夫病者，有宜汤者，有宜圆者，有宜散者，有宜下者，有宜吐者，有宜汗者，有宜灸者，有宜鍼者，有宜补者，有宜按摩者，有宜导引者［导引：导，导气令和；引，引体令柔。古代一种以意念为主导，並以肢体运动、呼吸运动和自我按摩相结合为特点的健身法。］，有宜蒸熨者，有宜澡洗者［澡洗：澡，洗手；洗，洗腳。此指用药物浸泡、洗涤手腳。］，有宜悦愉者，有宜和缓者，有宜水者，有宜火者。种种之法，岂能一也！若非良善精博，难为取癒。其庸下识浅，乱投汤圆，下汗补吐，动使交错，轻者令重，重者令死，举世皆然。
大凡疾病的治疗，有适合用汤剂的，有适合用丸剂的，有适合用散剂的，有适合用下法的，有适合用吐法的，有适合用汗法的，有适合用灸法的，有适合用刺法的，有适合用补法的，有适合用按摩的，有适合用导引的，有适合用蒸熏熨烫方法的，有适合用洗涤或浸泡手脚方法的，有适合用愉悦心意方法的，有适合用调和舒缓的，有适合用水法的，有适合用火法的。各种各样的方法，岂能相同！如果不是深知熟谙而精通博学，难以运用这些方法取得治疗效果。那些平庸粗劣见识浅陋的人，乱投汤剂丸剂等药物，乱用下汗补吐等治法，动辄使得夹杂错乱，轻证使人加重，重证使人致死，各地都是这样。
且汤，可以荡涤藏府，开通经络，调品阴阳，祛分邪恶，润泽枯朽，悦养皮肤，益充气力，扶助困竭，莫离於汤也。圆，可以逐风冷，破坚癥，消积聚，进饮食，舒荣卫，开关窍，缓缓然参合，无出於圆也。散者，能祛风寒暑湿之气，摅寒湿秽毒之邪，发扬四肢之壅滞，除剪五藏之结伏，开肠和胃，行脈通经，莫过於散也。下则疏豁闭塞，补则益助虚乏，灸则起阴通阳，鍼则行荣引卫，导引则可以逐客邪於关节，按摩则可以驱浮淫於肌肉，蒸熨辟冷，暖洗生阳［暖：瓒本作“澡”。据上文则疑是。］，悦愉爽神，和缓安气。
汤剂可以用来荡涤脏腑积聚，疏通经络气血，调平分辨阴阳清浊，祛除分离病邪毒害，润泽枯萎的肌肉，滋养干燥的皮肤，增加真气的力量，扶助衰弱的机体，这些离开汤剂没有更适合的了。丸剂可以用来驱逐风寒的邪气，攻破坚实的癥疾，消除体内的积聚，增进饮食，调和营卫，开通关窍，缓缓地参合渗透，这没有比丸剂更突出的了。散剂能祛风寒暑湿的邪气，抒散寒湿秽毒的外邪，发散扬弃四肢的壅滞，驱散铲除五脏的积结隐伏，舒通肠道而调和胃气，运行脉气而疏通经血，这没有比散剂更超越的了。下法可开通闭阻滞塞，补法可补益虚衰乏力，灸法可鼓动阴气通达阳气，刺法可运行营气引导卫气，导引可用来驱逐在关节的外邪，按摩可以用来驱逐在肌肉的外邪，蒸熏熨烫可辟开寒邪，温浴能生发阳气，愉悦心意可使精神清爽。调和舒缓可使正气安和。
若实而不下，则使人心腹胀满，烦乱，鼓肿。若虚而不补，则使人气血消散，精神耗亡，肌肉脱失，志意昏迷。可汗而不汗，则使人毛孔关塞，闷绝而终。合吐而不吐，则使人结胸上喘，水食不入而死。当灸而不灸，则使人冷气重凝，阴毒内聚，厥气上衝，分逐不散［逐：孙本作“遂”，形近致误。据瓒本改。］，以致消減。当鍼而不鍼，则使人荣卫不行，经络不利，邪渐胜真，冒昧而昏。宜导引而不导引，则使人邪侵关节，固结难通。宜按摩而不按摩，则使人淫随肌肉，久留不消。宜蒸熨而不蒸熨，则使人冷气潜伏，渐成痺厥。宜澡洗而不澡洗，则使人阳气上行，阴邪相害。
