永远知道自己要什么
人生有不同的阶段，每个阶段的心智和需要都有所不同，在岁月的长河中，只有永远知道自己要什么，才不会迷失方向。
不要被别人或者外物牵着鼻子走，要知道自己要什么，明了自己的目的才会有主动的决定和正确的选择与做法。不知道自己要什么，就像羊群里跟着走却不会识别方向的羊。
只有那些有明确目标的人才能在人生道路上少走些弯路。只不过，这种人少之又少，因为大多数人，都是生活在一个未知的变数里，今天想要得到的，明天却未必再想要；现在梦寐以求的，将来又可能弃之不顾。这里面所有的角色在不停地变换。在这个过程中，还不是简单的想要就能得到，想不要就不要，而是很可能在想要的和不想要的之间，会发生许多矛盾和纠纷，于是难免又要发生断裂。到最后，自己也不明白自己到底想要什么了。
我们要知道如何去实现自己的人生价值，如何让自己在奉献中享受到生命本身所应该得到的幸福和快乐。如果不明白自己想要的是什么，那么我们这一生就是在疲于奔波，因为没有实现自己的梦想，也就体会不到属于自己的快乐。
人们必须知道自己想要的是什么，并且能给自己一个合理的定位，才不会被外物牵着鼻子走。
虚云大师在这方面给我们树立了很好的榜样，他早年修建寺庙传播佛法时遇到的种种困难都没有压倒他，使得他为佛学的传播作出了贡献。
1912年，虚云大师应僧众的邀请，抵达上海联络僧界，并做为代表赶赴南宁拜谒孙中山先生。第二年，参加筹组中华佛教总会并出席成立大会，后来返回滇省，主持该省分会会务。1918年主持昆明云栖寺修复，同时参与或主持兴福寺、节竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等的修复。为此艰辛操劳，长达十余年。到1934年，应闽省主席扬幼京等的邀请出任福州鼓山涌泉寺方丈。从此，又积18年心血，全心护持祖庭。兴规矩，肃寺风，颁规约，创办佛学院，培育僧才。同时，应结外缘，多方募化，修葺寺宇，重建楼阁，添买田亩，兴办林场，弘扬农禅。数年之后，寺庙都焕然一新，名闻遐迩。大师在建寺宣扬佛法期间受到很多的刁难，但是他一如既往地坚持自己的想法，修建寺庙宣扬佛法的真善美，得到了世人的称赞。
可是人们不会都像虚云大师一样，他们不知道自已的目标，不能给自己一个合理的定位。从某一个阶段来讲，他们的目的似乎是明确的，但终抵不过时间的磨砺。
比如，一个女孩子，好多人都在追求她，那么第一个手捧玫瑰的表白者成功率最低，为什么呢？因为这个时候女孩子只要答应，这件事就算成功了，与其他几个追求者就不再有关系了，选择的时候她就不再那么关注表白者的优点了，甚者换而用他的缺点跟其他几个的优点相对比，所以她会犹豫，无法抉择。最终的结果是放弃，因为她突然觉得这不是她想要的，那么她究竟想要什么，有时候她自己也弄不清楚。作为智者，要知道自己想要什么。
无数事实都告诉我们，给自己一个定位，明白自己的目的才会主动地作更正确的选择。
我们的时间有限，所以不要浪费时间活在别人的生活里；不要被信条所迷惑，不要因为盲从某些信条而活在这些信条里；不要让任何人的意见淹没了你内在的心声。最重要的是要有跟随内心直觉的勇气，你的心与直觉知道你想要什么，顺从自己的内心，不被外界所干扰，你就不会成为一只没有主见、在羊群中迷失自己的羊。
当我们徘徊在十字街头，迷失了行动的方向，或者寻寻觅觅找不到生活的方向的时候，我们就要静下心来，给自己一个定位，明确一下自己想要什么，把握住现在，才能达成自己的目标。
丝毫必争不如通达相让
抬手相让是一种气度，心境通达是一种通透的智慧。这气度和智慧能让你摆脱心灵上的束缚。
丝毫必争，己对人错，是很多人对某些事情的第一反应。但有时候吃亏是福，这福说的就是智慧，是一种大气。人只有大气才能达到心境通达，心境通达是一种通透的智慧，这种智慧能让你摆脱心灵上的束缚。何必在乎别人怎么看，何必去跟别人解释你为何代人受过，修炼心境就是修炼人生。
事实上生活中有些人是本着这个原则去做的，但往往有时候人们缺乏修为，无法坚持到最后。
有一位绅士，急着去处理一些事情，但是在途经一座独木桥时遇到了麻烦。
