“小犬区区之事，却劳二位长老费心，在下真是诚惶诚恐。”申云潜眼见冷场，连忙道，“今日天色正好，宜谈风月，那等俗事他日再理不迟。”
申可轼期待了半天，也不见父亲松口，不禁有些沮丧。
见申云潜出来打圆场，张道士也自觉方才出言太过，于是舒缓表情，对松月禅师说：“贫道见住持一副对联写得如此精妙，想必于那诗文上是十分精通的。申施主乃文雅之人，素来与住持交好，恐怕正应了那句‘物以类聚，人以群分’啊。”
申云潜对张道士说：“住持大师饱读诗书，为远近闻名的诗僧，道长前半句所言不虚。不过在下一介俗人，何德何能与高僧大德并列，道长后半句真是谬赞了。”
“谬与不谬，自在一心，”张道士指了指心口，看了看申云潜，道，“申施主又何必自谦。”
“阿弥陀佛，老衲也是率性所为，哪里称得上什么诗名，”松月禅师双手合十道，“申檀越抬举了。”
“贫道云游之余，对那佛门诗文，也略有耳闻，若说到历代诗僧，以贫道之愚见，当以齐己齐己：俗名胡得生（约860年-约937年），潭州益阳（湖南省宁乡县）人，唐末著名僧人，《全唐诗》收录其诗作八百余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹，而居第五。为第一。”这时张道士端起茶来，缓缓说道。
“齐己诗风仙灵，深得禅机，自然当得第一之名。”松月禅师颔首赞同。
申云潜平素本就喜读唐宋诗篇，常与松月禅师砥砺切磋，今日见张道士竟然对诗也颇有见解，心中大喜，不禁口诵齐己诗作一首：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。”
诵完之后，申云潜道：“齐己诗中，弟子最喜这首《早梅》，全诗清润平淡，不事雕琢，而颔联中一个‘一’字确乃画龙点睛之笔，郑都官郑都官：郑谷（848年-909年），字守愚，袁州（江西省宜春市）人，唐末著名诗人，官至都官郎中，故称为郑都官。改此字之后，高远之意境立现，真是妙手天成，不愧‘一字师’之名。”
申云潜口中“一字师”的典故，说的乃齐己曾以《早梅》一诗求教于郑谷，郑谷将颔联中的“数枝开”改为“一枝开”，齐己读罢拜服不已，称郑谷为其“一字之师”，遂成文坛一段佳话。
“若论意境，则皎然皎然：俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江省湖州市）人，生卒年不详，中唐著名诗僧、茶僧。《寻陆渐鸿不遇》一诗不可不提。”张道士随即诵道，“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。叩门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”
诵完诗后，张道士放下茶杯，悠然评论道：“此诗纯任自然，当发则发，当止则止，尤以不说尽为妙，不着一字处，尽得风流，深具禅门三昧。”
松月禅师微笑道：“阿弥陀佛，禅宗机锋讲究言语道断，不立文字，那禅机全在韵外之致、味外之旨。诗禅若能相合，悟解意境，则字字妙谛微言，与世尊拈花、迦叶微笑无异，乃悟道也。”
松月禅师所说“世尊拈花、迦叶微笑”乃指禅宗“拈花一笑”的典故。相传佛祖一次说法之后拈起一朵金婆罗花，意态安详，一语不发，众人面面相觑，不解其意，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”遂把平素所用的金缕袈裟和钵盂授予摩诃迦叶。因此“拈花一笑”又被称为禅宗第一段公案。
