《论语》颜渊篇中记载：弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”这段话的意思是说，仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”
千百年来，这成为人们处理人际关系的一种原则，自己所不喜欢不愿意的事物，以己及他，既然连自己都不能接受的东西，就更不能强加给别人了。这种换位思考的方式，成了君子之间的默契，维护着人们相处的方式。有时，它像是一条隐形的红线，折射出一个人品性的优劣。
然而，事实上孔老夫子在那个时候宽恕仁义的情怀，他是有其政治环境的，尽管时过境迁，其中一些精华的思想还在福泽后世。可谓君王以一部《论语》而治天下，市民以一部《论语》而警醒言行，儒家的思想构成了社会的主流价值观。但对其中一些精华，我们也可站在对立的角度去换位思考一下，会发现一个有趣的事实，那些被我们在口边背诵烂熟并屡屡运用的语言，其实正反都是辩证有效的。比如己所欲与己所不欲的问题，窃以为，己所欲亦勿施于人。因为你想要的并非就是别人想要的。
比如一些吃剩下的食物，你认为自己不需要了，就勿施于人，可是对于一个饥饿的乞丐，这些东西对于他无疑是雪中送炭。再如，你喜欢吃鱼头，在吃饭时就把鱼头捐给别人食，你认为的好东西，也许对于别人并非就是好东西。所以，己所欲与己所不欲，在很多时候，它只是个相对的问题，得看看当时的环境。即使你认为是别人所需要的，也得采取一种别人能接受的态度。施舍，有时也是一门学问。玫瑰如果送错了地方，留下的不会是余香，而只会满手被刺的鲜血。
如此看来，己所欲与己所不欲，我们首先得关注这种行为产生的后果，重点在于对方是否需要。是雪中送炭，是给人添花还是添堵，抑或是添乱，甚至让人心生厌恶，让好事变坏事，全在于心中对世界对人性理解的一种度的把握上。