赋篇
【作者简介】
从先秦开始，赋体之文就已出现。赋是介乎诗和文之间的一种文体。是中国古代的重要文学样式。在中国古代文学发展的历史画卷中，赋体文学也曾有过它光辉灿烂的一页。本书对于历代的辞赋，选的比较全面，从中不难看出历代辞赋的发展、变化和特点。
荀况（前313？—前238？）又称荀卿、孙卿，战国末期赵国人。50岁时游学于齐，曾三为祭酒。后入楚，任兰陵令。晚年被废，家居兰陵。著有《荀子》一书，今存32篇。其中的《赋篇》是最早以“赋”名篇的作品。包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》5篇小赋。
【原文】
礼
爰有大物（1），非丝非帛，文理成章（2）；非日非月，为天下明。生者以寿（3），死者以葬；城郭以固（4），三军以强。粹而王（5），驳而伯（6），无一焉而亡（7）。愚臣不识，敢请之王（8）？
王曰：“此夫文而不采者与（9）？简然易知而致有理者与（10）？君子所敬而小人所不者与（11）？性不得则若禽兽（12），性得之则甚雅似者与（13）？匹夫隆之则为圣人（14），诸侯隆之则一四海者与（15）？致明而约（16），甚顺而体（17），请归之礼。”
【注释】
（1）爰：发语词。大物：指礼。（2）章：丝织品的经纬文理。（3）寿：长寿。（4）郭：外城。（5）粹：专一。此句言守礼纯粹专一而可以为王。（6）驳：杂，不专一。此句言守礼即使驳杂不专一也可以为侯伯。（7）无一：一点也不遵行。（8）敢：敬词。请：请教。（9）文而不采：有纹理而没有色彩。文，通“纹”。采，通“彩”。（10）简：简明。致：同“至”，极。（11）不：同“否”。（12）性：本性。此句言人的本性不能获得他就会像禽兽一样。（13）雅：正。似：近似，接近。（14）匹夫：一般的人。隆：尊崇。（15）一四海：统一四海。一，统一。四海，指天下。（16）致明而约：极明确而简约。（17）甚顺而体：很顺乎自然而能身体力行。
知
皇天隆物（1），以示下民（2）。或厚或薄，常不齐均（3）。桀纣以乱（4），汤武以贤（5）。湣湣淑淑（6），皇皇穆穆（7）。周流四海，曾不崇日（8）。君子以修（9），跖以穿室（10）。大参乎天（11），精微而无形。行义以正，事业以成。可以禁暴足穷（12），百姓待之而后宁泰（13）。臣愚不识，愿问其名。
曰：“此夫安宽平而危险隘者邪（14）？修洁之为亲（15），而杂污之为狄者邪（16）？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪（17）？行为动静，待之而后适者邪（18）？血气之精也，志意之荣也（19）。百姓待之而后宁也，天下待之而后平也。明达纯粹而无疵（20），夫是之谓君子之知。”
【注释】
（1）皇天：上天。皇，大。隆：使生长。（2）以示下民：施加给下民。（3）常不齐均：常常不能等同均匀。（4）桀纣以乱：夏桀纣王恃此以昏乱。（5）汤武以贤：商汤、周武因此而贤能。（6）湣：同“惛惛”，昏乱的样子。淑淑：美好的样子。（7）皇皇：即“惶惶”，心神不宁的样子。穆穆：美好和畅的样子。以上两句皆言智慧的不同作用。（8）曾：竟。崇：终。此句言智慧流行天下，一天也不停顿。（9）修：修身。（10）跖：盗跖。古代传说中的大盗。穿室：穿墙入室。（11）参：比，并。（12）禁暴足穷：禁止强暴，使贫穷富足。（13）待：依靠。宁泰：当做“泰宁”，即安宁、康泰。（14）安宽平：知宽平之为安。危险隘：知险隘之为危。（15）修洁之为亲：亲近修洁的人。（16）杂污之为狄：疏远杂污的人。杂污，品行驳杂、污秽。狄，通“逖”，疏远。（17）法：效法。禹、舜：皆为传说中的古帝王。弇承袭。（18）待：依靠。适：恰当。（19）精：精华。荣：花朵。（20）疵：小毛病。
云
有物于此，居则周静致下（1），动则綦高以钜（2）。圆者中规（3），方者中矩（4）。大参天地，德厚尧禹（5）。精微乎毫毛。而大盈乎大宇（6）。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也（7），印印兮天下之咸蹇也（8）。德厚而不捐（9），五采备而成文（10）。往来惛惫（11），通于大神（12）；出入甚极（13），莫知其门（14）。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏（15），此之愿陈（16）。君子设辞，请测意之（17）。
