宋玉
《钓赋》为《古文苑》卷二所收”宋玉赋六首“之一。因为《古文苑》成书年代的疑问，其所收宋玉赋也一直受到前人的质疑。不过，刘勰《文心雕龙·诠赋》明言宋玉《风》《钓》诸赋，且《艺文类聚》卷二四引到《钓赋》，唐余知古《渚宫旧事》卷三亦全录本赋，则其真实性自不容怀疑。由赋中”宋玉与登徒子偕受钓于玄渊，止而并见于楚襄王“句看，当是其早期初见襄王之作。
宋玉与登徒子偕受钓于玄渊［1］，止而并见于楚襄王［2］，登徒子曰：”夫玄渊天下之善钓者也，愿王观焉。“王曰：”其善奈何？［3］“登徒子对曰：”夫玄渊钓也，以三寻之竿［4］，八丝之纶［5］，饵若蛆螾［6］，钓如细针［7］，以出三尺之鱼于数仞之水中［8］，岂可谓无术乎？夫玄渊芳水饵［9］，挂缴钩［10］，其意不可得［11］，退而牵行，下触清泥，上则波飏［12］，玄渊因水势而施之［13］：颉之颃之，委纵收敛，与鱼沉浮［14］。及其解弛，因而获之［15］。“襄王曰：”善。“
［1］玄渊：原作”元洲“，”元“盖宋人避太祖赵玄朗讳改，”洲“乃”渊“字之误。《艺文类聚》卷二十四引作”玄泉“，盖唐人避高祖李渊讳改。《文选·七发》李善注、《太平御览》卷八百三十四并引作”玄渊“，今据改。下”玄渊“同。登徒子：楚大夫名。”登徒“是复姓，”子“字用在姓氏的后面或前面，是对人的尊称。玄渊：人名，战国楚人，善钓。字或作”环渊“（《史记·孟子荀卿列传》）、”蜎（yuān）渊“（《汉书·艺文志》）、”娟蠉（xuān）“（《淮南子·原道》）、”蜎蠉“（《文选·七发》注）等。著有《蜎子》十三篇。
［2］止而：《古文苑》章樵注：犹”已而“，相当于现在”后来“、”不久以后“的意思。楚襄王：即楚顷襄王，名横，楚怀王之子，周赧王十七年至五十二年（前298-前263）在位。
［3］奈何：如何，怎么样。
［4］寻：古代的长度单位，八尺长为一寻。
［5］纶：原文作”线“，误。今从《渚宫旧事》改。八丝之纶：八条细丝搓成的钓线。
［6］饵：钓鱼用的鱼食。蛆（qū）：苍蝇的幼虫。螾（yǐn）：蚯蚓。
［7］钓：当作”钩“。
［8］尺：原文作”赤“，词意不通。《艺文类聚》卷二十四引作”三尺之鱼“，今据改。仞（rèn）：古时以七尺或八尺为一仞。
［9］芳水饵：使放入水中的鱼饵发出香味。芳，使动用法。
［10］缴（zhuó）：《说文·系部》：”缴：生丝缕也。“本指生丝线，这里指钓鱼用的丝绳，即钓线。
［11］其意不可得：他估计用这种方法不可能钓到鱼。
［12］波飏（yáng）：荡起波纹。飏，飞扬。
［13］因水势而施之：根据水势情况施放鱼饵和鱼钩。
［14］这三句是说：钓竿有时提高，有时降低，钓绳有时放松，有时收紧，与水中的鱼一起上下浮动。颉（xié）之颃（háng）之：鸟飞上飞下的样子，这里指钓竿随水势的上下而浮沉。颉，鸟向下飞。颃，鸟向上飞。委纵：放松。收敛：收紧。
［15］解（xiè）驰：松懈。获之：指钓到大鱼。
宋玉进曰：”今察玄渊之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎［1］？“王曰：”子之所谓善钓者何？“玉曰：”臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非螾也。“王曰：”愿遂闻之［2］。“宋玉对曰：”昔尧舜禹汤之钓也［3］，以贤圣为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣［4］，非圣人其孰能察之［5］？“王曰：”迂哉说乎［6］！其钓不可见也［7］。“
［1］乌：何，怎么。足：值得。
［2］遂：尽，全部。
［3］尧、舜、禹、汤：均为古代史家所称赞的圣君。尧、舜史称唐尧、虞舜，他们实际上是传说中的氏族社会部落联盟领袖。禹、汤即夏禹、殷汤，禹是夏朝的开国之君，汤是商朝的开国国君。
［4］微：精妙幽深。此指钓鱼的道理很精微深奥。
［5］其：句中语气词，表示反问，难道。孰：谁。察：体察。
［6］迂：原文作”迅“，形近而误。今从《渚宫旧事》改。迂哉说乎：你的说法多么迂阔而不切合实际啊！迂，迂阔。
［7］其钓：指上面宋玉所说的”善钓“，即圣人之钓。
宋玉对曰：”其钓易见，王不察尔［1］。昔殷汤以七十里、周文以百里，兴利除害，天下归之［2］，其饵可谓芳矣；南面而掌天下［3］，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣［4］；群生寖其泽［5］，民氓畏其罚［6］，其钩可谓抅矣［7］；功成而不隳［8］，名立而不改，其竿可谓强矣。若夫竿折纶绝［9］，饵坠钩决［10］，波涌鱼失［11］，是则夏桀、商纣不通夫钓术也［12］。今察玄渊之钓也，左挟鱼罶［13］，右执槁竿［14］，立乎潢污之涯［15］，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙［16］，思不出乎鲋鳊［17］，形容枯槁，神色憔悴［18］，乐不役勤［19］，获不当费［20］，斯乃水滨之役夫也已［21］，君王又何称焉［22］？王若见尧舜之洪竿［23］，摅禹汤之修纶［24］，投之于渎，沉之于海［25］，漫漫群生，孰非吾有［26］？其为大王之钓，不亦乐乎？“