倘若邪实却不用下法，就使人心腹胀满，烦乱，鼓肿。倘若体虚却不用补法，就使人气血消散，精神耗丧，肌肉削减，神志昏迷。可以用汗法却不发汗，就使人毛孔闭塞，闷绝而死。该用吐法却不催吐，就使人结胸气逆喘促，不能进饮食而死。当用灸法却不施灸，就使人冷气反复凝结，阴毒内聚，厥气上冲，分离驱逐不散，从而导致气消形减。当用刺法却不针刺，就使人营卫之气不周流，经络之气不通利，邪气渐渐克伐真气，头晕目花而昏沉。适合导引却不导引，就使人关节受邪侵害，关节固结气血难通。适合按摩却不按摩，就使人肌肉被外邪侵淫，留邪日久不能消散。适合蒸熏熨烫却不蒸熏熨烫，就使人体内潜伏阴冷之邪，渐渐形成痹证厥证。适合温浴却不温浴，就使人阳气上行，阴邪相侵。
不当下而下，则使人开肠荡胃，洞泄不禁。不当汗而汗，则使人肌肉消绝，津液枯耗。不当吐而吐，则使人心神烦乱，藏府奔衝。不当灸而灸，则使人重伤经络，内蓄炎毒［炎：宽保本作“痰”。可参。］，反害中和，至於不可救。不当鍼而鍼，则使人气血散失，关机细缩［关机：宽保本作“机关”。疑是。］。不当导引而导引，则使人真气劳败，邪气妄行。不当按摩而按摩，则使人肌肉月真胀，筋骨舒张。不当蒸熨而蒸熨，则使人阳气徧行，阴气内聚。不当淋洩而淋洩［淋洩：洩，xiè，音“屑”，同“渫”，止歇、消散。瓒本眉批云：“按淋洩据上文当作洗澡。”可从。］，则使人湿侵皮肤，热生肌体。不当悦愉而悦愉，则使人神失气消，精神不快。不当和缓而和缓，则使人气停意此下赵写本俱缺折，健忘伤志。
不当用下法却用下法，就使人肠胃通荡，洞泄不止。不当用汗法却用汗法，就使人肌肉消脱，津液枯耗。不当用吐法却用吐法，就使人心神烦乱，脏腑之气向上奔冲。不当用灸法却施灸，就使人经络大伤，火毒内蓄，反害中和之气，甚至于不可救治。不当用刺法却用针刺，就使人气血散失，机窍关节细弱萎缩。不当导引却导引，就使人真气劳损衰败，邪气妄行。不当按摩却按摩，就使人肌肉肿胀，筋骨松弛。不当蒸熏熨烫却蒸熏熨汤，就使人阳气遍体散发，阴气向内聚积。不当淋洗却淋洗，就使湿邪侵袭皮肤，热邪进入肌体。不当愉悦心意却愉悦心意，就使人神失气消，精神不快。不当和调舒缓却和调舒缓，就使人气滞意挫，健忘伤志。
大凡治疗，要合其宜。脈状病候，少陈於後：凡脈不紧数，则勿发其汗。脈不疾数，不可以下。心胸不闭，尺脈微弱，不可以吐。关节不急，荣卫不壅，不可以鍼。阴气不盛，阳气不衰，勿灸。内无客邪，勿导引。外无淫气，勿按摩。皮肤不痺，勿蒸熨。肌内不寒［内：医统本作“肉”。疑是。］，勿煖洗［煖：瓒本作“澡”。据上文则疑是。］。神不凝迷，勿悦愉。气不急奔，勿和缓。顺此者生，逆此者死耳。脈病之法，备说在前。
大凡治疗，要适合病证所宜。现将不合各种治法的脉状病候，略述如后：凡脉来不紧数，就不要给病人发汗。脉来不及数，不可以用下法。心胸不闭塞，尺脉微弱，不可以用吐法。关节不拘急，营卫不壅塞，不可以用刺法。阴气不盛，阳气不衰，不要用灸法。体内没有邪气留滞，不要导引。在外没有邪气侵淫，不要按摩。皮肤不麻木冷痛，不要蒸熏熨烫。肌肉不感寒冷，不要温浴。神志不呆板冷漠，不要用愉悦心意的方法。气不急速上奔，不要用和调舒缓的方法。遵循这些原则的就会使病人生存，违背这些原则的就会使病人死亡。脉象证候的诊断方法，已经详说在前面各篇。