“我知道你会这么说。这个问题要考虑到当时的社会背景。因为佛教在唐朝是官方宗教，所以这么解释，是可以说的通的。”我家老头喝了口水，接着说：“我又查阅了一下其它宗教的教义，也都有同样的解释。比如基督教的教义上说，人生下来就是为了赎罪，那人生当然就是哀伤的。道教上说，人只有通过苦难的修炼，才能飞升成仙，所以人生是苦难的。伊斯兰教上说，天主在不断的宽恕着人世的罪恶，所又人生是罪恶的。所有的教义上都指出，人的出生是悲哀的开始。所以我说这个哀伤的黄帝像是代表了生命。”
我家老头的话，找不到一点反驳的漏洞，于是我只能试图从论点的源头，推翻所有的假设：“据我所知，黄帝应该是神话中的人物，而神话中的人物怎么会出现在史料中呢？况且史料中记载的神话人物，可信度又有多高呢？”
我家老头听我说完，本是一脸的严肃，现在却微笑起来。他最喜欢做这种学术上的讨论了，我越是不断的质疑，他就越是开心。他听完之后微笑着对我说：“神话并不代表子虚乌有，在远古时代，文字还没有出现，人们想要记录历史，只能用口耳相传的办法。于是神话也就诞生了。虽然我们把这些口耳相传的故事叫作神话，但这些神话故事也在一定程度上反映了历史的真实性。就拿黄帝来说，如果没有这个人的话，我们为什么还要自称是炎黄子孙呢？所以司马迁把这些神话故事记录在《史记》里，是有一定道理的。”
这下我是真的没有话说了，于是我只能接受了黑石鬼脸其实就是黄帝像的这个观点。
看到我无言以对，我家老头微笑着拍了拍我的肩膀说：“以后要拿这类神话故事，和《西游记》的那类小说中的神话故事分开看待，因为这是两个概念。”
我点了点头，说：“我知道了，爸。”
从这以后，我就开始梳理所经历过的事情，以便通过这些线索，找到一些疑问的答案。
至于第四爻的问题，《伏羲天机卷》里讲过先天十六卦是出现在炎黄的神话时期，但是后来被神明抺去了一爻，才变成了先天八卦。如果炎黄是真实存在的，那是不是就能够说明第四爻也是真实存在过呢？而《伏羲天机卷》里记载的黄帝像，会不会和第四爻有着某种联系呢？于是我开始翻阅史料，查找有关黄帝的记载。
工夫不负有心人，几天以后，我终于在《黄帝玄女战法》的记载中查到了如下资料：
黄帝与蚩尤大战九不胜，黄帝归于泰山，三日三夜雾冥，有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首，拜伏不敢起。
妇人曰：“吾玄女也，子欲何为？”
黄帝曰：“小子欲万战，万胜。”
遂得战法。
看完之后，我又查找有关玄女的记载。在《玄女》中查到：玄女，人首鸟身，主兵杀之职，精通法术，可未卜先知，常携天书来往人间。
这么看来，玄女可以未卜先知，又常常手持天书，这天书会是什么书？而黄帝得玄女战法后，大败蚩尤，他从玄女手中所得到的战法，又是什么战法？这会不会与先天十六卦有关呢？
当我把所有的史料连贯到一起，得到了惊人的答案。首先，通过《史记》中得知黄帝是真实存在的。通过《黄帝玄女战法》中的记载，得知黄帝是从玄女的手中得到一种万战，万胜的战法。通过《玄女》中记载得知，玄女可以未卜先知，携天书来往人间。这样我就可以假设，玄女可以未卜先知，所以她一定会占卜之术。她常拿着的天书，也许就是先天十六卦。当她传给黄帝万战万胜的战法时，也许就是把手中的天书送给了黄帝，而天书中的先天十六卦里，一定包含着第四爻。于是这一切都佐证了《伏羲天机卷》里，对第四爻存在过的记载。那么可以肯定第四爻是真实存在的。
当我看过史料找到答案时，却被自己的想法震惊了。现在我已经肯定了第四爻的存在，不过接下来的问题又来了，第四爻会去了哪里呢？当然对于被神明抹去一说，我并不相信。于是我想到了，既然祖师爷袁天罡，在死前可以准确的占卜出自己的死期，那他一定洞悉到了第四爻的玄机。而他留下的喜，怒，哀，乐，四个黄帝像，也一定会对后世的天机大夫有所帮助。而且黄帝本身就与第四爻有着扑朔迷离的关系，也许祖师爷留下的黄帝像正是要告诉后世的天机大夫，有关第四爻的一些事情。如果我能找到四个黄帝像的话，会不会也能洞悉第四爻的秘密呢？
想到这，我有些兴奋，于是就迫不及待的拿出了八张骨牌，开始占卜另外两个黄帝像的所在，但占卜的结果却像一盆凉水泼下，让我心灰意冷。因为我的占卜术根本就不能算出黄帝像的位置。原来黄帝像和天命之人一样，是不可占卜的。
连续几天的翻阅史料，让我有些头晕脑涨。最后我不得不停下来，因为我发现，我的思维总是在神话与现实之间徘徊，如果再继续下去，我可能就要精神分裂了。于是我合上书本，回到了公司，开始忙活生意上的事。
公司开张十几天后，迎来了第一笔生意。由于正是冬季，煤炭比较紧俏，猴爷和一家小型企业签定了一笔供煤订单。为了这笔生意，我和猴爷又开始忙活起来。几天的奔波下来，我们终于跟河南的一家小型煤矿取得了联系。为了签定供货合同，我和猴爷又动身登上了南下的火车。
