话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记载史实的书一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。一定要多读书致力获得更多知识，大小方面都不舍弃。晚上点起灯烛继续白天的学习，总是劳累地过完一年又一年。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。寻找踪迹难寻的儒家遗说，独自广泛搜求，从古代将它们继承下来。就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家中。向上效法虞夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》《离骚》《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢作敢为，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，动一动便被责备。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教训别人干吗呢？”
国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽、做斗栱、短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂、天麻、龙芝，便宜的车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人才，公正贤明；选用人才，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭，局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响，被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。至于考虑财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少分量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于责问工匠为什么不用小木桩做柱子，批评医师用菖蒲延年益寿，却要拿出那个豨苓向人推荐呢！
【师说】
本文是元和七至八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的愤懑之情。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。
【知识卡片】
韩愈（768—824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟州）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。
【故事链接】
韩愈写对联
韩愈因谏阻宪宗皇帝迎佛骨，被贬为潮州刺史。他写得一笔好字，逢年过节，总要亲自写一副对联贴在衙门门口。
因为韩愈是唐代著名的文学家和书法家，他的对联不但文学价值高，而且所写的字笔力刚健、气势不凡，博得众人喜爱。除夕之夜，他的对联一贴上去，就被人偷偷揭去。人们偷他的对联，说明他的对联名贵，这对韩愈是一件好事；但有的人却拿去高价出售，牟取暴利，这使韩愈十分恼火。
第二年除夕，韩愈想了一个办法，对联每边只写一半，写了这样八个字：“福无双至；祸不单行。”晚上，那些想偷对联的人来了一批又一批，个个都缩颈吐舌，没有人敢取下来。待到寅时，春节到了，韩愈把笔拿来，将对联缀成：“福无双至今朝至；祸不单行昨夜行。”于是，韩愈的这副对联，保留到了新年。
祭十二郎文（节选）·韩愈
【原文】
年，月，日【年，月，日：此为拟稿时原样。】季父愈闻汝表之七日【季父：父辈中排行最小的叔父。】，乃能衔哀致诚【衔哀：心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。】，使建中远具时羞之奠【建中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”。】，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤【孤：幼年丧父称“孤”。】，及长，不省（xǐnɡ）所怙【怙（hù）：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。】，惟兄嫂是依。中年兄殁南方【中年兄殁南方：代宗大历十二年（777），韩会由起居舍人贬为韶州（今广东韶关）刺史，次年死于任所，年四十二。时韩愈十一岁，随兄在韶州。】吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳【河阳：今河南孟州西，是韩氏祖宗坟墓所在地。】既又与汝就食江南【就食江南：唐德宗建中二年（781），北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡，因韩氏在宣州置有田宅别业，韩愈随嫂迁家避居宣州（今安徽宣城）。】；零丁孤苦未尝一日相离也。吾上有三兄【吾上有三兄：三兄指韩会，韩介，还有一位死时尚幼，未及命名。一说：吾，我们，即韩愈和十二郎。三兄指自己的两个哥哥和十二郎的哥哥韩百川（韩介的长子）。】皆不幸早世。承先人【先人：指已去世的父亲韩仲卿。】后者，在孙惟汝在子惟吾两世一身【两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。】，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世惟此而已！”汝时尤小当不复记忆；吾时虽能记忆亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视【视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年（786），韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。】汝。又四年，吾往河阳省【省（xǐng）：探望，此引申为凭吊。】坟墓，遇汝从嫂丧来葬【遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年（793），韩愈有《祭郑夫人文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。】。又二年，吾佐董丞相幕于汴州【董丞相：指董晋。贞元十二年（796），董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节度推官。汴州：治所在今河南开封市。】，汝来省吾；止【止：住。】一岁，请归取其孥【取其孥（nú）：把家眷接来。孥，妻和子的统称】。明年，丞相薨【薨（hōng）：古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（799）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。】，吾去汴州，汝不果【不果：没能够。指因兵变事。】来。是年，吾又佐戎徐州【佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐，在泗濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。】，使取汝者始行【取：迎接。】，吾又罢去【罢去：贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。】，汝又不果来。吾念汝从于东【东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。】，东亦客也，不可以久；图久远者莫如西归将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽【孰谓：谁料到。遽（jù）：骤然。】去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄【斗斛（hú）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄：指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年（801）来长安选官，调四门博士；贞元十九年，迁监察御史。】；诚知其如此，虽万乘之【万乘（shèng）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹，封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。】公相，吾不以一日辍汝而就【辍（chuò）：停止。辍汝：和上句“舍汝”义同。就：就职。】也！
去年孟东野【去年：指贞元十八年（802）。孟东野：即韩愈的诗友孟郊。是年出任溧阳（今属江苏）尉，溧阳距宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。】往，吾书与汝曰：“吾年未四十而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄皆康强而早世，如吾之衰者其能久存乎？吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死而汝抱无涯之戚【无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。】也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎【纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。】？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰【耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。】之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业【业：用如动词，继承之意。】其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
【译文】
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：
唉！我从小就成了孤儿，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而到长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！