韦应物写过一首名《寄李儋元锡》的诗，全文如下：“去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆？”
此诗最令人称道的，是第六句，“邑有流亡愧俸钱”。意思是，面对其治下流亡的百姓，他感觉愧对国家的俸禄，愧对纳税人的银子。
韦应物的为官经历十分丰富，做过许多地方的县官、州官。封建社会，那是标准的“父母官”。
因为做着地方官，因此离百姓的生活很近。他熟悉百姓的生产、生活、生存状况，了解他们的喜怒哀乐，所思所欲。他与百姓，有着很深的感情。因此，当他治下的百姓，因各种天灾抑或朝廷造成的人祸而背井离乡，四处逃难时，他感到了自己的失职，感到自己上对不起朝廷，下对不起百姓，对不起自己的薪俸。有评论者认为，“邑有流亡愧俸钱”一句，凸显了一位正直善良的封建官员的高尚心灵。宋代的大才子范仲淹称赞其为“仁者之言”，其言不谬。真正的知音啊！
中国几千年的封建社会，水灾旱灾蝗灾震灾风灾瘟灾等等无数，全国性的，局部性的灾难频繁，百姓要饭的，逃难的，流亡的，卖儿卖女的，甚至“易子而食”的，从未间断。但是，不论从地方官给朝廷的奏章上，还是从他们的文章书籍里，将灾难推给自然的多，推给朝廷或某省政策的多，推给百姓的多，而愿意站出来自己承担责任的少之又少。没几个人在遇到类似“邑有流亡”之类的事情后，检讨自己失职，作“愧俸钱”般忏悔。因此，韦应物的诗句，更透露出磊落之气，浩然正气与高尚精神。封建社会有许多今天达不到的高度。
中国在结束封建社会之后，对于“邑有流亡”之事，认识与处理上也并未完全走向理性之路与科学精神。上世纪“大跃进”之后的“三年困难时期”，饿死了几千万人，那几年基本风调雨顺，之所以粮食减产，使百姓食不果腹，完全是政策的失误，是人祸。为此，彭德怀元帅写过打油诗，大意是：青壮炼铁去，止留童与姑，来年日子怎么过，我为百姓鼓与呼。对于如此之大的历史灾难，又有谁吟出“邑有流亡愧俸钱”之类诗句了？责任呢，当然是自然灾害，是阶级敌人的捣乱，是国际帝修反的破坏。某些决策者，后来因那几年少吃了几顿肉，成了亲民爱民，与百姓同呼吸共命运的典范。百姓们呢，不愿、不敢也不会去深思，从死人堆里爬起来，一点一点活过来，再去过政治压抑，生活窘困的日子。直到改革开放，这一切才被彻底改写。
目前的中国，虽然被西方舆论作了全方位的夸大，有了“中国威胁论”，而且在此番世界金融危机、经济危机中，西方人指望中国救资本主义。但冷静地看，中国仍然属于落后国家，即所谓发展中国家。中国的人均收入很低，目前中国存在的问题很多也很尖锐。最突出的，当属贫富差距的悬殊。阴影下隐蔽处的不去说，只说摆在桌面上的，企业高管年薪有超过六千万人民币的，当然几百万几十万收入的应该有一小群，而一般的公职人员，年薪三五万而已。农民呢？鼓起腮帮子吹，每年的收入平均也就三四千元。
前几天开会，听了宁夏一个贫困县县长的发言，他说，许多的农民，过完了年口粮就成了问题。他说，干部一顿饭，农民一年粮，那不是夸张。他们那里的农民，连雨水都喝不上。吃水都成了问题，生存可以说已失去保障。大款大腕大爷们呢，钱多得没处花。在中国，有史以来可以说目前是贫富差距最大的时期。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，不只是唐朝的现象，遗风仍在。
面对中国的矛盾，我们期望多一些如韦应物般掌着实权而又愿忧国忧民，愿意承担责任的官员，他们能站出来了解情况，解决问题，是自然的问题就改造自然，顺应自然，是人为的问题就解决体制、机制、政策等问题。如此，中国才更有希望。
读读韦应物的诗句，能让今天的人们提高做人做官做事的境界。
2009.2.6