阿柴接着说道：我的家乡的人们，对于命运，有四种看法哦，分别是宿命、正命、造命与非命。
宿命，就是听天由命。相信一切由天定。
正命，就是有些事情，我们是没有办法的，有些事情，可以自己来改变或决定或选择。孟子曰：是故正命者，不立于严墙之下。如果相信宿命的人，会不在乎墙是否倒塌，因为他如果相信自己寿终正寝，就不会在意，也不相信自己会被墙压死。而孟子，则认为，命运有不可知的一面，但是也有可以操控的部分，比如遇到危险的墙，要离开，不要站在墙下。
寿命的长短，财产的多少，和命运有关系，可是其他的方面，比如做事情，比如施展抱负，就要看自己。孔子就是这种人，除了孔子，孟子也有很大一部分的正命论。也是多次提到除了富贵寿夭外，作为是自己来决定。说白了，大的部分相信命，而生活中的事情，自己的理想的实现，要靠自己的努力，这部分就不相信命定。大多数人都是如此。
造命，人做好事可以改变自己的命运。这观点，在地球上，如果是几十年前，相信的人非常多，可是如今，世道不济，随着拜金的兴起，已经没有几个人相信好事可以改变命运这回事，也就是所谓的善有善报。可是，在其他的小的部分，却还是有一些人相信造命，比如风水，将自己祖先的墓地放在哪里，改变后代的命运，这也算是造命的一部分了。其实这也是时代发展的趋势，大部分人随波逐流，命运也随着国家、随着时代、随着地球上的各个国家之前的关系趋势，所变化。在中国，有一个特别的人物，叫做袁了凡，就是造命论的实践者，通过做好事，改变命运，升官发财，结婚生子。乃至于现在，很多的算命先生，都拜袁了凡。他们相信命运可以“造”。
而从这一部分来讲，绝大多数的地球人，又都相信造命论，因为他们求神拜佛为了什么，不就是为了解决自己的困难吗，为了解决各种各样的困难，而去求神拜佛烧香磕头，比如，求个好姻缘之类的。这些老百姓，既相信命运，又相信求神拜佛，可以改变命运，这类现象，目前依然存在。至于拜的是什么，并不重要，有拜道教的道观，有拜佛教的弥勒佛的，更有拜什么财神、关公的。
最后一种，就是非命。何为非命？
宗教界多有此说，认为人由上天主宰，认为上帝决定一切，可以喜怒生杀。种善因可以获得上帝的喜悦，而降幅于你。简单的说，上帝似乎是存在的，并且是有喜怒哀乐的，而上帝可以决定我们普通百姓的生死。这就是非命。
在我们那里，有很多有意思的关于算命的说法，和故事，其中有一个，叫铁板神数，另外，还有一些妖魔鬼怪的传说。以后有机会，慢慢讲给你听。
卫伊听的出了神，岂不是阿柴也是现学现卖，在芭提雅事件之前，阿柴喜欢在打工之余，看一些悬疑类书籍和电视节目，其中，正好有一次看到台湾的一个学者的电视节目，里面总结命运的各类型，以及老百姓对于命运的迷信程度。阿柴佩服的五体投地，因此牢牢记于心，才对此说的那么熟练。这也是无巧不成书。
且说阿柴虽然一时大意，知道自己在心上人面前有所威望，但是转念一想，自己又何尝不是屈服于命运之下呢？
还有十个小时，自己就要被传送回去了！