清晨太阳慵懒的从东方缓缓升起，而在沙漠之中的两人也开始了继续前行，少年骑着马快速的前往最近的补给点。歌利亚人在罗马时代的时候就在大沙漠中设立了很多的补给站，有的已经发展成了大的都市，有的还是孤零零的等待强盗或是沙漠中迷路的人前来。
眼前出现了一座透着沧桑的要塞，少年翻身下马，然后带着阿斯忒瑞亚就进去了。这座要塞极为巨大，近乎五百平方米的面积，而且是运用巴萨德尼的新几何原理建造的，其防御坚固，并且冬暖夏凉，他通体都是土黄的沙色，和周围的环境融为一体，不仔细观察根本就找不到，更不要说是在沙漠中寻找这么一座要塞了。但是少年好像对这里十分熟悉，早在他抢劫过往商人的时候，这里就曾是他藏身的地方。
阿斯忒瑞亚看着如迷宫般的通道设计，并且雕刻的十分精美的壁画，很难想象那时候的歌利亚人居然就有这么深刻的文学修养。这点她就有些孤陋寡闻了，早在匈奴时代，歌利亚诸族除了以身材高大，长相精致和凶残悍武之外，他们那女人般的文学优雅也是十分有名的，虽然歌利亚是一个残忍著称的民族，但是他们有着十分女性化的一面，他们的诗歌优美而浪漫，他们的神话中大多是爱情故事，他们情绪化，他们爱哭。有着残忍的民族性格，又有着一种圣母情怀。
东罗马元帅白格尔恩施曾说过歌利亚人有着征服者的粗暴，也有着诗人的情怀。歌利亚艺术并不像外界所想的那样鼓吹杀戮与武力，想法他们宣传爱情与美好。歌利亚艺术大师们早在罗马时代就已经是名动大陆的就有很多，只是当时的歌利亚不过是个草原游牧部落，没什么影响力，所以那些大师也自然无人记住，名字都消失在了历史的长河。但是他们的艺术品却被当时的歌利亚人保存的完好，歌利亚人从来不烧自己大师的作品，并且往往都会加以保护和传承。
阿斯忒瑞亚和少年坐在一起，这个时候她才想到了一个人来，在阿比伟时她就常常听到那些希腊学者大骂一个人，好像就是叫西泽乌徰，被称为国【贼】。
西泽乌徰，著名的少壮派激进分子，残忍的屠夫家族的后人，帝国幻想者，同时还是歌利亚四大危险人物之一，民主共和制度危险的敌人，危险的恐怖分子。
西泽乌徰以当时最优秀的成绩毕业于巴比伦沃特军事学院。当时的西泽乌徰被人们看好，尤其是希腊文学家。自从被共和国政府之后希腊人就试图把这个国家变成文明的国家，他们积极的参与政事，为国家建设提出建议，也因此共和国对希腊人极其信任，把很多文学学院的院长都交给希腊人来当。希腊人也无愧于共和国的信任，他们在天文、历法方面不如埃及人，但是在几何学、数学、力学和化学包括诗歌、美术方面都是十分优秀的，帝国实行了对全体公民的强制性义务教育，不仅仅是为加强思想控制，也是歌利亚人重视教育的传统。由于希腊人的配合帝国将他们称作‘阿那’。还恢复了希腊奥运会的传统习俗，并且把它规定为全国运动，而且共和国内部也开始出现了民主派，结束了军人【专】政的局面。
西泽乌徰在六岁的时候就进入到了希腊行省学习，不过他当时是学习的武术，他拜色雷斯格斗术大师安德鲁学习斗拳，随后又在安德鲁的介绍下拜巴尔西学习箭术和搏击术，又在巴尔西的介绍下拜希米勒斯学习演讲和法律。他接受到了人都是希腊人中的武人，并没有去拜访塞西古那样的大文豪。
后来他在进入巴比伦沃特学院修学的时候，以最优秀的成绩提前结业，但是他主修的是军事和理学。后来在美术学院里面是学的艺术之类的，也因此读了很多希腊学者的思想，但是他自己那是已经拥有了独立的判断能力，他的目的一直都十分明确，那就是个人野心才是一切，学习只不过是为达到目而武装自己的手段，那些希腊学者十分失望，但是也没感到有什么，毕竟那也是一个优秀的文明人培育的学生，这就够了。
西泽乌徰十岁的时候就已经是名扬整个共和国了，他长相极为俊逸，即使是在歌利亚人之中也是惊为天人一般，被当时的人们列为四大美男子之一，他在共和国举办的艺术节中以一副名为《救世主》的画再次成为人们的焦点，其高深的艺术修养表现无疑，另外他的诗篇《哭泣的维纳斯》也荣获大奖。他十一岁那年就独自编写了一本《数学原理教案》其中提出了新的数学观点在日后被桑西金学者工会证明。人们都惊呼于西泽乌徰的优秀的时候，他的另一面也展示了出来。
