个孙悟空会扰乱三界吗？讲道理，如果真只是一个真假那么简单的事，说出来，真孙悟空自然也会站出来协助他们一起擒住假孙悟空了。这事不是真假的问题，谛听怕的不是假孙悟空，它真正惧怕的是这场阴谋背后幕后主使。
（三）、真假美猴王中最后被打死的是六耳猕猴还是孙悟空
如果真像如来佛解释的那样：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同像同音者，六耳猕猴也。”六耳猕猴就凭“知前后”这一能力，他就不敢和真孙悟空一起去找如来佛！因为他知道他会被如来佛看出真实身份来，会被真孙悟空打死呀。那为何他冒死也要和孙悟空一起去找如来佛呢？因为他并不是如来佛编造的那个所谓的六耳猕猴，他只是孙悟空的心猿罢了。
既然如此，我们就要问了。这孙悟空自己的心猿和他本体有什么区别呢？这里我们又要提到“紧箍圈”了，紧箍圈所禁锢的是孙悟空的本体，是那个存有自我，追求自由，反抗虚伪邪恶的齐天大圣孙悟空，而这个心猿便是紧箍圈之外的那个被驯服后，失去自由反抗精神的猴子。是这场阴谋下最后想要得到的结果。
最后活下来的那个究竟是孙悟空本体还是心猿同样体现于原著作者在章题上的暗示——在第五十八回之后的章题中，作者几乎全是用的“心猿”来代指孙悟空的。因此在雷音寺被打死的那只猴子，其实是那个善恶分明，敢作敢为的齐天大圣孙悟空。活下来的却是那个温顺的，被世人所误解为禅定后的孙悟空。《西游释厄传》在这里其实便已经达到了悲剧的高潮。那个活下来的孙悟空在之后的取经道路上，变得十分理性，因此唐玄奘从未再驱逐过他。
结束语：笔者通过对原著故事内容中的细节矛盾的分析，揭示《西游释厄传》隐藏于“西游记”三个字背后的另一个故事情节。从而可以看出原著作者的创作意图。其一面凭借着文本内容去描写那个显而易见鲜明的主题线索，一面却用章题暗示着另一个隐藏的线索。最后再在细节之间的矛盾之中昭示出整个小说的主旨——那是对统治者虚伪黑暗的讽刺，对正义的反抗者的无限同情与讴歌。
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