无有可舍,是达有源;无空可住,是知空本。离寂非动,乘化用常。在百法而无得,周万物而不殆。鼓枻海师不知菩提之行,散花天女能变声闻之身;则知法本不生,因心起“见”;“见”无可取,法则常如。世之至人有证于此,得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我曹溪禅师乎?禅师俗姓卢氏,某郡某县人也。名是虚假,不生族姓之家;法无中边,不居华夏之地。善习表于儿戏,利根发于童心。不私其身,臭味于畊桑之侣,苟适其道,膻行于蛮貊之乡。年若干,事黄梅忍大师。愿竭其力,即安于井臼;素刳其心,获悟于稊稗。每大师登座,学众盈庭;中有三乘之根,共听一音之法。禅师默然受教,曾不起予;退省其私,迥超无我。其有犹怀渴鹿之想,尚求飞鸟之迹;香饭未消,弊衣仍覆。皆曰“升堂入室”,测海窥天;谓得黄帝之珠,堪受法王之印。大师心知独得,谦而不鸣。天何言哉?圣与仁岂敢!子曰“赐也”,吾与汝弗如!临终,遂密授以祖师袈裟,而谓之曰:“物忌独贤,人恶出己,吾且死矣!汝其行乎?”禅师遂怀宝迷邦,销声异域。众生为净土,杂居止于编人;世事是度门,混农商于劳侣;如此积十六载。南海有印宗法师,讲《涅槃经》;禅师听于座下,因问大义,质以真乘;既不难酬,翻从请益。乃叹曰:“化身菩萨在此,色身肉眼凡夫愿开慧眼!”遂领徒属,尽诣禅居;奉为挂衣,亲自削发。于是大兴法雨,普洒客尘,乃教人以忍。曰:“忍者无生,方得无我。始成于初发心,以为教首;至于定无所入,慧无所依。大身过于十方,本觉超于三世。根尘不灭,非色灭空;行愿无成,即凡成圣。举足下足,长在道场;是心是情,同归性海。商人告倦,自息化城;穷子无疑,直开宝藏。其有不植德本,难入顿门;妄击空华之狂,曾非慧日之咎。”常叹曰:“七宝布施,等恒河沙;亿劫修行,尽大地墨,不如无为之运,无碍之慈,弘济四生,大庇三有。”既而道德遍覆,名声普闻。泉馆卉服之人,去圣历劫;涂身穿耳之国,航海穷年;皆愿拭目于龙象之姿,忘身于鲸鲵之口,骈立于户外,趺坐于床前。林是旃檀,更无杂树;花惟薝葡,不嗅余香;皆以实归,多离妄执。九重延想,万里驰诚;思布发以奉迎,愿叉手而作礼。则天太后,孝和皇帝,并敕书劝谕,征赴京城。禅师,子牟之心,敢忘凤阙?远公之足,不过虎溪!固以此辞,竟不奉诏。遂送百衲袈裟及钱帛等供养。天王厚礼,献玉衣于幻人;女后宿因,施金钱于化佛。尚德贵物,异代同符。至某载月日中,忽谓门人曰:“吾将行矣。”俄而异香满室,白虹属地。饭食讫而敷坐,沐浴毕而更衣。弹指不留,水流灯焰。金身永谢,薪尽火灭;山崩川竭,鸟哭猿啼。诸人唱言:“人无眼目!”列郡恸哭:“世且空虚!”某月日,迁神于曹溪,安座于某所。择吉祥之地,不待青鸟;变功德之林,皆成白鹤。呜呼!大师至性淳一,天姿贞素;百福成相,众妙会心。经行宴息,皆在正受;谈笑语言,曾无戏论。故能五天重迹,百越稽首。修虵雄虺,毒螫之气销;跳殳弯弓,猜悍之风变。畋渔悉罢,蛊酖知非。多绝膻腥,效桑门之食;悉弃罟网,袭稻田之衣。永惟浮图之法,实助皇王之化。弟子曰神会:“遇师于晚景,闻道于中年。广量出于凡心,利智逾于宿学。虽末后供,乐最上乘。先师所明,有类献珠之愿;世人未识,犹多抱玉之悲。”(中年,读为冲年。六祖入灭时,神会二十六岁应生于垂拱四年戊子即公元688年)谓余知道,以颂见托。偈曰:“五蕴本空,六尘非有;众生倒计,不知正受。莲花承足,杨枝生肘;苟离身心,熟为休咎?至人达观,与物齐功;无心舍有,何处依空?不著三界,徒劳八风;以兹利智,遂与宗通。愍彼偏方,不闻正法;俯同恶类,将兴善业。教忘断嗔,修兹舍猎。世界一华,祖宗六叶。大开宝藏,明示衣珠;本源常在,妄辙遂殊。过‘动不动’,离‘俱不俱’,吾道如是,道岂在吾?道遍四生,常依六趣。有漏圣智,无义章句。六十二种,一百八喻,悉无所得,应如是住!”