【经文】
尔时，世尊足步虚空，还耆崛山。尔时，阿难广为大众说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说皆大欢嘉，礼佛而退。
【注释】
龙：梵文“那伽”之意译，佛教天神“八部”之一。本为印度神话中之蛇神，具有呼风唤雨之神力，后为佛教吸收沿用，成为守护佛法之异类。群龙之首称为龙王或龙神。据《佛母大孔雀明王经》卷上载：“龙王或行于地上，或常居于空中，或恒依妙高山，或住于水中；或一首、二首乃至多头之龙王；或无足、二足、四足乃至多足之龙王等。”此外，亦有护法之八大龙王，及“龙女成佛”之记载。
另据《正法念处经》卷十八《畜牲品》载：龙王摄属于畜生趣、乃愚痴、恚之人所受之果报，其住所称为戏乐城，分为法行龙王、非法行龙王两种。1.法行龙王有七头，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等诸龙王，恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，以善心依时降雨，令世间五谷成熟。2.非法行龙王有波罗摩梯、毗谋林婆、迦罗等龙王，不顺法行，行不善法，不敬沙门、婆罗门之故，常受热沙之苦，以恶心起恶云雨，令一切五谷皆悉弊恶。
夜叉：梵文音译，亦译“药叉”，意译“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”、“秘密”等。“天龙八部”之一，是一种能在虚空中飞行的鬼，属神道类。据《玄应音义》卷三载：“阅叉，或云夜叉，皆讹也，正言药叉，此译云能啖鬼，谓食啖人也；又云伤者，谓能伤害人也。”据说，他们行动轻疾、勇健、能腾空，能土遁，以供神驱使，充当走卒。在佛教中，夜叉很多，比较著名的有《陀罗尼集经》记载的“十六夜叉大将”，它们是：1.达里底瑟吒大将，2.禁毗噜大将。3.日噜大将。4.迦尾噜大将。5.弥睹吒大将。6.哆怒毗大将。7.阿你噜大将。8.娑你噜大将。9.印捺噜大将。10.波夷噜大将。11.摩尾噜大将。12.娇尾噜大将。13.真特噜大将。14.吒徒噜大将。15.尾迦噜大将。16.俱吠噜大将。这十六位夜叉大将各有7000小夜叉，声势十分浩大。另据《大日经疏》记载，毗沙门天王（北方多闻天王）麾下亦有“夜叉八大将”。责任是保护众生。它们是：1.摩尼跋陀罗，译作“宝贤”。2.布噜那跋陀罗，译作“满贤”。3.半枳迦。4.沙多祁里。5.醯摩多，即“住雪山者”。6.毗洒迦。7.阿吒迦。8.半遮罗。
【译文】
这时，世尊庄严起座，足步虚空，如履平地，回到了耆崛山。然后，阿难长者再向诸大众转述佛所言法理。无量诸天之神，天龙、夜叉等，听闻了佛所讲的《观无量寿佛经》，皆大欢喜，一一遥向佛，行礼而退。
【说明】
一、此节经文为第二会，即阿难尊者为耆崛山的大众复述佛陀在王室正宫所宣讲的佛理。
二、我们进一步说明一下“龙”这个词。龙的概念在印度与在中国有所不同，印度称之为龙者，是水生蛇形鬼类，是对蛇的神化。在古印度神话中，其形象为人面蛇尾，为迦叶波之妻歌头所生，种族有一千，住于地下或地下龙宫。此外，在印度，自古就有称为那伽（龙之梵文音译）的种族，他们不属于雅利安人种，散居于现今印度东北阿萨密地区及缅甸西北部等，崇拜龙蛇，有龙城之名，今仍存于各地。至今，在那里还流传着龙王教化的故事，有的学者认为，这反映了那伽种族皈依佛教的历史。
中国所谓龙者，据考为上古的图腾崇拜物。对其到底为何物？历来众说纷纭，一说是恐龙，一说为巨蜥，更多的人认为是集中了许多动物特点而创造的崇拜物，亦或为已经灭绝的某种动物。但它绝非印度所言之蛇，因中国之龙有鳞，而蛇无鳞。不管怎么说，不管其为何物，龙神一直都是中国人特殊崇拜的吉祥物。中国之龙，亦有多种：有鳞者，称为蛟龙；有翼者，称为应龙；有角者，称为虬龙；无角者，称为螭龙；不升天者称为蟠龙。龙族亦名目繁多，有龙生九子之说。
佛教传入中国之后，中国龙和印度的蛇神在佛教中合二为一。佛教名山五台山有很多龙王、龙子皈依佛教、皈依文殊菩萨的传说故事，且在寺庙中供奉龙王菩萨。又有文殊菩萨于龙宫借宝，将歇龙石（清凉石）搬至五台，引起五百小龙大战文殊，消平五个山顶之说。从中我们可以看出，中国文化和印度文化在多方面的重合与渗透。
三、最后，我们解释一下“八部众”：“八部众”又称“八部”、“天龙八部”、“龙神八部”。为佛教天神，守护佛法。据《舍利弗问经》等记载，这“八部众”为：1.天众，即天上的人们。2.龙众：即众多的龙。3.夜叉：一种可在虚空中飞行的鬼。4.乾闼婆：为玉帝处管音乐的神。5.阿修罗。6.迦楼罗：即金翅鸟，据说此鸟金翅展示有三百三十六万里，专门食龙。7.紧那罗：像人形，但头上有角，为玉帝处管乐器的神。8.摩罗迦，即大蟒，又称地龙。据说，“八部”中，天众和龙众最显神灵。