到了独木桥之后，绅士刚上桥走了几步，就看到桥的对面来了一个孕妇，于是绅士很礼貌地退了回来。
孕妇过了桥后，绅士再次上桥，急忙向对岸赶去，但是走到桥中央时，一个挑着两大担柴火的樵夫匆忙地迎面走来，绅士什么也没说，又退了回来，让樵夫过了桥。
有了这两次的经历，绅士在上桥之前，等了几分钟，桥对面确实没有人时，他才又上了桥。上桥之后，绅士迅速地向桥对面赶去，眼看着马上就要过桥了，谁知这时候，桥对面赶来了一位推着独轮车的农夫。
绅士觉得自己马上就要过桥了，而且已经让过两个人了，不应该再让了，于是摘下帽子，非常有礼貌地向农夫说道：“尊敬的先生，你看我马上就要下桥了，能不能先让我过去呢？”
农夫生气地说：“难道你没有看到吗，我正急着去集市呢！”两人协商不妥，于是争吵起来。
这时候，河上驶来了一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚，于是二人同时叫住和尚，让和尚来评评理。
和尚两手一合，看了看农夫问道：“你真的那么着急过桥吗？”
农夫说：“我真的很着急，晚了怕赶不上集了。”
和尚说道：“既然你那么着急赶时间，为什么不给绅士让一下路呢？只要你稍微让一下，绅士过去了，你不就可以早点到集市了吗？”
农夫无话可说，但还是不愿意让路。这时，和尚对绅士说：“你为什么要让农夫给你让路呢，仅仅是因为你快到桥头了吗？”
绅士感觉非常委屈，辩解道：“在此之前，我已经给两个人让过路了，如果这样一直让下去的话，我可能永远也过不了桥。”
和尚反问道：“那你现在过去了吗？你既然给那么多人让了路，给农夫再让一次又何妨呢，既然过不了桥，至少应该保持绅士风度啊，你何乐而不为呢？”绅士听了，惭愧地低下了头。
其实在生活中，我们让一让别人又有何妨呢？做人不能太自私，如果总是从自己的观点出发，不去考虑别人的感受，人与人之间永远都不可能和解。所以，我们在为人处事的时候，不要看别人的罪恶和过错，要多审视自己的言行，努力学会通达相让。
有反思自己的勇气
虚怀若谷的心胸能让我们更勇敢地正视自己，解剖自己，反思自己。懂了自己，也就读懂了这世界。
挑别人的错，一挑一箩筐，但大多数人都觉得自己没错，错全在别人，但一件事情发生了，对你产生了不利的影响，那你就要反思。也许就是自己错了，那就改，也许真的错不在你，但这反思仍然有价值，你可以反思一下在整件事情的过程中有没有其他的处理方法，能让自己避免不利影响的处理方法。
很多时候，我们会为自己的无知寻找无数的借口，例如：大家都很浮躁；那人自己有病；就是喜欢这样做又怎样……说来说去都是自己没有错，但究其根源，我们却从来都不去寻找自己的错误并进行反思。
其实反思自己对于任何年龄的人都是必要的，年轻人更要善于反思自己。走过的路容易出现失误和差错，后面的路更长，反思自己就更有必要、更有价值。法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。”他的话，道出了反思对于人生的意义。
反思首先是对自身所作所为进行的思索和总结。反思不理智之情、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反思自己不但要勇于面对自己，正视自己，并且要及时进行，反复进行。疏忽了，怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。反思也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验，还要在反思自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当做自己的教训。倘若青年人不但能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得成功，避免失误。反思，主要是对挫折和失败的思考和总结。邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得更加清醒。成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往要比从成功的经验中学到的多，而且更为深刻，然而人往往不容易做到反思自己。