十三岁那年他就加入了比青年党更加激进的，由学生组成的自由战斗党。其心中的军国主义倾向显现无遗，也因此被共和议会从候选议员中除名。在十四岁那年他就成为了自由战斗党的领头人，并且将自由战斗党的军国论和加齐理想、武士精神包括圣战思想结合，提出了帝国必将取代共和的理论思想。同年他被议会列为最不受欢迎的人之一，并且剥夺他参政的一切权利。而西泽乌徰则加入了军队之中，成了军中的一个著名的人物。无数的怀有加齐梦和武士精神的士兵把他尊为‘帕尼维’译为将军。
他的理论被奉为经典，他因为被法院指控和其余的一些军国论者相互交谈中颠覆【政】府的言论，所以被放逐三年，十四岁那年他离开了阿比伟，前往了南部的歌利亚半岛。在无尽的沙漠中寻找自我。
西泽乌徰的名字再次转播到共和国的各个地方，不过这一次他被无数心怀着为共和民主事业献身的自由斗士们，称为国【贼】，他的那些思想被称为最危险的思想，他也被人们称为歌利亚的凯撒，希腊人和一些社会民主人士告诫议会警惕又一个凯撒的诞生，很多人都对这位著名的美男子冠以最恶毒的诅咒，人们厌恶他，但是很多的军人支持他，军人们欢呼着又一个在世的‘帕夏’诞生了。
帕夏制度已经被废除十几年了，但是军队无不想继续保持对国家的干预，如今军人的地位虽然仍是至高无上，但是其社会地位和政治地位却极不平衡，这引得许多人不满。
随着西泽乌徰的一纸‘铁血宣言’，各地的军人都对那个名不见经传的自由战斗党刮目相看，他们踊跃加入，就连女皇都被惊动了，随后她把西泽乌徰从大沙漠中召回，责问他，西泽乌徰半跪在地上，这在歌利亚已经是最为隆重的大礼了，他向女皇宣称不满议会对她的限制，所以一定会同他们战斗，女皇在温柔的安慰了他之后，就让他继续去做了，但是西泽乌徰到底是为了什么，这个很多人心中都有着自己的判断，总之绝对不是为了女皇，但是女皇本人信任他。人们戏称西泽乌徰就是靠着当女皇优伶有恃无恐，但是这种言论因为对女皇不敬反而遭到议会的打击。
之后的西泽乌徰就一直在南部的半岛之上磨炼自己的武技和意志力，他时常要在太阳的暴晒下待到太阳落山，有时都差点脱水，夜晚在零下二三十度的星空下，他什么都不穿，就这么以苦行僧一般的磨炼来强化自己的意志力，他的军事学习也从没有落下，他随身带着各种军事著作，他将书中的知识结合现实和各种自己的领会记录下来，又通过和马贼的战斗来实践这些理论。
有时也会去袭击一些经过这些商路到最南方的也门城前往东方做生意的商队。同时他也坐着通往东方的船只前去了南大陆的被称为印度的国度，那并非是一个国家，更像是一个地理称谓。
西泽乌徰看到了印度的富饶和强盛，同时也看到了印度人的顽强和勇敢的性格，他为印度的强盛文化和尚武的精神感到了一种同为知己，相见恨晚的感觉。
印度人是最为勇敢的民族，他们聪明而且对死亡充满了渴望，他们敢于喝下最可怕的横断之河的河水，他们厌恶牛，他们勤劳智慧，富有创造力，同时他还认为佛教是最有创造力的宗教，远比他们歌利亚人的圣教更好，只是佛教崇尚和平的思想令他不解，一个尚武的民族竟然会有这种宗教，据他的了解，印度的战争从开始以来就没结束过，他们的政治体制也完全是战时的体制。不过尽管对他们评价很深，西泽乌徰还是认为可以征服他们，因为他们虽然不怕死善战很难对付，但是歌利亚人更加的强大，并且他们处于分裂，而歌利亚是统一的。
他极力鼓吹印度威胁论，认为现在不毁灭他们，将来他们统一将会对歌利亚构成严重的威胁。
西泽乌徰在东方还见证了另一个国家的强大，被歌利亚称为赛里斯的唐人也建立了强大的国家，不过西泽乌徰并没有前去，因为他得到了消息，波月公主阿斯忒瑞亚潜逃。