书城宗教李叔同全集之佛学·杂记(01)
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第19章 说律解经手书题记(1)

大师说律解经题记(一)

四分律比丘戒相表记自叙

余於戊午七月,出家落发。其年九月受比丘戒。马一浮居士贻以灵峰《毗尼事仪集要》;并宝华《博戒正范》。披玩周环,悲欣交集,因发学戒之愿焉。是冬获观《毗尼珍敬录》,及《毗尼关要》;虽复悉心研味,而忘前失后,未能贯通。庚申之夏,居新城贝山,假得弘教律藏三帙;并求南山《戒疏》《羯磨疏》《行事钞》;及灵芝三记。将掩关山中,穷研津学。乃以障缘,未遂其愿。明年正月,归卧钱塘,披寻《四分律》;并览此土诸师之作。以戒相繁杂,记诵非易,思撮其要,列表志之。辄以私意,编录数章;颇喜其明晰,便於初学。三月来永宁(温州),居城下寮。读律之暇,时缀毫露。逮至六月,草木始讫。题曰《四分律比丘戒相表记》。数年以来,因学忧悴;因是遂获一隙之明,窃自幸矣!尔后时复检校,小有改定。唯条理错杂,如治棼绪。舛驳之失,所未能免。幸冀后贤,亮其不逮,刊之从正焉!时后十三年岁在甲子八月大慈后学演音敬书。

圈点行事钞记跋

剃染后二年庚申,请奉东瀛古版《行事钞记》,未遑详研。甲子四月,供施江山。逮於庚午六月,居晚晴山房,乃检天津新版,详阅圈点;并钞写科文,改正讹误。迄今三载,始获首尾完竣。是三载中,所至之处,常以供养奉持。辛未二月居法界寺,於佛前发专学南山律誓愿。是夏居五磊寺,自誓受菩萨戒;并发弘律誓愿。腊月移居伏龙。壬申九月归卧永宁。十一月至南闽,讲《含注戒本》於妙释寺,讲《随机羯磨》於万寿岩。癸酉五月居温陵大开元寺。越二月,乃得点录校竟;并为述斯事始末,以示后贤。癸酉六月初五日先吏部公百二十一年冥诞,后五日初十日圆满敬书。弘一。

行事钞资持记题首

入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中大慈悲心是。如来六者,柔和忍辱心是。如来座者,一切法空是。

敬录妙法莲华经法师品三轨文。窃谓弘传律教,亦庆尔也。书冠卷端,以自勖励。

四分律行事钞资持记题首

南山撰述中,屡引《明了论疏》。灵芝云:未见。今考高丽义天(与灵芝同时)新编《诸宗教藏总录》载:律二十明了论义记五卷,真谛述。海东有本,即此疏也。日本古目录屡云:律钞简一卷,道宣述。灵芝记中亦未说及。甲戌六月二十六日,依《律宗会元》校讫。稍有改正。至(上一之一)分卷数字,为日本会本所定,今刊本依此。於题目下,增写卷第一三字,虽非古本原式,而眉目清楚,故不删去(下列卷第二等亦尔)。吾国及日本古版,皆钞记别行。逮日本贞享丙寅岁,日本泉州神凤寺比丘慈光瑞芳,以钞记异部,学者对阅未便,乃会台钞记,并冠灵芝枓文於上,刊版行世。日本续藏经所载者,即此本也。天津刻经处刊本,依续藏经而复校订。又以原本上冠科文雕版未易,遂尔删去,今以朱笔蒱写焉。(以下四页,依则安律师科文以标圈点句勒,学者应与科文对阅可耳。)弘一演音书。

四分律删繁补阙行事钞题记

戒相多途,非唯一轶。且据枢要,略标四种。一者戒法,二者戒律,三者戒行,四者戒相。此之四条,并出道者之本依,成果者之宗极。故标於钞表,令寄心有在。知自身心,怀佩而法。下为兴道福田,上则三乘因种。自余绍隆佛种,兴建法幢,功德不可思议,岂唯言论能尽。岁次己卯八月十二日,沙门善梦敬绿行事钞文。时居古桃源大蓬峰麓,年六十。

