丘鸿渐
丘鸿渐,贝州(今河北清河县)人,丘绛之父。大历中检校司勋员外郎兼侍御史为凤翔府少尹。生平事迹略见《元和姓纂》卷五。存赋一篇。
此赋载《文苑英华》卷二九、《全唐文》卷六二一。《列子·汤问》载:太行、王屋之山本在冀州之南、河阳之北,北山愚公,年且九十,面山而居。惩山北之塞、出入之迂,聚室而谋移山。遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。河曲智叟笑而止之,不听。操蛇之神闻之,惧其不已,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南、汉之阴,无陇断焉。《列子》作此寓言的意思是说:一切事物,包括人们的是非标准和价值观念,都是相对的,愚公似愚而智,智叟似智而愚。但却具有鼓励人们敢于与困难作斗争的意义,只要树立必胜的信心,锲而不舍地做下去,任何事情都会成功的。******1946年在延安作《愚公精神》的讲演,说:“现在也有两座压在中国人民头上的大山,一座叫帝国主义,一座叫封建主义……全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座大山,有什么挖不平呢?”(《******选集》第三卷第1102页)丘鸿渐将此寓言故事改写成赋,其旨也同于《列子》。《列子》向被归入道家,唐人崇尚老庄之说,《列子》地位也很高,天宝元年列子被封为冲虚真人,即是证明。
止万物者艮[1],会万灵者人[2];艮为山以设险,人体道以通神。是知山之大,人之心亦大,故可以议其利害也。昔太行耸峙[3],王屋作固,千岩纠纷[4],万仞回互[5]。蓄冰霜而居夏凝结,连源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟[6],面兹林麓,怆彼居之湫隘,惩祁寒之惨毒[7]。激老氏之志[8],且欲移山;当算亥之年[9],宁忧就木[10]。乃言:“日月无私照也,山则蔽之;春夏无伏阴也[11],山则藏之。倾阻我比屋,拥隔我通逵[12]。我将拔本塞源,使无孑遗[13]。得则为功之美,否则为身之耻。终当贻厥孙谋,施于翼子[14]。”
于是协室而一乃心力,荷担而三夫杰起[15]。畚斫斯备[16],其功聿修,于涧于沼,爰始爰谋。一之日土垦石凿,二之日崩崖陨崿,三之日夷峰弥壑。云林摧以盖偃[17],火石迸而星落。尔其洞突堙塞,阴阳交错。飞禽走兽,魄褫气慑[18],而不复巢居穴托;王乔偓佺[19],低佪频蹙[20],而无所骖鸾驾鹤。山神操蛇闻之[21],乃壮其功,深其计,将惧不已,先谒于帝。命夸娥二子[22],发神威,振猛厉,始将怒目决眦[23],终欲飙举电逝。遂乃斡砀莽[24],挟崔嵬[25],下拔乎三泉,上冲乎九垓[26],突兀云动,磅礴天回[27],遽投雍朔而不复来[28]。世人始知愚公之远大,未可测矣;夸娥之神力,何其壮哉!
