夏启不但有贼心，而且还有贼胆，给他贼胆的是他的势力。禹准备将位置禅让给伯益，却允许夏启长期任高层领导。这种权力配置使国家注定无法长期稳定。
禹忽略的这个问题在他死后马上结出恶果。夏启招揽势力阴谋夺权，想不到事情败落，被拘禁。可是夏启出人意料地成功越狱，他的爪牙士气大振，向伯益发起围攻。伯益不敌，仓皇逃跑。夏启趁势夺取天下。
伯益到底没有逃脱，被夏启抓住。本着杀敌务尽的原则，夏启很尽责地将伯益杀死。
失去了伟大领袖的秦人，运势从高山直跌低谷。伯益留下两个儿子，大儿子叫大廉，是鸟俗氏的首领；小儿子叫若木，是费氏的首领。
有夏一代，秦人无声无息地存在，除了繁衍子孙之外，别无他事。随着时间的推移，人口的增加，嬴姓的后代分化出许多分支来，居住地点也更加分散，有的在中原，有的跑到了边疆。
秦人要等到另一个时代的来临才能重现辉煌，现在要做的是慢慢熬。在漫长的历史长河中，这段时间并不太长，只有不到五百年。
3. 商朝显宦
在夏朝统治时期，作为被统治者的秦人一直被踩在脚下，日子过得很辛苦。这种情况在近五百年的时间内没有发生变化。但五百年没变化，不等于以后不变化。变与不变全在于一个机会。
一般来说，从奴隶到将军有两条路可走：一条是在稳定时期追随现有的主子，另一条是在洗牌时期追随新的主子。留给秦人的只有第二条路。
夏朝末代君主桀开创了中国无道昏君之先河，为后世难以计数的昏君群体树立了“光辉的榜样”。
桀是个建筑迷，同时又是唯美主义者和享乐主义者。他的宫殿高大宏伟，楼台华丽精美，房室晶莹剔透，连大门也洁白无瑕。放眼四望，周围是一片璀璨的白，在桀看来，这种感觉实在是好。
桀爱酒，并且善于酒中作乐。他喜欢将酒倾入池中，然后与众人开怀畅饮。有一次，他竟然组织了一个三千人的饮酒大会，与会者个个喝得肚皮滚圆。
一个追求享受的君主自然不会放过女人。各地的美女都被桀收罗在后宫，全方位地为他的享乐生活服务。
这些做派只能用“败家”一个词来形容。
可是桀并不承认这一点，任何敢于向他说“不”的大臣都要被杀掉。长此以往，贤臣不是被杀就是学会了缄默，而老百姓在生死线上艰难地挣扎。上下臣民对桀只有痛恨。
商部落的首领汤看到了机会，联络四方部落谴责夏桀的罪过，竖起讨逆的义旗。四方部落群起响应，鸟俗氏大廉的长子费昌也率领一支秦人前来助战，商汤势力大增。
决战发生在鸣条（今山西夏县以西），商汤一举推翻了腐朽的夏桀。
费昌在决战中起到了至关重要的作用。在漫长的夏朝，秦人非但没有丢掉他们原本的专业优势，更扩展了业务范围，学会驾驶战车。部落中涌现出一大批驾车高手，头领费昌更是高手中的高手。
战斗中，商汤乘坐着费昌驾驶的战车，采用大迂回战略，绕一大圈从夏都的西面发起进攻。夏桀猝不及防，仓促之中从西门应战，结果在鸣条遭遇毁灭性打击。
费昌的杰出表现受到了商汤的高度肯定。成功推翻夏桀之后，费昌顺利跻身于权贵行列。秦人长出一口气，从此吃香喝辣，日子过得好不滋润。
夏桀失败后，率领极少数残部逃到南巢（今安徽巢湖）。长期花天酒地的生活淘空了他的身体，政治上的失败又摧毁了他的精神，不久就病死在当地，为其爱美、享乐的一生画上了不圆满的句号。
商汤以胜利者的姿态在西亳（今河南偃师西）举行隆重的就职典礼，获得出席人员的一致拥护。新的共主就此产生，历史进入了商朝阶段。
整个商朝时期，秦人一直被商朝王族视作可靠的同盟力量，享受着第一等的待遇。秦人的专业技术在商朝屡屡出彩，一些首领也因而流传青史。
相比较而言，大廉一支的后代发展得更好。因为他们不但善于驾驶，还精通占卜。
远古时代，人们对自然界和自身缺乏了解，生活中有太多的未知，有问题没有专家可问，有困难没有警察可找，心情压抑了也没有心理专家可以咨询，唯一能帮上忙的是占卜师。占卜师被视作上天的传话人，有着神秘的力量，他们的社会地位崇高，全面干预人们的生产生活。
大廉的后代有一对兄弟，即孟戏和中衍。这小哥俩勤学苦练，将祖传的占卜术发扬光大。开展业务的时候，两人一身鸟装，身形飘摇生姿，好不神奇，不由得让人联想到他们和上天的特殊关系。
商朝第十代领导人太戊闻讯后，专程找哥俩卜了一卦，十分满意。太戊一高兴，便提拔二人当自己的司机。没想到这哥俩驾驶技术好得要命，太戊更是满意，一人赐了一个女儿，这对秦人来说绝对是大利好消息。
此后，秦人的生活步入坦途，出了不少达官显宦。好日子总是过得飞速，时光一不小心就到了商朝中后期。
一向稳定的商朝边境暗潮涌动，一个强大的部落崛起于边界的西部，其祖先便是前文提到的和伯益一起帮禹治水的后稷。后稷的后人建立了中国历史上最长命的王朝——周朝。
