【赏析】
这篇家训的作者充分认识到了读书和教子的重要性，认为读书是人生最大的乐事，而教子是最重要的事。接着又例举了教子的五项基本内容，把教子比喻成养花应精心培育，才能修得正果。作者还强调不同家庭教子的方法也应不同，但不管怎样都应把子女教育成为至贤至孝之人。
【赏析】
人生至乐无如读书，至要无如教子。
司马光家训之以义方训子
【原文】
为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囗禾仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝无恩于我而厉之也。始则欺绐攘窃以充其欲，不足则立约举债于人，以俟其死而偿之。观其意惟患其祖考之寿也。甚者在于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟，尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼则佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚困绝，不知其子孙窃其钥，开藏室，发箧司，取其资财。其人复苏，即扪枕下求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼，其处女亦蒙首执牒自呈诉于府庭，以争嫁资，为乡党笑。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义故也。夫先生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营，死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满室，又奚益哉！故多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。
【赏析】
这篇家训非常奇特，它以一个生动的故事向世人说明了一个道理：积累钱财留给子孙，以为可以使子孙世代富有，其结果事与愿违，徒然养成子孙骄奢淫逸的恶习，甚或危及自身。司马光认为，与其将钱财留于子孙，还不如“以义方训其子，以礼法齐其家”，只有如此才能常保子孙衣食无忧。因此，他不仅自己为官不聚财，死后屋子里“床箦肃然”。而司马光的后辈也能够继承他的家风，都以清廉自守。这些对子孙教育的见解和作法，时至今日仍有一定的借鉴和启迪意义。
苏轼与子由弟二则
【作者简介】
苏轼（1037～1101），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、画家、书法家。文明白畅达，为“唐宋八大家”之一。诗清新豪健，独具风格；词豪放旷达，开一代词风；画善画竹与枯木怪石；楷书熔铸诸家，亦有创新。
【原文】
吾弟大节过人，而小事或不经意，正如作诗，高处可追配古人，而失处或受嗤于拙目。薄俗正好检点人，小疵，不可不留意也。
吾兄弟俱老矣，当以时自娱，此外万端皆不足介怀。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆吾作乐事也。
【赏析】
苏轼是一位满腹经纶的大学者，诗词书画各方面的艺术造诣也很高，所以他对人生，对艺术也有其独到的理解。这二则书信是以做人做诗为主题，第一则在褒扬中有警策，提醒子由做人如作诗，应大节突出，小疵也不要掉以轻心。第二则将自己长期形成的那套与物无竞、随缘自足、无所往而不乐的旷达胸怀、宠辱不惊的人生哲学传授给弟，其中含有无可奈何的酸楚，实是同病相怜、慰人慰己之语。
郑侠教子孙读书
【作者简介】
郑侠（1041～1119），字介夫，北宋福州福清（今属福建）人。少以苦学为王安石所重，后临安上任，反对新法，借旱灾机会，绘流民图献神宗，把灾民疾苦，归咎新法。初贬英州，为泉州教授。再贬英州，徽宗时得归，家居而卒。有《西塘集》传世。
【原文】
水在盘盂中，可以鉴毛发。盘盂若动摇，星日亦不察。
镜在台架上，可以照颜面。台架若动摇，眉目不可辨。
精神在人身，水镜为拟伦。身定则神凝，明于乌兔轮。
是以学道者，是先安其身。坐欲安如山，行若畏动尘。
目不妄动视，口不妄谈论。俨然望而畏，曝慢不得亲。
淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。
神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。
【赏析】
读书的方法因人而异有很多种，但郑侠在这里所提出的读书方法恐怕是最实用的，最能为大众接受的好方法。具体做法是：（1）身定神凝；（2）专心思考；（3）眼看口诵；（4）耳闻默省。诗以盘盂盛水和镜子照人为喻，说明人应身定神凝，比喻新颖贴切，清晰明了。正在为读书方法发愁的你，不妨也来试试吧！
胡安国与子弟
【作者简介】
胡安国（1074～1138），字康侯，宋建宁崇安（今属福建）人。绍圣进士。因不肯阿附，为权幸所恶。后辞归。南宋经学家，学宗程颐，长于《春秋》。所著《春秋传》30卷，感于中原沦丧，百姓涂炭，借史抒发其忧国忧民之情怀，自明初被定为科举考教科书。另有《春秋通旨》、《资治通鉴举要补遗》。后人编有《胡氏传家录》。
【原文】
立志以明道，希文自期待。立心以忠信，不欺为主本。行己以端庄，清慎见操执。临事以明敏，果断辨是非。又谨三尺，考求立法之意而操纵之，斯可为政，不在人后矣。汝勉之哉！治心修身，以饮食男女为切要，从古圣贤，自这里做工夫，其可忽乎！
【赏析】
这封家书中，胡安国告诫儿子如何处世、做人、为政。书信言简、意赅、切要，使人深受启发。在作者看来，立志为先是取得成功的根本，而为人忠实诚信才能立足于世；行为要端庄，临事要敏捷果断；为政依法办事，严格遵纪守法。作者最后指出治心修身，要从点点滴滴做起，像古之圣贤一样一切都不可忽视。
这封信语气严厉，态度严肃，表现出一位深明大义的严父，对儿子的挚爱深情。
朱熹与长儿书
【作者简介】
朱熹（1130～1200），字元晦，号晦庵，宋徽州婺源（今属江西）人。18岁即登进士第，为官有政声，然任期甚短。一生闲居讲学长达四十余年。其著述之富，从游子弟之多，为自古儒者所不及。谥号“文”，后世尊称为朱子或朱文公。为学以居敬、穷理为主，集宋代理学之大成。元明以后，以其所注之《四书章句集注》，作为科举录取士人之标准，数百年来朱子对于学术政俗之影响，可谓至深且巨。朱熹有三子五女，皆贤。
【原文】
早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索，有疑用册子随手札记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日札记，归日要看，见好文字录取归来。
不得自擅出入，与人往还，初到问先生，有合见者见之，不令见则不必往。人来相见，亦启禀然后往报之。此外不得出入一步。居处须是居敬，不得倨肆惰慢。言语须要谛当，不得戏笑喧哗。凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。
不得饮酒荒思废业，亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。不可言人过恶，及说人家长短是非，有来告者，亦勿酬答，于先生之前，尤不可说同学之短。