倘若不收遗男之助[29],荷从智叟之辨[30],则居当困蒙,往必遇蹇[31],终为丈夫之浅。今者移山之功既已成,河冀之地又以平,则愚公之道行。客有感而叹曰:“事虽殊致,理或相假,多歧在于亡羊[32],齐物同于指马[33]。我修词而忘倦,彼移山之不舍。君亦安知夫无成与有成,谅归功于大冶[34]。”
(《文苑英华》卷二九,中华书局影印本)
[1]艮(gèn):卦名,八卦之一。下艮上,山之象。《周易·艮》:“艮,止也。”
[2]万灵:《尚书·泰誓上》:“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”
[3]太行:山名,在今河北与山西交界处。王屋:山名,在今山西阳城县西南。
[4]纠纷:此处义同“垒聚”。
[5]回互:互相遮蔽。
[6]谆谆:年老无力貌。《左传·襄公三十一年》:“且年未盈五十,而谆谆焉如八九十者,弗能久矣。”
[7]祁寒:大寒。《尚书·君牙》:“冬祁寒,小民亦惟曰怨咨。”
[8]老氏:《老子》:“我愚人之心也哉!众人昭昭,我独昏昏;众人察察,我独闷闷。”《列子》中愚公移山的故事,大概就是从这里衍生出来的。
[9]算亥:亥位于十二支的末位,“算亥”亦即计算到最后之意,谓生命即将终止。
[10]就木:入棺,指死亡。
[11]伏阴:指盛夏时出现的寒气。《左传·昭公四年》:“则冬无愆阳,夏无伏阴。”杜预注:“伏阴谓夏寒。”上述两句的意思是说:日月无私照,山却把阳光挡住了;春夏没有气候反常,山却经常使夏天寒冷。
[12]通逵:通达的大路。逵,大路。
[13]孑(jié)遗:残存,剩馀。《诗经·大雅·云汉》:“周馀黎民,靡有孑遗。”
[14]“贻厥”二句:《诗经·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”郑玄笺:“所以顺天下之谋,以安其敬,事之子孙,谓使行之也。”对《诗经》此二句的解说颇多歧义,此赋用此二句,当是将功业传留子孙,使子孙后代以受益之意。
[15]三夫:三人。
[16]畚(běn)斫(zhuó):筐和凿子。凿石运土的工具。
[17]盖偃:形容树木像车盖一样地倒下来。
[18]褫(chǐ):夺。魄褫即夺去魂魄。
[19]王乔:刘向《列仙传》卷上:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。”偓佺:《列仙传》卷上:“偓佺者,槐山采药父也,好食松实。形体生毛,长数寸。两目更方,能飞行逐走马。”
[20]低佪:徘徊。频蹙:皱眉。频通颦。
[21]操蛇:古代神话中的山神都手握着蛇。
[22]夸娥:神话中的大力神,或与《山海经·海外北经》中的夸父为同一人。
[23]决眦(zì):把眼眶睁裂。形容发力。眦,眼眶。
[24]斡(wò):运转。砀(dàng)莽:乱石杂草。
[25]崔嵬:此指大石。
[26]三泉:三重泉,指地下极深处。九垓:天空极高处,犹言九重天。
[27]突兀:高貌。磅礴:盛大广阔貌。
[28]雍朔:雍州和朔州。
[29]遗男:《列子·汤问》载愚公移山:“邻人京城氏之孀妻,有遗男,始龀,跳往助之。”
[30]智叟:《列子·汤问》载:“河曲智叟笑而止之,曰:‘甚矣,汝之不惠。以残年馀力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?’”
[31]困蒙:困于蒙昧。蒙为卦名。《周易·蒙》:“困蒙,吝。”遇蹇:遇到艰难。蹇亦卦名。《周易·蹇》:“蹇,难也。”
[32]亡羊:《列子·说符》:“杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:‘嘻,亡一羊,何追者之众?’邻人曰:‘多歧路。’既反,问:‘获羊乎?’曰:‘亡之矣。’曰:‘奚亡之?’曰:‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。’”
[33]指马:《庄子·齐物论》:“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。”
[34]大冶:技术高超的冶炼者。词出《庄子·大宗师》“今之大冶铸金”。此处指造物主。
评
此赋说:“多歧在于亡羊,齐物同于指马”,便是对《庄子》《列子》中的相对主义的阐发。又说:“君亦安知夫无成与有成,谅归功于大冶”,实际上承认造物主(即“道”)是宇宙的本源和主宰。但此赋并未流于枯燥的说理,而是用赋的形式、赋的语言描写了愚公移山的整个过程。又在适当的地方发挥想象,如写愚公移山时:“飞禽走兽,魄褫气慑,而不复巢居穴托;王乔偓佺,低佪频蹙,而无所骖鸾驾鹤。”用以渲染移山时惊天动地的情景,便相当精彩。
(尹占华)