周人部落在古公和公季父子二人的经营下焕发出勃勃生机。他们没做过什么惊天动地的大事，只是为人厚道，让大家觉得跟他们在一起心里踏实、有前途。于是，周围的部落竞相投奔过来。
这对商朝统治者来说不是个好兆头。他们提高警惕，也采取了防范措施。秦人的头领之一、中衍的玄孙中潏受命率领一支秦人穿过商朝腹地，到达西部边境驻防，首要任务是监视周人。正是这次不经意的分流，一部分秦人在新的环境下经过一代代的磨砺，逐渐培养出一股强悍的狼性，并以此征服了自己的对手。
这支秦人生活的环境非常复杂，邻居不但有周人部落，还有无数西戎部落。大家生活在一起，交流和冲突在所难免。秦人的血统虽然高贵，但数量毕竟不多，要想在当地长期扎根，本土化是不可避免的。他们适应形势需要，大量吸收周围的人口和文化，实力迅速增长，初次呈现出了秦文化特有的熔炉本色。
如果将商末周初的秦人比作一棵大树，那么它的根在东方，枝叶来源于商朝西部边陲。树根和枝叶相互依存，构成了一个生机勃勃的生命体。
来自东方的秦人在部落中地位较高，他们见识过先进的文化，具有强烈的文化意识。这也体现在他们的墓穴上。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。他们死后，大多以头朝东、脚朝西的方式安息在墓穴之下。据说只有这样，灵魂才能从天灵盖飞出，穿越千山万水，回到玄鸟所在的东方。
4. 漫漫西行路
商朝边疆本来就不太平，到后来，更突然掉下个空前的灾星——纣做了君主。纣登基之后，发挥出巨大的破坏能量。这是个绝顶聪明又精力充沛的家伙，他的智力和体力用在任何一个领域都能做出一番成就。可惜的是，纣将它们全用在了寻欢作乐上。
有了雄厚的智力和体力做保障，纣王在享乐方面的成就远远超过先前的任何君主。他为后世昏君树立了一个难以超越的榜样，极大地丰富了享乐的内涵和外延，一系列恶例流传至今。比如，宠信妲己；修建豪华游乐场所；创作伤风败俗歌舞；收集狗马奇物和飞鸟野兽；聚酒成池，悬肉为林，让男女光着身子在里面游荡。
极端的享乐必然伴随着极端的残酷。纣王以极端的残忍为他无边的享乐保驾护航，面对百姓的不满、朝臣的不服，纣王却一点儿也不着急，稍微开动脑筋便发明了“炮烙之刑”。
炮烙是一种惨绝人寰的酷刑，具体做法是在铜柱上涂抹膏油，下面燃起炭火，让犯人赤足从铜柱上走过。行走过程中，犯人不堪忍受疼痛，站立不稳，必然会滑落下去，最后掉到火炭上活活烧死。
在纣王看来，摔倒的过程很有趣，烧死的过程很刺激。这样的酷刑用过几次后，没有人再敢反抗他的暴政。纣王耳根子清净，继续寻欢作乐。
九侯有个女儿长得很漂亮，纣王听说后便弄来临幸，一试之下却毫无快感。这也怪不得人家，本来就是名门闺秀，怎能和妲己相比？纣王不管这些，却责怪九侯教女无方，一气之下将他剁成肉酱。这种刑罚在古代有个专门的名称，叫醢刑。九侯有个哥们儿鄂侯站出来说了几句公道话，遭到同样下场。
大臣微子数次进谏，纣王就是不听。微子很失望，便联络一帮人跑了，纣王也懒得管。
王叔比干再次规劝纣王，纣王怀恨在心，下令将他的心挖了出来，美其名曰要验验比干的圣人成色。因为在传说中，圣人级别的贤臣长有九颗心。
大臣箕子很害怕，化装成下人准备开溜，结果被纣王扔进大牢。
经过这番恐怖打压，朝廷上再没有人敢提反对意见，过得滋润的都是那些能够想纣王之所想、急纣王之所急的奸佞之臣。小有名气的费仲算其中一个，据说他还是大费的后代。秦人的头领蜚廉和恶来父子二人也坚定不移地站在了纣王一边，助纣为虐的事情也干了不少，实在是有辱族风。
蜚廉和恶来父子都有特殊技能。蜚廉善于奔跑，速度耐力俱佳；恶来力气大，挺举抓举无敌。两人一身本事，到哪里都是人才，却为了既得利益不惜助纣为虐。
周文王广施恩德，笼络四方诸侯。周武王子承父业举起义旗，召集天下诸侯向商朝发难，牧野一战击败了纣王。
纣王失败后，在鹿台玩起了自焚。这个彻底的享乐主义者，连死都要特立独行。
蜚廉被杀死在战场之上。恶来正守卫北方边界，回来见不到纣王，悲痛欲绝，做了一些聊以自慰的善后工作便郁郁而终。
这下可苦了大批的秦人，由于站错了队，他们全被打成奴隶，又沦落到新王朝的最底层。暗无天日的生活再次降临到秦人头上，然而这还不算最坏，更坏的情况不久就要来临。
共主更新换代剧本的最后一带是新共主对旧共主后代进行妥善安置。周武王照本宣科，将商朝遗老遗少安置在朝歌（今河南北部的淇县）附近地区，又派自家兄弟管叔、蔡叔和霍叔三人去监视。
周武王死后，年幼的周成王即位。此时的成王还是个孩子，无力处理政务，其叔周公旦摄政当国。