有这样一个故事：从前，有个妇人，遇到不顺心的事时就生气，和邻居、朋友的关系都搞得很僵。她非常恼火，想改吧，一时又改不了，于是终日闷闷不乐。
有一天，她和一个好友聊天时，说出了心中的苦闷。朋友听完后就告诉她，听说南山庙里的老和尚是个得道高僧，他也许可以帮你解决这个问题！于是，她去找那个和尚。问老和尚自己为什么总是生气？和尚笑而不答，把妇人带到了一个小柴房的门口让妇人进去，妇人很奇怪，又不明白老和尚的意思，但她还是硬着头皮走进了柴房！这时老和尚迅速把门关上并上了锁，继而转身走了。妇人一看，气就不打一处来，就骂起和尚来。
骂了很久，高僧也不理会。妇人又开始了哀求，高僧仍置若罔闻，最后妇人总算是沉默了。高僧来到门外，问她，现在还生气吗？妇人回答说只是在生自己的气，气自己为什么会到这鬼地方来受罪。高僧说，连自己都不能原谅的人怎么能够原谅别人呢，之后离去。过了许久高僧问妇人还生气吗，妇人说生气也没法子啊，没法出去，高僧再次离去。当高僧第三次来到门前时，妇人立即上前说自己现在不生气了，原因是不值得气了。高僧笑着说妇人心中还是有气根的。高僧走后，妇人在屋子里反思自己，终于有一天当高僧迎着夕阳站在门外时，妇人问高僧：“大师，何为气呢？”高僧把手中的茶水倾洒在地上。妇人看了很久以后，顿悟，叩谢后回去了。
妇人反思了自己的所作所为，之后恢复了平和，认清了自己，从而达到了“不知气为何物”的境界。
如何反思自己？第一，要认真思考，挖掘根本的原因，看看问题究竟出现在哪里，更要懂得反省自己，不要总是数落别人的不对。第二，是要正确地衡量自己。错误是不是全部出现在别人身上，自己到底有没有错误？假如事情的方向发生了转变，要反思自己是不是哪些方面没有顾及到，导致了事情的改变。
要取得反思自己的成效，关键在于善于将反思后的认识付诸于实践。要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘、善于反思，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变为今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。
虚云大师在这一方面做得很好。有书记载：“清光绪十年，正月初二大师由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边；是夜腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病；初五起痢疾，每日仍勉强拜行；到十三日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。十五深夜见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉执火来照，问大师怎么还在这里，大师将经过情形一一告诉文吉。当晚文吉坐在大师身边，又拿来一杯水给他吃，十六日文吉又将大师身上污秽衣服予以换洗，并给一杯药。十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日病势减轻不少。大师对文吉表达了自己的感激之情。文吉说这是小事，不必挂齿！并且又说看你从去年腊月到今，拜路不多，不知哪一年才能拜到；你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。大师谢过文吉的美意，告诉文吉自己出世就没有见过母亲，母亲为生自己而死，父仅得自子，自己却背父而逃，父又因自己而辞官，而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。自己昼夜反思，特此发愿朝山，求菩萨加被，希望父母能脱苦，早生净土；任凭百难当前，如果到不了圣境，死都不会退。文吉见他已经决定，就帮他担着行李一起上山，在文吉照料下，大师的病痊愈，最终使得大师如愿为父母拜愿。