申云潜接过话头，道：“唐人重诗好佛，故梨洲先生梨洲先生：黄宗羲（1610年-1695年），字太冲，号南雷，又号梨洲老人，浙江余姚（浙江省余姚市）人，明末著名学者。有‘唐人之诗，大略多为僧咏’之语，而诸多文人诗句亦入禅机，尤以王右丞王右丞：王维（701年-761年），字摩诘，太原祁州（山西省祁县）人，官至尚书右丞，故被称为王右丞，盛唐著名诗人。为最。”
松月禅师点点头，道：“《六祖坛经》曰，‘不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛，故知万法尽在自心’--维摩诘能居家成佛即是此理。自唐以来，禅宗盛行，世人仰慕居家菩萨，多以居士自称，其诗多入禅理，虽非出家之人，亦可称作禅门诗人，不违大乘佛法之精神也。”
自释迦牟尼以降，佛教内部由于对教义的不同理解，逐渐形成了大乘佛法和小乘佛法两大基本派别。隋唐以后，汉传佛教中禅宗、天台、华严、慈恩诸宗均重大乘佛学。在大乘佛法里，“僧”不仅指出家信徒，也包括居家信徒，松月禅师所说的维摩诘出自《维摩经》《维摩经》：全称《维摩诘所说经》，一称《不可思议解脱经》，后秦鸠摩罗什译，为印度大乘佛教经典之一。，乃是受大乘佛法信徒推崇的一个居家菩萨。相传维摩诘原为天竺吠舍离城的富翁，他居家修道，曾与释迦牟尼弟子文殊师利反复论说佛法，义理深奥，深为文殊所敬服。维摩诘认为达到解脱不一定要过严格的出家修行生活，关键是主观上要远五欲，无所贪，这样即使拥有资财妻妾也会“通达佛道”，完成真正的“菩萨行”。王维就是因为钦慕维摩诘，所以才名“维”，字“摩诘”。
“大师所言甚是，白香山、欧阳六一、苏东坡、陈后山、范石湖、吴梅村者白香山……吴梅村者：六人皆为著名诗人，白居易（772年-846年）号香山居士，欧阳修（1007年-1073年）号六一居士，苏轼（1037年-1101年）号东坡居士，陈师道（1053年-1102年）号后山居士，范成大（1126年-1193年）号石湖居士，吴伟业（1609年-1672年）号梅村居士。，无不应此也。”申云潜叹道。
张道士哈哈大笑：“禅门奥义，万法归宗，无过‘内省’二字，盖孔子曰‘为仁由己’、孟子曰‘反身而诚’、老子曰‘涤除玄览’、庄子曰‘心斋坐忘’也。贫道曾去过嵩山嵩山：位于河南省登封市，与泰山、华山、恒山、衡山并称五岳，有中岳庙、少林寺等著名道观、佛寺。，见那少林寺中有一块混元三教九流图赞碑，上面写道：‘佛教见性，道教保命。儒教明伦，纲常是正……三教一体，九流一源。百家一理，万法一门。’看来古人所云三教一体，诚不欺我也。”
松月禅师和申云潜闻言不禁也抚掌大笑起来。
就在三人相视大笑之时，申可轼却倍感无聊，他在学校里学的多是新学，平时断断续续跟着父亲学了点孔孟之学，但又半懂不懂，于那道法禅理则是全然不懂，所以松月禅师他们在说什么申可轼是一点都没听明白。他早就想溜出去赏玩山水了，可是碍于礼数，只能在这里枯坐，拿着一双眼睛四下乱瞪，心中盼望着那三人早点聊完了事。
“叫小妹不要到处乱跑，这里毕竟是佛门净地，不可造次，不然惹你爹爹发起火来，不好收拾。”申包氏对大女儿申可怡说道。
“是。”申可怡点点头，起身去叫小妹了。
申包氏坐在凉亭里，看着满院子乱跑的小女儿，不禁柳眉微蹙。因为要进香礼佛，她穿了一件湖蓝色长袖绸袄，配上一条石青色长裙，全身并无绣纹镶边，十分素雅。二女儿申可悦坐在申包氏对面，正嗑着手里的瓜子。
不多时，申可怡便带着申可惟回来了，母女四人在凉亭中坐下，一边嗑瓜子一边闲聊。这里是龙渊寺的后院，毗邻达摩殿，院中有一个睡莲池，池中有凉亭，两边各有回廊式曲桥与池岸相连，池边有数株百年银杏，高耸参天。院子背倚山势，沿着院边一条石板小路拾级而上，正是龙渊泉的所在。申包氏等一干女眷礼佛之后，便来到这后院僻静之所休憩，寺中和尚都纷纷回避了，只留一个老头陀在远处扫落叶。