曰：“此夫大而不塞者与（18）？充盈大宇而不窕（19），入郄穴而不偪者与（20）？行远疾速而不可托讯者与（21）？往来惛惫而不可为固塞者与（22）？暴至杀伤而不亿忌者与（23）？功被天下而不私置者与（24）？托地而游宇（25），友风而子雨（26）。冬日作寒，夏日作暑。广大精神，请归之云。”
【注释】
（1）周静致下：弥漫在地面。周：周密。致：处于。（2）綦：极。钜：大。此二句言云变化时的形状。（3）规：画圆的工具。（4）矩：画方的工具。（5）德厚尧禹：恩德厚于尧禹。因为云可以致雨，并育化万物，故云。（6）盈：满。大宇：宇宙空间。（7）攭：分散。反：通“返”，还。（8）卬卬：向上而高的样子。咸：皆。蹇：艰难。云高去而不下雨。故天下皆艰难也。（9）捐：捐弃。此句言云对万物无所捐弃，并皆泽被之。（10）文：文彩。（11）惛惫：幽暗，晦暝。（12）通于大神：言其变化莫测也。（13）极：通“亟”，疾迅。（14）门：门径。以上两句言云往来迅疾，无人知道它出入的门径。（15）敏：聪敏。（16）陈：陈说。（17）意：猜度。（18）塞：堵塞。此句言云块虽大而不堵塞。（19）不窕：没有空隙。窕：有间隙。（20）郄：缝隙。偪：狭窄。（21）此句言云为虚物，行虽远且迅速，但不可以托寄书信。讯：书信。（22）固塞：坚固的要塞。（23）暴至杀伤：指雷霆震怒，风狂雨骤，而杀伤万物。亿忌：怀疑、顾忌。亿读作“意”，疑。（24）此句言天下共享其功而云不偏颇。不私置：无所偏颇，一视同仁。（25）托地而游宇：托身在大地而浮游于天宇。（26）友风而子雨：以风为友，以雨为子。云从风而来，故曰“友风”；雨从云间下，故曰“子雨”。
蚕
有物于此，裸裸兮其状（1），屡化如神（2）。功被天下，为万世文（3）。礼乐以成，贵贱以分（4）。养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻（5）。功立而身废，事成而家败（6）。弃其耆老（7），收其后世（8）。人属所利（9），飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰（10）。五泰占之，曰：
“此夫身女好而头马首者与（11）？屡化而不寿者与（12）？善壮而拙老者与（13）？有父母而无牝牡者与（14）？冬伏而夏游（15），食桑而吐丝，前乱而后治（16）。夏生而恶暑（17），喜湿而恶雨（18）。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起（19），事乃大已（20）。夫是之谓蚕理。”
【注释】
（1）裸裸：没有毛羽的样子。（2）屡化：多次变化，指蚕在成长过程中要多次地脱皮。（3）文：纹饰。此指蚕丝可以织成衣物，作为人身上的纹饰。（4）以上两句：言蚕丝可被用来织成不同的服饰，并以之区别人的等级贵贱，促成礼乐教化的实施。（5）“蚕”、“残”声近，“残”、“暴”义近，故云“名号不美，与暴为邻”。（6）以上两句：茧成而蚕被杀，故曰身废；丝抽完则茧亦尽，故曰家败。（7）耆老：指蚕蛾。（8）后世：指蚕卵。（9）属：关心，专注。利：好处。（10）五泰：神巫的名字。（11）女好：柔弱美好。（12）不寿：不长寿。（13）善壮而拙老：壮龄得到善养，而年老则不被人关心。壮：指蚕虫。老：指蚕蛾。（14）此句言：蚕虽有父母，然当其为蚕虫时却无雌雄之别。（15）冬伏：蚕冬天则伏藏在卵中。夏游：蚕在夏天则孵化而出。（16）前乱后治：谓茧乱而丝治。治：有条理。（17）夏生：生长于夏天。恶：不喜欢。（18）“喜湿”句：言蚕种必用水洗，而蚕生之后必须干燥。（19）俯：卧而不食，指蚕眠。蚕在生长过程中共眠三次。（20）事乃大已：指蚕化成茧。已，毕。
箴
有物于此，生于山阜（1），处于室堂。无知无巧（2），善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行（3）。日夜合离（4），以成文章（5）。以能合从，又善连衡（6）。下覆百姓（7），上饰帝王。功业甚博，不见贤良（8）。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。
