（11）因之：继之。饥馑：灾荒。谷不熟叫饥，菜不熟叫馑。
（12）方：道义的方向，道理。
（13）如：或者。
（14）足民：使人民富足。
（15）如：若，至于。
（16）俟：等待。
（17）云尔：语末助词，相当于如此而已。
（18）夫子：指孔子。
（19）谨权量，审法度：检验并审定度量衡。
（20）修废官：修复已经废弃的机关工作。
（21）兴灭国：恢复被灭亡的国家。
（22）继绝世：承续已经断绝的后代。
（23）举逸民：提拔被遗落的人才。
（24）重：重视。民食丧祭：人民、粮食、丧礼、祭祀。
（25）公则说：公平就会使百姓高兴。说通悦。
（26）记：解释经传的文字。
（27）笃恭：真诚恭敬。
（28）具：具备条件。
（29）伊尹之训太甲：伊尹的教诲太甲。
（30）从谏二句：从谏如流，必先民之言是顺。弗：不，不要。先民：指古贤人。时：通是。若：顺从。
（31）疏：远。
商论
商之有天下者三十世，而周之世三十有七。商之既衰而复兴者五王（1），而周之既衰而复兴者，宣王一人而已（2）。盖商之多贤君，宜若其世之过于周，而反不如。周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百岁也。此二者所以使天下之人疑焉而不知其故也。
盖尝以为周公之治天下（3），务为文章繁缛之礼（4），以和柔驯扰天下刚强之民（5）。故其道本于尊尊而亲亲（6），贵老而慈幼，使民之父子相爱而兄弟相悦，以无犯上难制之气。行其至柔之道，以揉天下之戾心（7），而去其刚毅勇果之志，故其享天下至久。而诸侯内侵，京师不振（8），卒于废为至弱之国。何者？优柔和易之道，可以为久而不可以为强也。若夫商人所以为天下者，不可复见矣，窃尝求之于《诗》、《书》之间，见夫《诗》之宽缓而和柔，《书》之委曲而繁重者，举皆周也；而商人之诗骏发而严厉（9），其书简洁而明肃，以为商人之风俗盖在乎此矣！夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微，然至于其败也，一散而不可复止。故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存；柔者可以久存，而常困于不胜，强者易以折，而其末也乃可以有所立。且此非圣人之罪也，物莫不有所短。方其盛也，长用而短伏，及其衰也，长伏而短见（10）。夫圣人惟能就其所长而用之也，是故当其盛时，天下惟其长之知，而不知其短之所在。及其后世，用之不当，其长日以消亡，而短日出。故夫能久者常不能强，能以自奋者常不能久，此商之所以不长，而周之所以不振也。
呜乎！圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也，使之能久而不能强，能以自奋而不能以及远，此二者存乎其后世之贤与不贤也。故太公封于齐，尊贤而尚功（11）。周公曰：“后世必有篡夺之臣。”周公治鲁，亲亲而尊尊。太公曰：“后世寖衰矣（12）！”夫尊贤尚功，则近于强；亲亲尊尊，则近于弱。终于齐有田氏之祸，而鲁人困于盟主之令（13）。盖商之政近于齐，而周公之所以治周者，其所以治鲁也，故齐强而鲁弱，鲁未亡而齐亡也。
【注释】
（1）五王：指太甲、太戊、祖甲、盘庚、武丁。
（2）宣王：周厉王子，名静。
（3）周公：姬旦，周文王子，辅佐武王灭纣，封于鲁。
（4）文章：谓礼乐法度。繁缛：烦琐细密。
（5）驯扰：驯服。
（6）尊尊：尊敬高贵的人。亲亲：亲其亲近的人，爱其亲戚。
（7）戾心：罪恶之心，坏思想。
（8）京师：指王室、君权。
（9）骏发：英气风发。
（10）见：通现。
（11）尚功：崇尚功利。
（12）寖：逐渐。
（13）盟主：霸主。
六国论
尝（1）读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦（2），而不免于灭亡。常为之深思远虑：以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士（3），虑患之疏（4），而见利之浅，且不知天下之势也（5）。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊（6）。诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲（7），而蔽山东之诸侯（8），故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏（9），昭王未得韩、魏之心（10），而出兵以攻齐之刚、寿（11），而范雎以为忧，然则，秦之所忌者，可以见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后（12），此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也（13）。夫韩、魏，诸侯之障（14），而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉（15）？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于山东诸侯（16），而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫知厚韩，亲魏以摈秦（17），秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣（18），以四无事之国，佐当寇之韩、魏（19），使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵，以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急（20），若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利（21），背盟败约（22），以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣，至使秦人得伺其隙以取其国。可不悲哉！
【注释】
（1）尝：曾经。
（2）山西：即“关西”。战国时，称崤山或华山以西为“山西”。
（3）咎：怪罪。
（4）疏：粗忽。
（5）势：大势、形势。
（6）郊：邑外为郊野。周制，离都城五十里为近郊，百里为远郊。后泛指城外、野外，与下句“韩、魏之野”的“野”同义，都是田野、国土的意思。
（7）塞秦之冲：塞，阻塞，挡住。冲，要冲，军事要道。
（8）蔽山东之诸侯：蔽，遮挡，隐蔽，山东之诸侯，这里指齐、楚、燕、赵四个诸侯国。山东，战国时称崤山或华山以东为“山东”，即“关东”。
（9）商鞅：战国时卫国人，入秦后实行变法，征服了魏国。
（10）昭王：秦昭王公元前306年至前251年在位。
（11）刚、寿：刚，故刚城，今山东省宁阳县。寿，今山东省郓城县。
（12）乘：乘势攻击。
（13）附：依附。
（14）障：屏障。
（15）折：挫折，服从。
（16）山东诸侯：山东的诸侯，这里指齐、楚、燕、赵。
（17）摈：拒斥。
（18）完：全。这里指保全国家的完整。
（19）寇：敌寇，侵略者。这里指秦国。
（20）阴助：暗中帮助。
（21）埸：边界。
（22）背盟败约：背，背弃，败，破坏。
始皇论
诸侯之兴（1），自生民始矣（2），至始皇灭六国，而五帝三代之诸侯扫地无复遗者（3），非秦能灭诸侯，而势之隆污极于此矣（4）。
昔禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国（5），传商及周文武之间，止千七百余国。夫人之必争，强弱之必相吞灭，此势之必至者也。彼非诸侯独能自存，圣贤之君时出而齐之（6），是以强者不敢肆（7），弱者有以自立。盖自禹五世而得少康（8），自少康十二世而得汤（9），自汤八世而得太戊（10），自太戊十三世而得武丁，自武丁八世而得周文、武。当是时，虽有强暴诸侯，不得以力加小弱，然虞、夏诸侯，亡者已十八九矣（11）。自文武成康以来（12），三十有三世，独一宣王能纪纲诸夏。幽平以后（13），诸侯放恣。春秋之际，存者百七十余国而已。虽齐威晋文迭兴（14），以会盟征伐持之（15），而道德不足，其身所攻灭，盖已多矣。陵迟至于六国（16），独有宋卫中山泗上诸侯在耳（17）。地大兵强，皆务以诈力相倾，虽使威文复生（18），号令有所不行，非有盛德之君，不足以怀之矣（19）。是以至于，荡灭无余而后止。秦虽欲复立诸侯，岂可得哉！而议者乃追咎李斯不师古（20），始使秦孤立无援，二世而亡，盖未之思欤！