大师为父母拜愿，一是因为他从小未见过生母，为了报答母亲生育之恩才这样做，另一方面是由于大师反思自己16岁离家，让父亲伤心欲绝，后来父亲又因为无法寻到儿子而辞官，忧思短命。功德加深后，他反思自己为人子的过失，所以才发心拜愿。
正是由于大师的反思才成全了自己的孝心。
反思很有价值，鼓起勇气反思一下自己，就会少走很多弯路。
与人为善，要留一颗清净心
人在善恶之间做选择的时候，要留一份善心给他人，留一份质朴的人性之美、一颗清净之心给自己。
依佛经所载，布施有两种，一曰财施，二曰法施。出家之佛徒，以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力做种种慈善事业。
梁武帝是一代国君，但却一向笃信佛教，早已皈依佛门。他在全国修建大小佛寺两千八百多座，亲手剃度的僧尼就有八万二千多人，组织文人学士翻译佛经三百多卷。
公元520年—527年，达摩大师来到中国传播印度佛教禅学，梁武帝召见了他。
梁武帝问他：“我在江南建了那么多座寺庙，度出家人数万，我的功德大不大？”
达摩摇头说：“并无功德。”
梁武帝不解地问：“那么怎么才算有功德呢？”
达摩说：“持戒是功夫，得定、得清净心是德，清净心是功夫，开智慧是德，功德是戒定慧啊！你出一点钱，你的戒就得到了吗？出一点钱你就得到定了吗？出一点钱就开智慧了吗？功德不是福德，出钱出力修的是福德，不是功德。如果出钱能够帮助一个人得到戒定慧，那么他的行为也是功德。如果不能，就只能算是福德。”
如果我们所做的善事中包含着执著、妄想，那就不是真正的行善，我们必须要无私地关爱那些需要帮助的人，无欲无求，有一颗清净心，这种善才是人性中最光辉的善，才是人们在灵魂深处作出的最质朴最真实的选择。
抚平内心的躁动
躁动总是让人作出错误的决定，所以遇事情要控制一下自己的情绪，只有不急躁，保持冷静才能应万变。
人的躁动不安有时候是因为心中有鬼。心中无鬼，世则无鬼，人就会保持淡定。
在一座深山之中隐藏着一座寺庙，在这座古刹中，有一处偏僻的小屋，寺众和香客都对这个小屋敬而远之，原来这个小屋不但阴冷潮湿，而且时常闹鬼，使来往挂单的客僧不能安心修行，所以只好将其搁置不住。
一天，有一位客僧前来挂单时，所有的客房都已住满了，带路的小和尚只好将他安排在了那座传说中的屋子里，并对他说：“传说这个屋子里有鬼，经常出来吓人，你一定要当心啊！”
这位客僧觉得自己经常四处云游，什么鬼狐仙怪没有见过，就对他说：“这里的小鬼没有什么可怕的，要是他真的出来了，看我怎么收拾他！”说完就进房休息去了。
晚些时候，又有一位客僧前来挂单，小和尚只好也把他带到了这间小屋里，也同样嘱咐他说：“这屋子闹鬼，住的时候一定小心！”这位后来的僧人也是见多识广之人，他对小和尚说：“好了，我知道了，要是有鬼出来我一定能降伏它。”
先进去的那位僧客正在打坐，等着鬼怪出来，听见有人轻轻地敲门，以为是鬼怪出来了，所以就坐着没动，没想到那后来的僧人见门总是不开，便越发用力。一个使劲地敲，一个就是不开，两个人就这样僵持着。最后还是外面的僧人力气大，把门撞开了。
里面的僧人抄起门杠就打，二人一直扭打到天亮才认出了对方。原来他们还是曾经在一起学佛法的旧相识呢，二人把自己疑神疑鬼的事情说了一遍，彼此又是道歉又是愧疚。
只要我们心中无鬼，世界也不会有鬼。人的思想和观念对人的行为有很大的影响，只要心中淡定当然不会躁动不安。
淡定自若的人从来都不会感到孤立无援。因为静下心来我们会发现援助就在身边。
有一天晚上，一个人做了一个奇怪的梦：在梦中，他和菩萨并肩在一个沙滩上行走着，天空中忽然闪现了他一生中的点点滴滴，他发现在每一个镜头里，都有两对脚印，一对是他的，另一对是菩萨的。
当最后一个镜头划过之后，他回头看的时候，发现沙滩上只有一对脚印了，而且镜头里好多时候都是这样！而且他还发现那些日子刚好是他生命中最谷底、最难过的时候。
