【经文】
佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明已，次亦应观，观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他恒河沙由旬，身紫金色。顶有肉髻，顶有圆光，面各百千由旬。其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者。变现自在，满十方世界。臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸庄严事；手掌作五百亿杂莲花色。手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色；一一色，有八万四千光；其光柔软，普照一切。以此宝手接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼花，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相不及世尊。是为‘观观世音菩萨真实色身想’，名‘第十观’。”
佛告阿难：“若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨者，但闻其名，获无量福，何况谛观？若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观无冠。其余众相，亦次弟观之。悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
佛告阿难及韦提希：“次观大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见，但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨为‘无边光’，以智慧光普照一切，令离三，得无上力，是故号此菩萨名‘大势至’。此菩萨天冠有五百宝花，一一宝花有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相皆于中现。顶上肉髻如钵头摩花。于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音等无有异。此菩萨行时，十方世界一切震动。当地动处，各有五百亿宝花；一一宝花，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至、皆悉云集极乐国土。侧塞空中，坐莲花座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名为‘观见大势至菩萨’，是为观大势至色身相，观此菩萨者，名‘第十一观’。除无数劫阿僧祗生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为‘具足观观世音大势至’。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
【注释】
五道：佛教用语。亦称“五恶趣”、“五趣”。佛教以地狱、饿鬼、畜生、人、天五种轮回处所为五道。因之相对于西方极乐世界而言，均为不良去所，故又称“五恶趣”。但也有主张以前三道为恶趣，以后二道为善趣的，《观无量寿经净影疏》卷下：“三途人天是其五趣，于此分别下三恶道名为恶趣，人天二道名为善趣，今此约对弥陀净刹、娑婆五道，齐名恶趣，娑婆人天杂恶所向，亦名恶趣”。“五道”加上“阿修罗”则称“六道”或“六趣”。一般认为小乘言“五道”，大乘言“六道”，《大智度论》卷十载：“说五道者是一切有部僧所说，婆蹉弗妒路部（犊子部）僧说有六道”。卷三十载：“佛去久，经流远，法传五百年后，多有别异，部部不同，或言五道，或言六道。若说五者，于佛经回文说六。又摩诃衍（大乘）中《法华经》说有六趣众生，观者义旨，应有六道”。
庄严：意指崇高、纯洁、清净、离欲、断惑、慈悲、博大、威德、肃穆等。
业障：“障”、本意为遮盖、阻碍、障碍、佛教指遮盖众生本心，阻碍众生跳出三界的门路。“障”有烦恼障、业障、报障三种，是众生信行佛法的三大障碍。佛教认为，众生因“无明”执着于我，故有贪欲、恚、愚痴等种种烦恼（此即烦恼障），进而造出诸种业（此即业障），造了业就会受报应，即地狱、饿鬼、畜生等恶报（此即报障，又称异熟障），所以烦恼障是业障和报障的根本。
“业障”是指妨碍修行证得佛果的罪业。《涅经》卷十一载“业障者，五无间罪重恶之病”。《俱舍论》卷十七：“一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血，如是五种名为业障。”佛教认为，通过修行佛法，业障可以逐渐消除，《法苑珠林》卷七十五：“如是神咒，具大威力，能受持者，业障消除。”《西游记》第十五回：“你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果”；通过观想念佛，也可以消除业障，如本经所言；更为快捷简便的消除业障的方法，就是有幸见到佛，《华严经·世主妙严品》载：“若有众生一见佛，必使消除业障”。
以上是佛教的三障说，除此以外，还有五障的说法。“五障”即指佛教修行的五大障碍，据《大日经疏》卷一记载，它们是：1.烦恼障——根本烦恼障碍。2.业障——过去罪业的障碍。3.生障——由于过去世的业因而出生在恶劣的环境中，因而不利修道。4.法障——由前世因缘所致，此生不得遇到法师，无由得闻佛法。5.所知障——虽也听闻佛法，但由于诸种业因，不能得成般若波罗蜜修行。此外，还有专门针对女信徒而言的五障，称女人五障，《法华经·提婆品》载：“又女人身，犹有五障，一者不得作梵天王；二者帝释；三者魔王；四者转轮圣王；五者佛身”。《中阿含·瞿昙弥经》载：“女人不得行五事。若女人作如来无所著等正觉及转轮王、天帝释、魔王、大梵天者，终无是处”。大乘佛教后来一般不同意这种说法。