“在寺庙里不可像只没头苍蝇似的到处乱跑，否则坏了规矩，招惹了神佛，会降罪于你的。”申包氏板起脸来，训诫小女儿说。
“是，女儿知道了。”申可惟虽然顽劣，但很听母亲的话，低头应了一声，乖乖在凳子上坐下。
“爹爹、大哥他们去了那么久，怎么还不见回来？”申可悦吐出一个瓜子壳，似乎有些不耐烦。
“想来是与师父们聊得兴致高了吧，”申包氏掖了掖手绢，说，“再过一会儿就该用午膳了，我看你爹爹他们也快谈完了吧。”
“要不叫毕根去看一看？”申可怡道。
申包氏摆摆手，说：“不要搅了你爹爹的兴，这里风景不错，我们多坐坐，吃些瓜果，扯点闲篇也没什么不好。”
“听说爹爹想给姐姐结一门亲？”申可悦突然说道。
“你从哪里听说的？”申包氏皱起眉头，转念一想，道，“准是你哥哥偷偷告诉你的，是不是？”
申可悦诧异地问：“母亲怎么知道的？”
申包氏冷笑一声，说：“除了你哥哥，还有谁能给你们说这些？”
申可悦吐了吐舌头。
申可怡幽幽地看了母亲一眼，说：“真的有这件事吗？”
申包氏轻轻叹了口气，对大女儿说：“俗话说，‘男大当婚，女大当嫁’。你今年已经十七岁，也到了出阁的年纪。你爹爹一直在考虑此事，想给你结一门好亲事。”
“那对方是什么人呢？”申可悦急忙问道。
申包氏白了二女儿一眼，斥道：“说的都是你姐姐的事，你急什么？”
申可悦笑了笑，趁母亲不注意，对申可怡扮了个鬼脸。
见申可怡一直望着自己，申包氏便开口说道：“对方是省城永生纱厂孙老板家的四公子，叫做孙绍涵，你爹爹已经将你的生辰八字差人送到了孙府上，听说孙老板也很满意这门亲事，大约过段时间还要请你爹爹去省城商谈这门亲事。”
申可怡低下头，小声地说：“可我连那个什么孙绍涵的面都没见过……”
“不打紧的，”申包氏微微一笑，说，“听说孙家家教甚严，几位公子都是知书达理的人，尤其是那位四公子，还在教会学校读书的时候就有很多人家上门提亲了--这孙家财大势大，也不知有多少人想去巴结他们。”
申可怡抬起头来，闷闷不乐地说：“那孙家有钱和我有什么关系？”
申包氏摇摇头，说：“你净说些傻话，你爹爹想寻个有钱的人家把你嫁了，还不是为你着想。俗话说，‘贫贱夫妻百事哀’，你若能嫁去孙家，日后自然衣食无忧，那你爹爹和我也就安心了。”
“我们家又不是缺衣短粮，难道连个女儿也养不起了吗？”申可怡愤愤地说。
“你怎么如此不知好歹？”申包氏有些生气地盯着申可怡，说，“你爹爹和我还不是为了你好。”
“可是我什么都不知道，你们就把亲事给我定下来了。”申可怡抗议道。
“婚姻大事，父母做主，这本就是天经地义的事情，”申包氏板起脸来，说，“你也不用跟我争，你若是翅膀硬，那就去和你爹爹争论吧。”
申可怡被母亲的话压住了，她从来不敢当面跟父亲顶撞。此时她涨红了脸，幽怨地看了母亲一眼，不知道该说什么才好。
申可悦见场面尴尬，连忙劝解道：“今天本是出来散心的，就不要说那些乱七八糟的事了，来，吃个水果。”
“我也要吃。”申可惟立刻跟着嚷道。
“想吃自己削。”申可悦并不理会嘴馋的小妹。
“我来吧。”申包氏从二女儿手里接过一个梨子，从桌子上拿起水果刀削了起来。
申可怡低头看着自己的鞋尖，不知在想些什么，申可悦悄悄从桌下抓住了她的手，申可怡感激地看了二妹一眼。小妹申可惟似乎并不能理解大姐的烦恼，此刻她的注意力全被水池里那停在荷叶尖上的蜻蜓吸引了。
“啊--”
这时突然听见申包氏尖锐地叫了一声，申可怡急忙抬起头来，只见她母亲左手食指被水果刀割开一个口子，正流着血。
“一不小心就把手割了。”申包氏一边说一边取下掖在衣襟里的手绢，想将割伤的手指包扎起来。
“母亲，让我来吧。”申可怡从申包氏手里接过手绢，仔细地替她包扎好了。
