六祖大师平昔所说之法，皆大乘圆顿之言，故目之曰“经”。其言近指远，词坦义明，诵者各有所获。明教嵩公常赞云：“天机利者得其深，天机钝者得其浅。”诚哉言也！余初入道，有感于斯。续见三本不同，互有得失，其板亦已漫灭，因取其本校雠，讹者正之，略者详之，复增入弟子请益机缘。庶几学者得尽曹溪之旨。按察使云公从龙，深造此道，一日过山房，睹余所编，谓得《坛经》之大全，慨然命工锓梓，颛为流通，使曹溪一派不至断绝。或曰：“达摩‘不立文字，直指人心、见性成佛’，卢祖‘六叶正传’，又安用是文字哉？”余曰：“此经非文字也，达摩单传直指也。南岳青原诸大老，尝因是指以明其心，复以之明马祖石头诸子之心。今之禅宗，流布天下，皆本是指。而今而后，岂无因是指而明心见性者耶？”问者唯唯，再拜谢曰：“予不敏，请并书于经末，以诏来者！”至元辛卯(元世祖二十八年，公元1291年)夏，南海释宗宝跋。
