近百年来的文化批判中，相当一部分的批判者把“闭门锁国”的错误国策归结在文化原因上，认为中华文化中有自我封闭的成分。
其实，早期的中华民族是非常重视向外开拓的民族，中华民族的祖先留下的经典中也含有特别丰富的向外开拓的理论。
一、致远的理论
打开《周易》，你会发现有一个词反复出现达十多次，这个词就是“利涉大川”。
何谓“大川”？大山、大河、大江、大海是也。利涉大川，利是利于之利；涉是涉及、涉越、跋涉之涉。为什么要远涉大河、大山、大江、大海呢？为了人的生存与发展！
“利涉大川”一词最先出现在象征饮食需要的《需》卦中，先贤们懂得这样一个道理：为了满足人们的饮食需要，必须涉于大川。
在象征同道同志的《同人》卦中，出现了“利涉大川”；在象征谦虚谨慎的《谦》卦中，出现了“利涉大川”；在象征财富积蓄的《大畜》卦中，出现了“利涉大川”；在象征益处的《益》卦中，出现了“利涉大川”；在象征事业尚未成功的《未济》卦中也出现了“利涉大川”。饮食需要，是“利涉大川”的出发点。和志同道合的一起出发，是“利涉大川”的方式方法。积储财富、增加益处是“利涉大川”的目的。事业成功之时，要敢于“利涉大川”；事业未成功之时，更要敢于“利涉大川”；凡是有所作为的人都应该敢于“利涉大川”。
“利涉大川”，是中华民族祖先的实际经验；“利涉大川”，是中华民族祖先的理论总结。
二、致远的实践
《周易》之中，一有“致远以利天下”的理，二有“致远以利天下”的实践。
为了“利涉大川”，黄帝、尧、舜发明了舟楫，“舟楫之利，以济不通，致远以利天下”。
为了“利涉大川”，黄帝、尧、舜发明了马车牛车，“服牛乘马，引重致远，以利天下”。
从水路上开辟交通去“致远”，从陆路开辟交通上去“致远”，到远方去开拓，到远方去发展，这是《周易》所主张的一种精神。“致远”的目的是什么？目的是“以利天下”。“致远以利天下”里面有一个“利”字，可见在黄帝、尧、舜时代的中华民族是看重这个“利”字的。不过，黄帝、尧、舜所看重的是天下之大利，而不是一家一姓之私利。
据《纲鉴易知录》的记载，伏羲氏之母居于华胥，华胥位于今天的陕西省；伏羲氏出生于成纪，成纪位于今天的甘肃；伏羲氏建都于陈，陈位于今天的河南淮阳。伏羲氏的一生都在“致远”，都在“涉于大川”，都在“致远以利天下”。
据《纲鉴易知录》的记载，黄帝生于轩辕之丘，轩辕之丘位于今天的河南新郑；黄帝筑城于涿鹿，涿鹿位于今天的河北省；黄帝死于荆山，荆山位于今天的河南灵宝；黄帝葬于桥山，桥山位于今天的陕西。黄帝的一生都在“致远”，都在“涉于大川”，都在“致远以利天下”。
造舟楫并号召“致远”，是黄帝所创造的辉煌，封锁海岸线，一不准人民“致远”，二不准外人进来，是明清时代皇帝们所干的蠢事。一部中华文化两本账：一本是黄帝文化，一本是皇帝文化。两本账不能混在一起算，文化研究与文化批评应该把黄帝与皇帝区分开。