书城仙侠都市狂魔
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第121章 夜遇赶尸

黎芳的这个朋友叫吴语,名字听起来像是个聋哑人,实际上却是耳聪目明。因为他住的地方十分偏远,当地自然环境没有遭到过人为的破坏,所以莽山烙铁头之类珍稀动物,可以偶见其踪。但也正因为地处偏远,故而交通很不方便,通过很多地方的时候,如果借助交通工具,反倒浪费时间。而且,对于林绝峰这样的人来说,徒步更好。此外,当地不通电话,当然更不可能有网络,也就是说,林绝峰和这个人无法及时取得联系。

黎芳是先把电话打到县城,然后让人给吴语捎个口信,吴语得到消息之后,再赶到县城去给黎芳回电话。对于林绝峰来说,就只能按照黎芳给出的地址,边打听边赶路,直接找到吴语的家里去。

林绝峰不敢耽误,带着风间见月和月杀丸马不停蹄赶往吴语的村子。到了第二天的深夜,月杀丸终于有些支持不住了,请求休息一会。林绝峰考虑到已经快到了,因此也就答应下来。

三个人坐在夜半时分的深山老林里,凉风飒飒,半点声响没有。此时正是雀鸟归巢、走兽回窝,更别说人类了。整座森林里没有一点光亮,只能借助皎洁的月光,勉强分辨四周的景物。

如果不是各有功夫在身,众人在这样椮人的环境中,一定会高度紧张。

三人坐了下来,闲聊了几句。就在这个时候,月杀丸突然做了一个禁声的手势。林绝峰知道,月杀丸的听觉十分敏锐,因此注意倾听起来,果然发觉远处有几个人在轻声交谈着,似乎正在向自己的这个方向走来。

林绝峰感受起这几个人的气息,发现都是普通人。当然,也可能是部分的隐藏了气息,把自己伪装起来。他摆了摆手,示意大家隐藏起来。

未等见到人,先是一串奇怪的锣声传入耳朵。不多时的功夫,一行人由远而近,数目大约二十几个,但是却只能感受到四个人的气息。

“怎么回事?”月杀丸悄声问道。

林绝峰发现这些人分成两组,有四个人穿着古怪的人,分别走在队列的头前、后边和中间。前面的人像是引路的,不断的敲着一面小锣;后面的人自然是断后的;而中间的两个,似乎是在监督整个队伍;其余一二十个统一穿着黑色的衣服,头上戴着一个大帽子,排成一字纵队,身体似乎十分僵硬,活动也不灵便,走起路来摇摇晃晃的。

“难道遇到赶尸的了?”

当这一行人走林绝峰几人身前走过时的几句对话,证实了林绝峰的猜测。

“大哥,没事吧,不会碰上警察吧?”后面的一个人问。

“真的碰上了,也不要多说什么,我来应付!”那个被称作大哥人的回答说。

“二哥的胆子有些太小了,就算把咱们抓住了,能咋样?三更半夜着一帮死人逛大山,能给治个什么罪啊?说出去都不会有人相信!”第三个人发言说,他被其他几个人称作老三。

第四个人,看起来在这几个人当中的排行,就是老四了。他说:“感谢新社会,把咱们这一行当作封建迷信,没人相信世上有咱们赶尸这一行。”

老大说:“真的谢起来,得感谢咱们的师父,把这手艺留了下来,教给咱们哥们几个。”

老四说:“娘的,千里迢迢跑到这么一个鬼地方,穷山沟里面一呆好些年,要是再不学到点东西,也对不起自己吃的这些苦。”顿了顿,他继续说:“这年头,人死了,想把尸体运回家,可以用汽车、飞机、轮船,咱们这行也真是没啥用了。学这门手艺,为的是能干点其他的买卖。谁知道运气他娘得这么不好,晃荡来晃荡去,啥都没成!反而接了这么一票赶尸的活儿。”

老三说:“老四你就别抱怨了,这买卖做成了,咱们这辈子也够吃够喝了!”

老大点点头:“是啊!这说明皇天不负苦心人,也说明赶尸的手艺不能干别的!幸亏这几年,咱们老老实实的,别弄啥子花样出来,否则这活儿肯定接不到,那可就是祖师爷不赏饭吃了,咱们得活活饿死!”

老二则说:“这买卖也不好干啊!这些人给的钱多,要求也多,这死人非得要命格属阴的,不仅生于阴年阴月阴日阴时,还得死于阴年阴月阴日阴时,差一点都让咱们拿命赔!”

老四说:“可不是吗,这些人真怪!”他问老大:“你说,这些人要这些尸体干什么用呢?”

“少管闲事没坏处!咱们也管不了这个!”老大回答说:“把死人送到地方,拿上钱就走人,管他们要干什么呢!”

说着,一行人渐渐远去,直至在也听不到他们的声音。他们说话的声音很小,从林绝峰等人身前走过也只是一会的功夫,如果不是几人内力深厚,感觉器官都十分敏锐,断不可能听到这么多内容的。

月杀丸曾做手势问林绝峰,是否应当拦住这几个人,林绝峰制止了。因为他的当务之急是找到莽山烙铁头以救治庞劲风,其他的事情都是次要的。

事实上,他对这些人说的事情很感兴趣,尤其是当他听到这几个人说,雇佣他们的人要的尸体,必须都是命格属阴的,立即想到了炼尸术。月杀丸也正是看出这一点,才出这么个建议。

不过尽管如此,通过这几个人的对话,林绝峰也能大致描绘出了事情的脉络。

这几个人的口音不像是本地人,他们不知道从什么地方听说,附近地方有人会赶尸,就想到可以用这种法门发财,于是跑到这里来拜了师父,看起来也是吃了不少苦头,最终还是学到手了。可也就是等学到手之后,他们才发现,这法门虽然神秘且诡异,但却没什么用处。

为什么没用呢?这就要说到赶尸术的起源了!每一种创造,都是基于需要,包括赶尸之类的各种法门也一样。

中华民族是一个农业民族,因此传统文化和意识形态中,对土地是非常重视的。表现在个人身上,就是特别眷恋自己的乡土。不管怎样,叶落必须归根。客死异地的游子,本人的意愿一定要入葬祖茔;孝子贤孙必得搬丧回籍,亲友相知也都有资助此事的义务。

作为赶尸起源地的湘西,沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,作小贩、采药或狩猎为生,那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点,除当地的苗人以外,外人是很少去的。死在那些地方的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸还乡埋葬的观念深,但是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架扛抬,于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

在旧社会,街头可以见到有人在路边摆开一张纸,上面写着“包吆过省”。这说明他就是一个赶尸的,专门负责把客死他乡的人送回原籍。

林绝峰在《子不语》中了解到,赶尸术的第一次应用,相传是在几千年以前,苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀,直至尸横遍野,血流成河。打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”阿普军师说:“好吧。你我改换一下装扮,你拿‘符节在前面引路,我在后面督催。”

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语、祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊:“死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令,起!”

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”,将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所施之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾”笔画太多难写,于是改写成一个“巫”字取而代之。其实,这巫字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中间的那一竖就表示“符节”了;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术。

林绝峰一直以为,蛊术属于黑巫术,其实,蛊术有一部分是属于白巫术的,而赶尸就是其中之一。从其起源可以看出来,在现今交通如此发达的时代,赶尸已经失去了其赖以生存的市场空间。