他很困惑，于是前去问菩萨：“您不是曾经答应过我吗，您说您会寻声救苦的，如果我发誓一生一世地追随您，您就会一直在我身边护佑我。但是为什么我发现，在我生命中最难受、最痛苦的时候，却只有我的脚印而已啊？那时候您去了哪里啊？”
之后，他继续痛苦地说：“我不明白，您那么慈悲，为什么在我最需要您安慰和帮助的时候，偏偏舍我而去呢？”
菩萨默默地听完了他的抱怨后，温和地回答说：“我当然惦记着你、护佑着你，而且始终都不曾离开过你！在那些你最困难、最痛苦的时候，你所看到的、仅有的那一对脚印，是我抱着你走时所留下的……”
当我们经历人生磨难的时候，我们不要以为自己一直在孤军奋战，事实上当我们静下心来回头看时，就会发现，其实有很多人一直都在旁边陪着我们，所以，我们一定要学会坚强。如果你败了，不是败给困难，不是未曾获得帮助，而是败给了你心中的浮躁。
坚固信心开发自己
一个人对自己有信心，才能更深层地发现自己的优点。佛说：向自己寻宝，你就找到了世界上最珍贵的宝藏。
每个人都是一个宝藏，有着无穷的能量，认同自己的能力，开发自己的能量，发现自己的优点，人便能做到自己想做的事情。
人们总是很难认清自我。他们认为自己没本事，所以不思进取，一辈子发挥不出自己的优势，也因此会被动地走过一生。这种人会为自己的不成功感到郁闷愤怒，怀疑自己没有天赋，走向绝望。
其实每个人都有能力，每个人都是一个宝藏，人们只是没有发现自己身上的优点，失败后就失去了信心，难以再前行。英国的萧伯纳说，“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”这句话道出了信心的重要性。人们没有了信心就不会认同自己的能力，不能发现自己的优点。许多人成为伟人并不是天生就有着超人的智慧，而是他们有着超越常人的自信心，对自己有一个正确的认定。信心坚固了才能把握住机遇成就自己。
一个人对自己有信心，才能更深层地发现自己的优点，更好地开发自己。
虚云大师在指点人们修行的时候曾说过这么一段话：“无论修何种法门，都要信心坚固。把得住，行得深，方能得圆满的利益。信心坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧；或记得几个名相，几则公案，便胡说乱道，谈是论非，只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲。想用功办道，先要一个坚固信心。信为道源功德母，无论做什么事，没有信心，是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。”
虚云大师教导修行的人要坚固信心，才能得圆满，而我们平时也要坚定信心，对自己有一个正确的、自信的认定才能做成自己想做的事情。
坚固信心才能更好地开发自己，想要更好地开发自己，我们就还要有自我鉴定的能力。譬如说，如果你认定自己是一个有能力、有才华的人，那么就会发挥出符合你认定的一切天赋；同理，你认定自己为窝囊废、疯子，那么你就会丧失信心和希望。无论别人怎么看待我们，我们必须在内心中明白自己的能力所在，才能做到正确的自我认定。
人生实在是奇妙，不管我们怎么地认定自己，最终我们的人生必然会跟着那种认定走。所以我们都要给自己一个正确的、自信的认定，再跟着自己的认定走就会少走弯路。
说起给自己一个正确的认定，大家会想，怎样做才能给自己一个正确的认定？首先，要知道自己是个什么样的人，这时人们需要思考自己的脾气性格等，带着好奇心深深地探究自己。其次，认清自己，对自己有各方面的了解，你才会发现自己的优势和劣势，根据自己的优劣对自己能力就会有一个基本的判断。在认定自己的情况下更要坚固信心。
每个人都有无穷的能量，我们只有正确认识了自己，才会达到自己的目标，完成自己想做的事情。
自尊自爱才能得到尊重
每个人都有一颗自尊自爱的心，都有自己的尊严，这一点要时刻谨记并在行动上做到自尊自爱，一个懂得自尊自爱的人才能博得他人的尊重。
自尊自爱是一种对自我的关注与肯定，是一个人的快乐之源，更是成功之始。
