大道废，有仁义。
道德充实於内心，虽有仁义之行，而不知有仁义之行。如失道离德，仁义必然自显。正因闫年失德，淫乐无度，份外营求，强占胡氏，迫使周仁之妻杀身成仁於府门之内。再如孤竹君有道不侧，爱次子，焉有伯夷叔齐死义於首阳之上。
智慧出，有大伪。
本来的天性良智不含敛自重，炫露滥用，以假为真，以文灭质，只求虚华，不讲实用，故“奇物滋起”，怪事百出。人之本性，由此而乱，物之常情，由此而失。
六亲不和，有孝慈。
家庭失去了自然之道，父子、兄弟、夫妇必然不和。孝慈之名，由此而生。瞽叟因失道离德，设计陷害其子，舜王由此才有孝名永垂千古。
国家昏乱，有忠臣。
治国者，如失去恬淡无为之“道”，不行无为之政，脱离了清虚自然之“德”，不用移默化，则必然君王昏昧，权奸执柄，滥用机智，勾心角，互争权位，迷恋酒色，醉生梦死。以致内忧外患起，民情危急，怨声载道，扶国忠良由此而出。如果宋徽宗清明，臣“以道佐人主”，朝纲大举，国纪不紊，焉有忠勇岳飞死於风波亭？由此可见，国家无道昏乱时，才会出现忠贞尽节、杀身成仁、永垂千古的忠义之士。