夫商周之初，虽封建功臣子弟，而上古诸侯棋布天下，植根深固，是以新故相维（21），势如犬牙，数世之后，皆为故国，不可复动。今秦已削平诸侯，荡然无复立锥之国，虽使并建子弟，而君民不亲。譬如措舟沧海之上，大风一作，漂卷而去，与秦之郡县何异？且独不见汉高、晋武之事乎？割裂海内以封诸子，大者连城数十。举无根之人，寄之万民之上，十数年之间，随即散灭，不获其用。岂非惑于其名，而未察其势也哉！
古之圣人立法以御天下（22），必观其势，势之所去，不可强反。今秦之郡县，岂非势之自至也欤？然秦得其势而不免于灭亡，盖治天下在德不在势。诚能因势以立法，务德以扶势，未有不安且治者也。使秦统一天下，与民休息，宽徭赋，省刑罚，黜奢淫，崇俭约，选任忠良，放远法吏，而以郡县治之，虽与三代比隆可也。
【注释】
（1）诸侯：古代对中央政权所分封各国国君的统称。兴：起，产生。
（2）自生民始矣：从有人类就开始了。生民：人类产生。
（3）五帝：有不同说法，一般认为指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。三代：夏、商、周。扫地：尽数，全部。遗：遗留、剩。
（4）势：形势。趋势。隆污：高下。极：至、到。
（5）玉帛：瑞玉和缣帛，古代祭祀、会盟时用的珍贵礼品。
（6）齐：整治、治理。
（7）肆：不受约束。
（8）少康：夏王相之子，相为寒浞之子浇所杀，相妻逃至有仍，生，少康。少康长大，灭寒浞，恢复夏王朝。
（9）汤：成汤，商之开国君，又称商汤。
（10）太戊：商王名，太庚子。时商衰微，诸侯或不至，太戊立，用伊陟、巫咸等人，商复兴。
（11）十八九：十之八九，十分之八九。
（12）文武成康：文王、武王、成王、康王。皆周初圣王。
（13）幽：周幽王。宣王子，名宫涅。
（14）齐威：即齐桓公，名小白。
（15）会盟：古代诸侯聚会结盟。
（16）陵迟：衰落。
（17）泗上：泗水之滨。
（18）威文：指齐桓公、晋文公。
（19）怀之：使之归向，归化。
（20）李斯：战国末楚人。
（21）维：接、连接。
（22）御：治。
秦论
秦人居诸侯之地，而有万乘之志，侵辱六国，斩伐天下，不数十年之间，而得志于海内。至其后世，再传而遂亡。刘季起于匹夫（1），斩艾（2）豪杰，蹶秦诛楚，以有天下。而其传子孙，数十世而不绝。盖秦、汉之事，其所以取者不同，而其所以取之者无以相远也。
然刘、项（3）奋臂于闾阎之中，率天下蜂起之兵西向以攻秦，无一成之聚，一夫之众，驱罢弊（4）适戍之人，以求所非望，得之则生，失之则死，以匹夫而图天下，其势不得不疾战以趋利，是以冒万死求一生而不顾。今秦拥千里之地，而乘累世之业。虽闭关而守之，畜威养兵，拊循（5）士民，而诸侯谁敢谋秦？观天下之衅，而后出兵以乘其弊，天下夫谁敢抗，而惠文、武昭之君（6），乃以万乘之资，而用匹夫，所以图天下之势，疾战而不顾其后，此宜其能以取天下，而亦能以亡也。夫刘、项之势。天下皆非吾有，起于草莽之中，因乱而争之，故虽驱天下之人，以争一旦之命，而民犹有待于戡定（7），以息肩于此。故以疾战定天下，天下既安，而下无背叛之志。若夫六国之际，诸侯各有分地，而秦乃欲以力征，强服四海，不爱先王之遗黎，以为子孙之谋，而竭其力以争邻国之利，六国虽灭，而秦民之心已散矣。故秦之所以谋天下者，匹夫特起之势。而非所以承祖宗之业以求其不失者也。
昔者尝闻之：周人之兴数百年，而后至于文武。文武之际，三分天下而有其二，然商之诸侯犹有所未服，纣之众，未可以不击而自解也。故以文武之贤，退而修德，以待其自溃。诚以为后稷、公刘、太王、王季（8）勤劳不懈，而后能至于此。故其发之不可轻，而用之有时也。嗟夫！秦人举累世之资，一用而不复惜，其先王之泽，己竭于取天下，而尚欲求以为国。亦己惑矣。
【注释】
（1）刘季起于匹夫：刘邦从一介平民起家。刘季，即刘邦，字季。匹夫，平民，庶民。
（2）斩艾：斩杀的意思。艾，通“託”，割。
（3）刘、项：指刘邦，项羽。
（4）罢弊：疲劳困乏。
（5）拊循：安托。
（6）惠文、武昭之君：指秦国的惠文王，武王和昭王。
（7）戡定：平定。
（8）后稷、公刘、太王、王季：后稷，周的先祖，为舜的农官。公刘，古代周部族的祖先，相传为后稷的曾孙。太王，周先祖古公亶父，周武王时追尊为太王。王季，周太王古公亶父的末子，周文王之父，名季历。
汉论
古之圣人，制为君臣之分（1）。天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞；天下之人，奇才壮士，争也其力，自尽（2）于天子之下，而无所逃循。此二者何为如此也？