如果不能成为山顶上的高松，那就做棵山谷里的小树，但要做最好的小树；如果不能是一只麝香鹿，那就做尾小鲈鱼，但要做湖里最活跃的小鲈鱼。人们不能全是船长，必须有人是水手，有许多事让我们去做，决定成败的不是你尺寸的大小，而在于做一个自尊自爱的你。
自尊自爱就是要肯定自己，认同自己。就是要告诉自己“我能行”，就是要表现出自信。
很久以前，一位挪威的青年男子漂洋过海到了法国，他要报考著名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能录取他。身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街道旁，勒紧裤带在一棵树下拉响了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了无数人停下脚步听曲。饥饿的青年男子最终捧起了自己的琴盒，围观的人们，纷纷掏出钱来，放在了琴盒里。一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看无赖，弯下腰拾起地上的钱，递给无赖对他说，先生，您的钱掉在了地上。无赖接过钱，重新扔在青年男子的脚下，傲慢地说，这钱已经是你的了，你必须收下！青年男子再次看了看无赖，深深地对他鞠了个躬说，先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！无赖被青年出乎意料的举动震撼了，最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。
围观的人群中有双眼睛一直默默关注着青年男子，他就是刚才的那位主考官。他将青年男子带回学院，最终录取了他。这位青年男子叫比尔撒丁，后来成为挪威小有名气的音乐家。
当我们陷入生活最低谷的时候，有时会招致一些无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，有时会遭遇某个肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些人更加变本加厉。我们不如以理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都将无法站稳脚跟。这位青年做到了，他虽然弯下了腰，拾起来的却是无价的尊严。
自尊自爱就是要成为一个精神的富翁，从现在开始，像一个富翁一样行动，以一个成功者的姿态出现在生活的每一个层面。人的一生正如他一天中所设想的那样，你怎样想象，怎样期待，就会有怎样的人生。只要你坚信自己拥有“无限的能力”与“无限的可能性”，你就可以创造出和谐的内心世界，建立起自己理想的“自我形象”，体现自己人格行为应具有的魅力。不为周围艳色所诱惑，不在虚荣里面流连忘返。
对自己的自信程度决定对自己尊重、爱护的程度。只有先尊重、爱护自己，才能尊重、爱护别人，别人也才尊重、爱护你。
人贵有自知之明
诚实地向自己展开自己，这是人生一道优美的风景线。这世上最无价的不是黄金白银，而是我们心里盛开的莲花。
要明白自己在一件事情或一个团体中的价值。只有知道自己在这个团体中起到什么作用，才能找好自己的位置，明确该做的事情，提出自己的条件，或者找到自己的方向。
常言道，人贵有自知之明。把人的自知称之为“贵”，可见人是多么的不自知；把自知称之为“明”，又可见自知是一个人智慧的体现。
人要想在一个团队中做得出色做得合格，必须要有自知之明，对自己的优点和缺点、成绩和不足，要有客观正确的认识。在浩如烟海的知识宝库中，我们自己所懂得的东西实在是微乎其微，即便是对于我们所熟悉的业务，自己不懂的东西也有很多。有些东西我们学到的是理论，并没有在实践中实施过，需要学习团队中其他人的优点以达到能出色完成自己任务的目的。“人非圣贤，孰能无过”，一个人存在着某些缺点和过错并不可怕，可怕的是对自己的缺点和过错不能正确认知。
