出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。
人生为出，死去为入。生来死去，新陈代谢，乃自然之规律。然而，人生死大致分三种情况：
一、顺自然而生息，无病无，享尽天年而亡的，十分中约有三分。
二、因先天不足、体质较差或生病伤残而未尽天年，中途夭亡的，约占十分之三。
三、因恣情纵欲，贪色好酒，追名逐利，生活奢侈，享受过甚，贪生过厚而夭亡的，亦占十分之三。这第三类条件优越而夭亡是什麽原因呢？是因为生活条件太优厚了。
古代帝王生活条件最为优厚，而大都短命，就是这方面的突出例子。
盖闻：善摄生者，陆行不遇虎，入军不被甲兵。无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
闻知精於养生之道的人，十分中只有一分。他们恬淡无为，少私寡欲，心地善良，体性圆明，物我一体，无所不容，大慈大悲，毫无恶念。
由于他们德行极高，且有善良的精神信息感应於外，或因炼功已达上乘功夫，具有某种特功能可以控制身外生命的意念及行为，因而，他们能陆行不与虎遭遇，入军不被甲兵所伤。所以，牛用不上他的角，猛虎用不上它的爪，甲兵用不上他的刃。这又是什麽原因呢？是因为他们没有致死的地方。
有的住在深山密林中，功夫很深的人，终年与野兽打交道，但从未受伤残。
据《楼观先师碑石》载：魏废帝时，有张法乐隐居耿谷，乐道忘怀，尝有猛虎造室，恬然不顾，亦不加害，养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。魏文帝时，真人陈宝炽，密行於楼观，抱负弘阔，人莫能窥，出入山间，时见白虎驯逐，因此文帝招访治理之道，问驯虎之术，对曰：“抚我则厚，虎犹民也；虐我则怨，民犹虎也，何术之有？”自原始时代，人心淳朴，性体清静，无贪无欲，人与兽同居而互为相助，人无猎兽害命之心，兽亦无反伤人之举。次後由於人的情欲动、贪心起，欲猎兽以满口福，於是，禽兽与人结下了不可解的怨仇，故始有人害兽而兽伤人往还之报。这是一种精神信息的感应现象，无神秘之处。