端午是个传统的节日，据说在屈原出世之前就存在了，但是以端午之名来纪念
伟大诗人屈原，足见端午节这个节日之不平凡，足见屈原在人民心中地位。
屈原是个诗人，也是个政治家，同东汉末年曹丞相曹操一样，既是诗人，也是
政治家。不过是名誉还是才华，我个人见解都在曹操等一辈之上。有政治抱负和才
且付诸于实践，虽最终未能实现，但个人情感寄托于诗作中，却产生了较大的影响。
例如《离骚》等名篇的留世，足见他这个中华诗祖不是有名无实。
屈原是现在人民展望未来，怀念过去的历史典范。屈原之成就才有后来中华文化
之成就，因为诗词曲是中华文化的精华部分，我们不必追溯诗词的源流，但是曲的延伸
发展离不开深厚的诗词基础，而诗歌贯穿中国古文化的始终。读屈原，是在读他的诗歌，
读他的身世，也等同于在读中国的历史。他的作品跟历史一样，难懂，不过经典
就如此，字字句句需要读且好好揣摩，这非下一番苦功不可。历史，过去见证，现在
也见证，才知晓他的身世和作品能够不被时代忘记，诗人屈原现在仍然活在人民心中，
两千多年了，有如此影响力，是因为他的作品和人格魅力，以及诸家都对他赞颂有佳。
屈原是中华诗祖，当然不被现代作家所忘切，依然是现代作家笔下的一道食粮。
屈原的身世来历不简单，《离骚》开篇即曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰
伯庸。”他自称是高阳氏的后代，与楚王室同一血脉，他的祖先是楚武王的儿子，
是楚王室的后裔。而且说出了自己先父名字。其生平事迹在《九章》《渔父》等作品中
可以见到。他在楚国任职期间，主张施行“美政”，其美政散见于诸篇，希望通过
它强大楚国。屈原自己也是要求颇高，希望内外兼修。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
提高修养，博采众善。同时下的决心也是蛮大的，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
可见他的决心与毅力。屈原在宫内任过左徒这一职位，在任职时，也曾主张秀明法度，
举贤任能，但是未能实现其抱负，却遭到了上官大夫的谗言，而且忍受了非一般人的屈辱
和折磨，被疏远，被流放。这一结果给楚国招来了横祸，流放后不久时，楚国都城被秦攻破。
政治立场不如意，可能是这一原因吧，他把个人情感写在诗歌里面，《离骚》，《天问》先后问世，
造就了他的诗祖地位，没有曲折，可能就不能看到他爱国，也就不能知晓他是位爱国诗人了。
青年时的屈原便有报国的想法，他劝道楚王革新政治，爱护百姓，可见他是站在百姓这边的，
是为百姓而义气行事，他也曾参与合众联盟，共同御秦，可见他是爱国的，是仇视秦的，
不过他是站在防御立场，不主张侵略他国。在诗歌方面的贡献毫不逊色，楚辞是他创立的，
在人民眼里，诗经与楚辞排列，可见楚辞的地位非同一般。作品中或多或少都带着神话色彩，
《离骚》等作品甚至带着浓厚而丰富的神话色彩。在神话的写作方面也有特色，写法细腻而委婉，
道出了神的光辉与伟大，表明自己建立在想象神话中的理想。在作品中，神的形象高大而和善，
对人有亲近感。作品大概有文字简练，清秀丽雅；富有理想，而与现实相结合。后人朱熹曾给予
楚辞极高评价，不外乎评论诗经与楚辞，对《诗经》和《楚辞》极为推崇。说明在古文化上，
楚辞的地位颇高，虽然楚辞非屈原一人所作，但是楚辞是他创立的，这没有半点怀疑。
总之，屈原是值得后人赞颂的，而且大力研究势在必行，如果没有一系列遭遇，是没有他的
伟大成就的，用美人和香草概括他的品质，毫不过分。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”其
求索精神很能被很多人效仿。“其文约，其词微，其志洁。”他的文如其人。