有一位哲人说过：“诚实地向自己展开自己，这是人生一道优美的风景线。”在一个团队中，人们都喜欢听好话、奉承话，不自知的人听到这些话便会信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，也没有考虑说这些话的人的目的是什么。
在团队中，自高自危，自满必溢。古时候的哲人们都深知这个道理，曾有“三人行，必有我师焉”或是“知人者智，自知者明”的话语。孔子就曾问过子贡，你和颜回哪一个强？子贡回答说，自己不能和颜回相比，颜回能够以一知十，我听到一件事情，只能知道两件事情。子贡是明智的，但子贡胸怀博大。他虽然不及颜回以一知十，却以其独特的人格魅力传之千古。
人贵有自知之明，真正了解自己是人的明智。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能使自己在团队中生存下去，才能对自己的人生坐标进行准确定位，当你认识到自己的不足时，也就是进步的开始。
有一个小故事：从前，有一位愚蠢的人，他所持的观点总是与常人不一样，并以此显示自己的与众不同。有一次，他与团队中其他的几个人在一起争论日出的问题。周说，太阳是在东边升起来的。吴说，太阳是在西边沉下去的。郑说，太阳是在早晨升起来的。这个愚蠢的人听了说，不对，太阳是夜里从西边升起来的。众人都笑他，并约定晚上看看太阳会不会出来。于是，众人一起等到次日早晨，太阳才在东边出来。实践已经证明了这个愚蠢的人是错的，可是，他仍不认错，说：“这只是巧合，太阳平时在夜里是在西边升起来的。”
不自知并不可怕，可怕的是不能或不敢正视。就像一个人得了病，先要承认病情，看清病根，才能对症下药。倘若讳疾忌医，一个劲儿拖着，躲着，掖着，藏着，很可能导致从病入肌肤到病入腠理，最后病入膏肓，呜乎哀哉了事。京剧《法门寺》中的贾桂说了句“老爷的大褂儿脏了”的话，就被老爷塞了一嘴马粪。这固然是奴才的悲哀，更是主子的不幸。因为他不敢正视自己的大褂儿脏了。其后果很可能是，哪怕他衣衫褴缕甚至一丝不挂也不会再有人说他了。
遗憾的是，很多人并没有从贾桂的故事里吸取教训，总是千方百计地回避缺点，掩饰错误，甚至把一切功劳归于自己，把一切错误推给别人，他们自己却不敢照镜子。对领导的批评，或百般辩解或满腹牢骚；对下级的意见，或充耳不闻或横眉冷对。久而久之，满耳朵听到的全是恭维的话、奉承的话、顺从的话、在一片肉麻的吹捧声中分不清南北，看不出是非。以至于长了疥疮，听到的也是“脓肿时美若乳酪，溃烂处艳如桃花”的奉承之词。
要想真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先要察己，客观地审视自己。跳出自我观自身，不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，不要孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉，要知道天外有天，人外有人。
只有认识了你自己，你才能变得睿智，你才能胜不骄、败不馁，才能“不以物喜，不以己悲”，踏踏实实过自己的人生。
荣誉是别人送的
荣誉如过眼云烟，我们要留住的是这颗清澈如水、不染烟尘的心。
荣誉能托起一个人，也能毁了一个人。所以要客观地看待，要知道这荣誉只是来自外界的光环，是生活对自己的垂爱。荣誉、称赞就像礼物，是别人送的，千万要自知自明，不自知者很容易害了自己，将再无成就可言。
荣誉可以给我们带来满足、自信，甚至金钱。它可以鼓励我们上进，但也可能让我们坠入深渊。有些人为了获得荣誉不择手段。他们不惜去偷、去骗。当然，最终的结果就是身败名裂。因此荣誉不仅能给我们带来幸福，而且也能给我们带来不幸。
这里说的所谓的不幸是说在荣誉面前，人们会变得盲目而失去自我。人往往喜欢在荣誉面前自傲，甚至飘飘然起来，开始自我膨胀，从而逐渐失去了自我。假如自己升职了，就会变得自以为是，认为自己就是最耀眼的星星，从而脱离自己的团队，倾听群众的声音少了，自己发表的高谈阔论多了；与同事、下属协商的少了，要下边按自己的指示办的多了；开会时请大家畅所欲言发表意见的民主少了，任由自己拍板决定的事情多了。自认为自己工作能力强并因此洋洋得意，其实他已经走上了独断专行的道路，只不过自己没有意识到，照此下去会给自己带来不幸。自知者明，当人在工作中取得一定成绩时，不要把功劳都记在自己头上，不要一个人躺在功劳簿上陷入自我陶醉之中，而应该时刻保持清醒的头脑，对自己有个正确的认知。请抛开荣誉的光环，做回自我。