到了河南，生意谈的非常顺利，在确定合同两方没有任何异议后，我代表公司与煤矿方，分别在合同上签下了字。于是几天以后，我和猴爷搭上第一辆拉煤的大货车返京了。一路上我的心情不错，不过猴爷就没那么高兴了，因为他晕车。
早晨出发后，汽车在国道上开了没多久，猴爷就被颠的七晕八素了。正当他忍无可忍的时候，汽车突然停了。司机下车检查了一下，愁眉苦脸的告诉我们：“汽车抛锚了，想要修好可不太容易。”
猴爷听完却是笑的春光灿烂，他说：“抛锚了正好，再开下去，老子的命就要交待了。”然后就晃晃悠悠的下了车。
司机听他说完，本是焦急的脸上显出了一抺怒色。我一看猴爷这也太没溜儿了，就急忙跟人家解释：“我这哥们儿，是个身体支配大脑的主儿，他那话您可别往心里去。”
司机摆了摆手，表示不会介意，我这才放了心。
猴爷下了车，呼吸了几口新鲜空气，又抽了根烟，精神一下子好了不少。这时司机已经开始修车了。我在一旁闲着没事儿做，就凑上前去问：“师傅，怎么样了？”
司机擦了擦手上的油污，无奈的说：“零件坏了，不太好修啊。”
“那有什么用我帮忙的吗？”
“这是个细致活儿，你也帮不上忙，有事我再叫你吧。”司机说完，便不再理我，专心的去修车了。于是我只好百无聊赖的和猴爷坐在路边，等着司机把车修好。
国道上的行人和车辆很多，我漫无目的的数着过往车辆。这种无聊的等待让人心中烦闷。慢慢的太阳爬上了中天，已经到了中午，修车还是没有一点进展。于是我和司机商量：“咱们是不是先找地方吃点饭，回来再接着修？”
司机看了看满车的煤，无奈的告诉我：“人走了，这一车的煤怎么办？还是你们去吃吧，我留在这里修车，一会给我带回些吃的就行了。”
听司机这么说，我也只好点头同意，于是就和猴爷一起沿着国道找起了饭店。刚走出没多远，猴爷就拉住一位行人，问这附近哪有饭店。
行人是个中年人，一身破旧的中山装，沟壑纵横的脸上写满了沧桑。
“北京人？”他问。
“是啊，过路的。”猴爷一脸惊讶：“您也是北京人吧？”
中年人的脸上有些激动：“是啊，我也是北京人。”
我见遇到了老乡，就走过去打了声招呼，笑呵呵的握着中年人的手说：“你好。”
中年人可能是很久没有见到老乡了，对我和猴爷都很热情。在知道我们的来历后，就主动带着我们去了附近的饭店。路上得知，中年人名叫陈玉栋，以前是老三届的插队知青，后来就在这里娶妻生子，落户了，现在是一名村办教师。
陈玉栋告诉我们，我和猴爷很有口福。他所在的村子名叫药王村，这里的药膳远近闻名。猴爷一听这里有美食，便不断的催促着我们加快脚步。于是没多一会，我们就到了药王村。
药王村的主街上有一家为民饭店。陈玉栋把我们带到饭店门口时，就准备离开了。我拉住陈玉栋，告诉他，“人生有四大喜事，久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。我们虽然不是故知，但是他乡遇老乡，也算是一件喜事，不如一起吃顿饭吧。”猴爷听完，也生拉硬拽的非让陈玉栋留下不可。陈玉栋见盛情难却，便和我们一同进了饭店。
为民饭店不大，里面有些破旧。不过陈玉栋却告诉我们，别小瞧了这家饭店，因为这里的很多药膳，据说都是从皇宫里传出来的，所以这里的菜式来头都不小，味道更是没的说。正在这时，饭店的老板迎了出来，陈玉栋与老板打了声招呼就把我们领到座位旁落坐。
我见陈玉栋与老板这么熟识，想来他也是这里的常客。但问过才知道，他们之间只是同村的乡亲罢了。陈玉栋戏称，若不是沾我和猴爷的光，他这种乡村教师是舍不得下馆子的。饭店老板姓罗，是土生土长的本地人。他见我们和陈玉栋认识，态度也热情了很多。沏好茶后，就给我们拿来了菜单，并介绍起了各种菜式。
原来这里的药膳是主打四大淮药，以菊花，牛膝，地黄，山药为主。而菜式也多半是滋补的功效。猴爷兴奋的点了几个菜后，便和我们聊了起来。
不多会儿，菜已经上了桌。我尝了一口，这里的药膳确实美味。食材混着淡淡的药香，那是一种很特别的味道。于是我们边吃边聊。席间我还问起了是不是正因为有药膳的存在，这个村子才叫作药王村。但陈玉栋却告诉我，药王村与药膳没有半点关系。听着陈玉栋的回答，我有些迷惑，药王村与药膳，这两个有关联的名字竟然没有关系，不得不让人有些吃惊。正在这时，饭店老板老罗走了出来。他听到了我们刚刚的谈话，便微笑着坐在一旁，向我讲起了药王村的事情。
原来这里之所以叫药王村，是因为村里曾经有一座远近闻名的药王庙。传说只要是患病之人的亲属诚心求药，行三跪九叩之礼后，抓一把药王庙香炉内的香灰，回家后用温水冲开，给患者喝下，就能够使患者痊愈。虽然这种说法现在听起来有些可笑，但在当时，药王庙却被传的神乎其神，以至于解放以后，还有很多人从各地赶来，到药王庙求医问药。直到“破四旧”运动开始后，药王庙最终难逃噩运，被人们夷为了平地，从此这里就只剩下了空有其名的药王村。
药王庙被毁后，老百姓无不扼腕叹息。因为这座不知是何年何月建造的药王庙，确实有它的神奇之处。先且放着治病救人不说，光是庙王爷的离奇传说便已经是数不胜数了。流传最广的一个传说是发生在抗战时期。