“真是的，净在想别的事了。”申包氏的脸微微发红，小声地替自己辩解道。
“老衲已经吩咐知客为各位备下了一席斋饭。出家人不食荤腥，所以都是些粗茶淡饭，望勿推辞。”松月禅师眼见已经快到午膳时间，便对来客说道。
“真是叨扰了，”申云潜拱手谢道，“多谢大师一片好意。”
“多有叨扰，多有叨扰。”张道士亦双手合十谢道。
“龙渊寺的斋菜十分有名，堪称一绝，”申云潜挑着大拇指对张道士说，“道长今日可以尝一尝。”
“如此说来贫道定要尝上一尝了。”张道士高兴地说。
辞别松月禅师，申云潜一干人在圆通和尚的带领下，出了方丈，穿过几道屏门，沿着一条小巷来到斋堂。这寺院的斋堂又称为五观堂，是一座两层单檐歇山式砖楼，此时普通僧众都在楼下用斋，住持、长老以及寺院贵客则在楼上用斋。
“诸位，请。”圆通和尚在楼梯口停下，伸手请申云潜他们上楼去。
“道长请。”申云潜拉起张道士的手，和他一起走上楼。
楼梯上早有一名小行者接应，带领众人走到一个隔间中。隔间正中放着一张大理石镶面圆桌，桌子上已经摆好了热腾腾的菜肴，香味扑鼻。
“诸位请坐。”
圆通和尚引导申云潜在上首坐了，张道士推辞一番后在次席坐下，申可轼其次，圆通和尚陪坐在末席。
“申檀越家的女眷，贫僧已让人安排到隔壁用膳了。”坐下之后，圆通和尚对申云潜说。
“承蒙盛情款待，感激之至，”申云潜闻言端起茶杯，说，“弟子愿以茶代酒，敬法师一杯。”
“申施主所言甚是，今日有劳法师在山门迎候我等多时，真是过意不去，贫道也以茶代酒，敬法师一杯。”张道士跟着也举起了茶杯。
“哪里，此乃贫僧的职分也，何足挂齿。”圆通和尚喝了一口茶，说，“住持已经多年未与善信长谈超过一个时辰了，今日申檀越与张道长由巳时至午时，竟与住持谈了一个多时辰，想必是与住持投了佛缘的。”
张道士哈哈一笑，道：“自古佛道相通，贫道与住持大师切磋禅理，不觉便越谈越久，差点耽误了住持用斋。”
申云潜道：“弟子未曾想到张道长对于禅诗竟颇有见解，见识广博不输住持大师，真是令人佩服万分。”
“哦？”圆通和尚闻言惊异地看了看张道士。
“哈哈，申施主谬赞了，”张道士摆摆手，说，“贫道只是略读过几首诗而已，那住持大师却能吟诗作对，写出妙手文章，贫道怎敢与他相比。”
“不管如何，道长亦算得上奇人了，在下甚是佩服，”申云潜端起茶杯，说，“愿敬道长一杯。”
“请。”张道士端起茶杯一饮而尽。
“诸位请吃菜。”圆通和尚举起筷子，劝道。
“道长请吃这个，这道菜叫做蚂蚁上树，乃是蜀中一道家常菜，甚是可口。”
“何谓蚂蚁上树？”张道士不解地问道。
“蚂蚁上树乃用肉末佐以葱、姜、蒜炒熟，再放入郫县郫县：今四川省郫县，属成都市。特产的豆瓣酱调汁，最后放进泡软的粉丝。因为肉末附在粉丝上，远看起来极像蚂蚁，故名蚂蚁上树。”申云潜介绍道。
“敝寺的素蚂蚁上树，是用熟面筋粒炸成肉末状，所用的油也都是敝寺自榨的花生油，张道长请尝一尝。”
张道士用筷子夹了放入口中，果然觉得那粉丝柔软滑嫩，面筋酥香，口感与肉无异，菜里又放了几粒花椒，吃起来有一股川菜特有的麻味，甚是好吃，不禁大赞。
“再请尝尝这个素糖醋鱼。”圆通和尚用筷子指着桌子上的一道菜说。
张道士见那盘子里摆了一条近一尺长的大鱼，鱼身上淋着糖醋汤汁，光闻味道就已经让人垂涎欲滴了。张道士夹了一筷子鱼肉，吃到口里只觉得那鱼肉外焦里嫩，甜酸可口，若不仔细品味，还真尝不出来这是素鱼肉。
“这素鱼肉吃起来味道和真鱼肉一般无二，真是巧夺天工啊。”张道士由衷赞叹道。
听到来客的称赞，圆通和尚的脸上露出些许得意之色，介绍道：“这素鱼肉乃是用土豆泥、香菇丁、冬笋丁、豌豆丁、鲜蘑丁、胡萝卜丁等数种馅料调配而成，鱼皮是用豆腐皮抹上蛋糊做成的，整条素鱼用油炸过，无论外形还是味道，几可以假乱真。”