在结束了长征后，彭德怀切断了国民党对陕北根据地的进攻，为此毛泽东写了“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马，唯我彭大将军”的诗句以赞扬彭德怀，彭德怀看了就把最后一句改成了“唯我英雄红军”，他把胜利的功劳归给红军战士，而不是独自享有，他用宽广的胸怀、高尚的人格，为怎样正确对待荣誉作出了表率。
虚云大师1953年5月，在北京出席中国佛教协会成立的大会上，被礼请为名誉会长。他获得重大殊荣，但并没有因这些荣誉而放弃对佛法的研究和对众生作贡献的决心。
他曾发表感想，盛赞中国佛教协会的成立。会议结束后，大师专程赶往山西云岗石窟礼拜，后来从武汉经过，在6月份来到了江西庐山，在大林寺养病。此时，大师有意在江西住下，却感到大林寺人来人往很难清静，于是在当年10月2日带着侍者冒雨登上了云居山，住进茅蓬。当天夜晚他与僧众商议，想当职事。数日之后，他率领众人开垦荒地。并且主持成立了真如禅寺僧伽农场，将僧众分为农林与建筑两队。农林队开春就从事开垦，开垦出水田数十亩，旱地十余亩，当时就种下稻种，秋天收了稻谷数百担，旱地种的红薯也获得了丰收。建筑队挖土烧砖，用火炉铸铁瓦，重修了很多的楼。众人在大师的带领下白天忙农活，晚上修行。就这样年复一年，日继一日，真如禅寺重建修复工程大体完成。同时，大师主持整顿寺规，严肃道风，每年夏天讲经，冬天禅七，创办了佛学研究院，培育僧才。后来他应众戒子之请，开示受戒方便法门，为数百戒子授受三坛大戒。与此同时，以百余岁高龄，亲率僧众实践“农禅并重”，经营数千亩山林，水旱田地百余亩。到1957年，寺内实现粮食自给有余，每年产竹木和茶叶也获可观收入。
大师没有留恋自己所得的荣耀，却避开来往人数众多的寺院，冒雨到达云居山，不提荣誉，一生为佛法的弘扬和众人的丰收作出了巨大的贡献。
荣誉只是外界的光环，只是生活对自己的垂青，当我们戴上这个光环时，就要想想自己现在所处的立场，认清自己现在的位置，不能无知地一味去追求虚无的荣誉。
给内心一份自由
自由是太多人一直的追求，但有多少人能一辈子追寻着自己心中的梦想，让心自由飞翔呢？给心一份自由，坚持你最初的自由的理想。
人们的物质条件虽然越来越好，但是压力也越来越大，既要承受种种外部的压力，也要面对自己内心的困惑。人们之所以有这些困惑是因为内心被束缚了，不自由。
为了缓解这种压力，排除内心的困惑，人们需要修行自己的内心，给内心一片自由的天空。
心宽世界就宽，心有多大，舞台就有多大。有这样一个故事：一位前来拜师学道的修行之人问禅师，要怎样才能丈量出心的大小。师父缓缓地对他说：“现在你把眼睛闭起来，在心里面用你的意识去铸造一根毫毛，记得要用一分钟的时间造好。”于是，修行人闭起了眼睛。一分钟后，师父问道：“你心里面的毫毛造好了没有？”修行人回答说：“造好了，我在心里造的这根毫毛又尖又细，而且完全将它的形状想清楚了。”
师父对他进行了一番表扬之后，又对修行人说：“现在你重新在心里面造一座宝塔，也要在一分钟之内完全塑造好。”修行人又遵照师父的指示，闭上眼睛重新在心里塑造了一座巍峨的宝塔，而且他将塔的形状、大小、颜色，甚至哪个地方用琉璃瓦搭盖，塔内的装潢设计、摆设等，都想得清清楚楚、明明白白。
师父微笑着对他说：“现在，你该知道心到底有多大了吧！在同样的时间内，既能塑造一根毫毛，也能造一座高楼大厦，所以心的大小，是完全可以掌控的。如果我们把心收缩的很小，那么只能塑造毫毛；如果把心无限大地扩张，跟虚空、宇宙一样浩瀚，我们的心就会变得无穷无尽，就能承载下任何的事物。”内心的自由，在于心量的大小、心胸的开阔。
我们要在平日里扩大自己的心胸，包容天地，给内心一片自由。