（《古文苑》第二卷，商务印书馆，1937年）
［1］尔：语助词，”罢了“的意思。
［2］此句是说：过去殷汤凭借七十里地，周文王凭借一百里地，兴利除害，最后都使天下得以归服。归：归附，臣服。
［3］南面：古代以面朝南为尊，所以国君之位面南，”南面“即身居王位。掌天下：掌管天下大事。
［4］纫：通”韧“，坚韧。
［5］群生：众生，指老百姓。寖（jìn）：同”浸“，浸透，滋润，这里是得到恩惠的意思。泽：恩泽。
［6］民氓（méng）：人民，民众。氓，人。
［7］抅（gōu）：《古文苑》注：”抅，音拘，引也。“拘，意思是能引鱼儿上钩。
［8］隳（huī）：毁坏。
［9］此句是指：道德沦丧，不以德治国。竿折：比喻”贤材废弃“（《古文苑》注）。纶绝：比喻”道德凌迟“（《古文苑》章樵注）。”凌迟“即陵夷、衰落。
［10］饵坠：鱼饵坠落，比喻”爵赏不足以劝天下“（《古文苑》章樵注），意思是桀纣等昏王暴君从不施惠于民。钩决：钓钩折断，比喻”仁义不足以结人心“ （《古文苑》章樵注），意思是不能用仁义维系天下民心。决：折断。
［11］波涌：波涛汹涌，比喻”天下溃乱“（《古文苑》章樵注）。鱼失：鱼儿游佚散失，比喻”人民离散“（《古文苑》章樵注）。失，通”佚“，散失。
［12］夏桀：夏朝末代君主。商纣：商朝末代君主。桀纣都以荒淫暴虐亡国。
［13］挟：挟持。鱼罶（liǔ）：捕鱼的竹篓子。
［14］执：握。槁（gǎo）竿：干枯的竹竿，即钓竿。
［15］潢（huáng）污：水池，积水坑。《说文·水部》：”潢，积水池。“《说文·水部》：”污，小池为污。“ 涯：水边，岸旁。
［16］精：精神，注意力。喙（huì）：嘴，这里指鱼的嘴。
［17］鲋（fù）：鲫鱼。鳊（biǎn）：鳊鱼，亦称窄胸鳊。
［18］形容：形体容貌。枯槁：干枯消瘦。神色：神态表情。憔悴：困顿萎靡。
［19］此句指：钓鱼的快乐不能驱走辛劳。役：驱使。勤：辛劳。
［20］此句指：收获抵不上付出的代价。不当：抵不上。费：费用，代价。
［21］斯：代词，这。役夫：服劳役的人。
［22］称：称道，称赞。
［23］此句是说：大王如果举起尧舜巨大的鱼竿。见：通”建“，竖立，举起。洪竿：大的钓鱼竿，这里喻贤才。宋玉劝楚王像尧舜那样”揽贤才以为用“（《古文苑》章樵注）。
［24］摅（shū）：舒展，指把钓丝抛向水里。修纶：长的钓线，这里喻伦理道德。宋玉劝楚王像禹汤那样”昭道德以经世“（《古文苑》章樵注）。
［25］沉：原作”视“，今从《渚宫旧事》改。此二句谓：把鱼钩和香饵投进大河，沉在东海。鱼钩及香饵比喻”恩惠“。宋玉劝楚王给百姓以恩惠，”治国以平天下“（《古文苑》章樵注）。渎（dú）：大川。古代称长江、黄河、淮河、济河四条大河为”四渎“。这里泛指大河。
［26］漫漫：众多的样子。吾：指楚国。
评
《文心雕龙·诠赋》说到宋玉的《风》《钓》诸赋是”爰锡名号，与诗画境“，指出其在赋体文学发展史上”别诗之原始，命赋之厥初“的首创性地位。不过，细究起来，《风》《钓》二赋还是有所差异的。这种差异不仅体现在语言的韵、散上，也体现在”述客主以首引“的结构的内部差别上：《风赋》由襄王的感叹引出宋玉说风之雄、雌，接近于对问，这与庄辛的《说剑》颇为接近；而《钓赋》则是以登徒子说玄渊”善钓“作为话题，引起宋玉的驳诘，进而阐述真正的”善钓“，其结构模式更类似于楚人的《说弋》以及出土文献《论义御》。试比较本赋”昔尧舜禹汤之钓也，以贤圣为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼“与《说弋》”昔者三王以弋道德，五霸以弋战国。……王何不以圣人为弓，以勇士为缴，时张而射之，此六双者，可得而囊载也“数句，无论从命题立意还是言语行文看，《说弋》无疑就是本篇的上源。
《钓赋》的讽谏意味较之《风赋》更为明显。浦铣云：”宋玉《钓赋》，可以为讽谏法，当与庄子《说剑篇》参看。“（《复小斋赋话》）。全篇以”尧舜禹汤之钓“为主旨，劝导君王”见（建）尧舜之洪竿，摅禹汤之修纶“，颇类似于孔、孟以来儒家的治国理想。这比《说弋》中只是强调霸道与力战要深刻得多，而在诸侯力政的战国晚期却也显得迂阔了许多。
（马世年）