王曰：“此夫始生钜其成功之小者邪（9）？长其尾而锐其剽者邪（10）？头铦达而尾赵缭者邪（11）？一往一来，结尾以为事（12）。无羽无翼，反覆甚极（13）。尾生而事起，尾邅而事已（14）。簪以为父（15），管以为母（16），既以缝表（17），又以连里（18）。夫是之谓箴理（19）。”
【注释】
（1）阜：土山。此句因铁出山中，故云。（2）知：同“智”。（3）穿窬：穿洞。窬，同“窦”，穴洞。指针在缝衣服时要穿过布料而行。（4）合：缝合。离：指离散的布片。（5）文章：服饰上的花纹。（6）以上两句：合从，合纵，“从”通“纵”。连衡，连横，“衡”通“横”。合纵、连横是战国时诸侯之间所采取的两种或联合、或斗争的外交策略，比喻针能把布帛或纵或横地缝合在一起。（7）覆：覆盖，遮蔽。（8）见：同“现”，显示。（9）始生钜：指制针的钢铁。成功小：指制成的针。钜：通“巨”，大。（10）长其尾：指针的尾端连着长线。剽：针尖。（11）铦达：锋利，尖锐。赵缭：长的样子。赵：“掉”的借字。掉缭，长貌。（12）结尾：在线的末端打个结。为事：做事，开始工作。（13）极：通“亟”，疾迅。（14）尾生：指穿线于针。尾遭：指把线回绕着打个结。邅：回，转。事已：工作完成。（15）簪形似针而大，故曰“簪以为父”。簪，发簪。（16）管：用以装针的筒管。（17）表：衣之外表。（18）里：衣之内里。（19）箴：同“针”。
【赏析】
荀子是最早以赋名篇的作家。而流传至今的荀子赋便只有上面5篇。其赋以四言韵语为主，并杂有散文形式，甩隐语暗示一种抽象的或具体的事物，篇末点明题旨，从中可以看出初期赋的风貌。
荀子是孔子之后儒家学派的重要代表人物之一，又长期生活于北方，故其赋表现出较多的《诗经》和诸子散文的影响，态度严肃而冷峻，文风简朴而质实。与宋玉赋的典雅、华美而富文采不同。然荀赋对具体事物的极力铺张刻画，以及主客问答、韵散间出的特点，多为此后的赋家所继承。至于后世的咏物赋及说理赋，也可以说是由荀了的《赋篇》开其先河。
登徒子好色赋
【作者简介】
宋玉（前300？—前230？），战国时楚人。出身低微，曾为楚襄王侍从小臣。后遭奸佞谗害被黜职，从此穷困潦倒，抑郁终生。宋玉是继屈原之后楚国著名的文学家，他“好辞而以赋见称”，在促成“楚辞”向骚体赋的发展演化过程中曾起过关键性作用。其赋有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》《登徒子好色赋》、《对楚王问》等。
【原文】
大夫登徒子侍于楚王（1），短宋玉曰（2）：“玉为人体貌闲丽（3），口多微辞（4），又性好色（5）。愿王勿与出入后宫。”
玉以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”
王曰：“子不好色，亦有说乎（6）？有说则止（7），无说则退（8）。”
玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里（9）；臣里之美者，莫若臣东家之子（10）。增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白（11），施朱则太赤（12）。眉如翠羽（13），肌如白雪，腰如束素（14），齿如含贝（15）。嫣然一笑（16），惑阳城，迷下蔡（17）。然此女登墙窥臣三年（18），至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳（19），囗唇历齿（20），旁行踽偻（21），又疥又痔（22），登徒子悦之，使有五子。王孰察之（23），谁为好色者矣？”
是时，秦章华大夫在侧（24），因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣（25），自以为守德（26），谓不如彼矣（27）。且夫南楚穷巷之妾（28），焉足为大王言乎？若臣之陋（29），目所曾睹者（30），未敢云也。”
王曰：“试为寡人说之。”