【原文】
“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。”
【解析】
我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。这段话也流露出了老子对当时不为人们所认可的感慨。其实，世间事总是充满挫折和坎坷的，关键是我们有否怀揣梦想，能够坚持下去。
凡高那一代艺术家，生前往往是在饥贫交困和不被理解中度过，却从不怨天尤人。从凡高那许多的关于贫穷矿工的素描和普通人物的绘画，我们看到一种对苦难的关注。他自愿到比利时南部贫穷矿区，当牧师期间对矿工血水交融的护爱，对老妓女西恩的热情，都可以看到这种人性里博爱的慈悲在。这是源自生命本身的爱，我们从他的画《打开的圣经，蜡烛和小说》可以看到这神性。米勒的祖母告诫米勒的话“记住，让·弗朗索瓦，你首先是个基督徒，然后才是艺术家”同样也完美地体现在凡高的人生里。
用生命来捍卫执着，绘画在凡高眼里已经是生命本身，是终极在画布的表现，是发现世界的眼睛。透过那些咄咄逼人的色彩：刺眼的黄、令人难以忍受的铬黄、触目的绿、强烈的紫罗兰、浓郁的钴蓝……打开了我们的眼界，直指人心，其作品拥有现实的真实性和生存的象征性。
上帝永远是让天才受苦难的，这已经成为一种象征。生前不被世界理解与原谅、靠弟弟救济过日子的凡高，其生命是灰色的，我们从他许多暗色调的作品里可以读到这种悲哀。可就是在这跌宕的人生里，绘画的主线却一直贯穿着，想起顾城的诗：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”很久以来就是这种坚定激励着我前行的人生。
执着厚重的生命是值得怀念的，我们可以看到人性的光辉，看到生的璀璨。
孔子不是说：“人不知而不愠，不亦君子乎。”
别人不理解的时候很多，被别人理解的时候很少。要不也不会有“人生有一知己足矣”的说法了。
大众的说法是“理解万岁”，因为理解难得啊！
也有“好事不出门，坏事传千里”一说，还有“要想人不知，除非己莫为”一说，很多时候，人们做了不好的事，想不被人知道都难。坏事，就是要伤害别人的利益，别人当然不会答应。而好事好心，别人念个好就不错了。做坏事不留名，往往被抓到；做好事不留名，往往被忘掉。这就是人啊！
正因为如此，做传媒才有了饭吃，那些想广而告之的人们，就成了传媒的拥有者和客户。
人是很复杂的，归根到底是很难被别人完全理解的。
诗云：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”
人，不能少了朋友。不能少了那种没有任何企图的和你一块儿滥醉的朋友，也不能少了在事业上能够相互辅助相互利用的朋友，还不能少了也许对你一点价值都没有还要经常烦你的朋友。
人，要努力去了解别人，尽量让别人了解，如果实在不被理解就算了吧。
正所谓清者自清，浊者自浊，身正不怕影子歪！
人生“不设防”，不怕不被理解，是由于胸怀坦荡，不做见不得人的事，没有见不得人的心计，什么都可以拉出来晒晒太阳。不设防还因为不怕暴露自己的弱点。弱点总是要暴露的，正像优点也会表现出来一样。而对待自己的弱点的坦然态度，正是充满自信并从而比较容易令他人相信的表现。只要你确有胜于人处，长于人处，某些弱点的暴露反而更加说明你的弱点不过如此而已，而你的长处，你的可爱可敬之处，正如山阴的风景，美不胜收。那还设什么防呢？
人是有人格的，活着是人，死后也是人，因为人永远活在世人的心中。有的人死了但他还活着，这就是人；有的人活着但他已死了，这就是鬼。李易安说：生当作人杰，死亦为鬼雄。其实，生是人，死亦人，何必为鬼雄？
因为心中有爱之人永远活着，心中无爱之人活着与死了没什么区别。