三：指三途恶道，简称“三恶道”。佛教名词。根据因果轮回的理论，佛教认为众生因无明和贪欲造成诸多恶业，依据程度不同，应堕三种不同的恶道。它们是：1.地狱道，造上品十恶业者的堕入处。佛教宣称，此处只有诸苦而无任何快乐可言，众生在此所受苦痛闻所未闻，非笔墨可以描述。2.饿鬼道，造中品十恶业者的堕入处。堕入此处的众生依赖子孙的祭祀或拾取人间遗弃的实物生活，常常食不果腹、衣不蔽体、面容可怖，境况凄惨。3.畜生道，造下品十恶业者的堕入处。指飞禽走兽，及飞蠕动、水游地藏的一切动物。
刹：梵文音译。指佛塔顶部的装饰，即相轮。《洛阳伽蓝记·永宁寺》载：“中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈；有刹复高十丈。合去地一千尺。”亦指佛塔、佛寺。《宋史·危稹传》：“漳俗视不葬亲为常，往往栖寄僧刹”。经中所言“佛刹”指称“佛国”、“佛土”。
阿僧：梵文音译，亦译“阿僧企耶”，意译“无数”、“无央数”，佛教用语，用以表示异常久远的时间单位。据称，“一阿僧”有一千万万万万万万万万兆（百万为兆）。《大智度论》卷四载：“问曰：几时名阿僧？答曰：天人中能知算数法，极数不复能知。”意谓，此种计量法不是凡夫俗子可以算出的，佛典中以之形容诸佛寿命之无量无限，形容时间、年代之无限久远。《阿弥陀经》载“又，舍利弗，彼佛（指阿弥陀佛）及其人民，无量无边阿僧劫，故名阿弥陀。”
【译文】
释迦牟尼告诉阿难和韦提希：“修行观想无量寿佛达到了了分明的程度后，接下来应观想观世音菩萨。观世音菩萨身高八十万亿那由他，就是如同恒河沙数一样多由旬也难以形容其高。全身呈现紫金色，头顶上有肉髻，脖项上有圆光，面宽百千由旬。在其圆光之中，有五百尊化身佛，就像释迦牟尼佛一样。每一尊化身佛都有五百亿个化身菩萨和无数的诸天神人作为侍者，他们都显现于圆光之中，五道众生的一切色相，也皆从圆光中显现。观世音菩萨头顶上有毗楞伽摩尼宝做成的天冠，在天冠中，有一尊伫立着的化身佛，高达二十五由旬。该菩萨脸色如阎浮檀金色，眉间毫相具备十种宝贝的颜色，从中流射出八万四千种光明；每一束光明中有无量无数的百千化身佛；每一尊化身佛有无数位化身菩萨作为侍者。这些光明中的化身佛和化身菩萨自由自在地变幻，或隐或显，遍布于十方诸佛世界。观世音菩萨的胳臂为红莲花色，饰以璎珞，有八十亿种微妙的光明，在这些璎珞饰品中，显现一切种类的庄严佛事。观世音菩萨的手掌如同五百亿彩色的莲花，十个指端，个个都有八万四千幅图画，犹如指纹印契；每一幅图画，又有八万四千种色彩；每一色彩，含八万四千缕光芒，这种光芒柔和、舒软地普照着一切。观世音菩萨就用这样的宝手渡济接引众生。观世音菩萨抬脚挪步时，足下即生千辐轮相，并很自然地变化成五百亿个光明台；脚落下时，流散出金刚摩尼花，其花遍布四方，一切世间莫不盈满。观世音菩萨其余的身相，也都具足各种相好，和佛一样，没有什么区别。只是他的顶上肉髻相和无见顶相不如世尊。这便是‘观想观世音菩萨真实色身相’，是观想法门中的‘第十观’”。
佛告诉阿难：“如果想得见观世音菩萨，都应修行此观。修行成就此观想法门的众生，可以免遭诸端灾祸，断截害母、害父、害阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血这样的业障，除灭无数劫生死轮回之苦罪。像观世音这样的菩萨，只是听闻他的名号，便可获得无量的福德，更何况认真仔细地去观想？若有想修持观想观世音菩萨这一法门者，应当先观想他顶上的肉髻，然后观想天冠，其余各种相貌特征，也都应按顺序一一观想，直到全部如同看掌中之物一样清楚明了。依照我教授的方法修行此观的，是正确的观想法；若用其他方法观想，便是不正确的‘邪观’”。
佛告诉阿难和韦提希：“接下来应当观想大势至菩萨。大势至菩萨身量的大小同观世音菩萨一样。圆光和脸面各一百二十五由旬，照二百五十由旬。整个身体光明无限，将十方世界都照耀成紫金色，凡与佛有缘的众生都能看见。只要看见大势至菩萨一个毛孔所放射的光，就可以明见十方无数无量诸佛的净洁微妙光明，所以，称此菩萨为‘无边光菩萨’；此菩萨还用其智慧之光普照一切世间，使与佛有缘的众生借以脱离地狱、饿鬼、畜生这三途恶道，得到无上法力，所以，又称此菩萨为‘大势至菩萨’。此菩萨的天冠上有五百朵宝花，每一朵宝花上有五百座宝台；每一座宝台中，都呈现出十方诸佛又广又长的净妙国土。大势至菩萨头顶上的肉髻如同钵头摩花，在肉髻上有个宝瓶，宝瓶中盛满了各种光明，从中普现出种种佛事。大势至菩萨其余的身体特征与观世音菩萨没有什么二样。不同的是，大势至菩萨举足行走时，十方世界的一切山水大地都会发生震动，在每一颤动之处都会显出五百亿朵宝花；每一朵宝花之庄严纯洁、高贵典雅，和极乐世界中的宝花一样。大势至菩萨坐下来时，极乐世界的七宝国土会有摇动。从下方的金光佛国到上方的光明王佛国，在此上下之间，如尘埃一样多无限量的分身无量寿佛、分身观世音菩萨、分身大势至菩萨都云集于极乐世界，他们遍满虚空，坐在莲花座上，演说神妙佛法，渡济身处苦海的众生。修行得此观想的，叫做‘观见大势至菩萨想’，也就是‘观大势至菩萨色身相想’。在观想法门中为‘第十一观’。修行得观见大势至菩萨的人，可免除无数时劫生死之罪。修行此观想者，可以不投生于胞胎，能常游走于十方世界的诸佛国土。此观想成功后，就叫做‘具足观想观世音、大势至’。依照我所教授的方法修行此观想法门的就是正确的观想法；若用其他方法观想，便是不正确的邪观。”