行事钞卷上之二封面题记

南山律师出於隋唐间,博研群宗,独推戒学。稽极圣之洪范,追法密之遗踪。顾眄乎旧章,哀矜乎后学,由是撰述兴焉。首述事钞,统四藏,括两乘,区别异部,搜驳众说,实维持之宏纲,发趣之夷径也。自是九代诸师之作,蔑如无闻。殁后数百年间,霈然莫御。非四依大士垂示后季者,其孰能至於此哉!己卯八月二十四日,敬录灵芝文於十利律院。

行事钞卷上之三封面题记

萨婆多云:於非众生上,亦得无量戒善功德。如三千世界,下尽地际,伤损如尘,皆得其罪。翻恶戒善,一一尘处,皆得戒善,乃至一草、一叶、一华,反罪顺福,皆得戒门。故善生云:大地无边,戒亦无边,草木无量,戒亦无量。虚空大海,戒德高深,亦复如是。以此文证,理通法界,义须戴仰。己卯十月九日,敬录钞文,时居桃源大蓬峰。

行事钞卷中之一封面题记

大集法行之言,律颁常一之教,此而不审,馀竟何言?中秋晨敬录业疏序句。

行事钞卷中之二封面题记

《杂心》云:“未来舍轮王位易,现在不取一钱难。”故今临境深思,未知何人能禀斯嘱,悲夫!灵芝释事钞高宝戒中记文。己卯九月二十日六十初度,敬书。

行事钞卷中之三封面题记

《戒疏》云:“依能诵戒者,以行不顿成,必待教学;不诵恐忘,将何依据?故制五夏或尽形也。”注释云:以道假行成,行由教立。若非教本,行成虚表,将何依据?斯言有旨。焉得为僧,弃而不顾?己卯十月三日,圣师涅槃日录。

行事钞卷下之一封面题记

本不了心,妄取尘境,随境起业,业生妄受。今达本妄,体虚不实,自耻往业,交抅所造。如蚕作茧,非他所缠。深生惭愧,誓断妄习。如斯念念,不忘境缘,无量罪垢,自然除净。己卯十月十二日晨,敬录业疏文。

行事钞卷下之二封面题记

《业疏》云:“今集法者,且列名相,依而解之,用在将来。”记云:“开明法眼,资补心灵,或委质莲邦,或亲逢三会,或为因行而化物,或作果用而利生。用在将来,所期远矣。”岁次寿星元朝名字比丘善梦敬录,时年六十又一。

行事钞卷下之三封面题记

《律相感通传·天人》云:“所著文翰,《续高僧传》、《广弘明集》等,裨助圣化,幽灵随喜,无不赞悦。至於律部钞录疏仪,无足与贷。”庚辰九月六日敬书,时居梵华精舍。

行事钞卷下之四封面题记

其或卒世不闻,无非重障;其或始将无阙,须庆宿因。宜自深思,更增勇励。灵芝《行宗记》句。九月二十四日敬录。时居桃源山中,掩室编辑表记。

又:“余七十暮年,脚疾摧朽。愿求法者,不远关山。今秋气已清,客心飞举。将事终天之别,必爽载面之期。力疾集之,用为送终之赠也。言此饮泪,穷独可悲!”庚辰九月十日,敬录祖训。

行事钞随讲别录释题

四分律删繁补阙行事钞资持记,四分律即律题,删繁补阙行事钞即钞题,资持记即记题。上十字为所解本文。下三字即能解之记。

四分律,如常释。删补者,示异古也。行事者,行以运造为义。事即对理彰名;然事通善恶,此唯善事,又局戒善也。钞有二义:一采摘,二包摄也。资持者,资以助发为义。持即对犯彰名也。

行事钞科别录记

亡躯得其死所,竭思有其所归;其犹溺巨海而遇芳舟,坠长空乃乘灵鹤,庆跃之至,手舞何阶;故感之庆之,唯圣贤之知我也。己卯七月二十七日装竟谨书:唐清凉国师文,以志庆以忭。弘一。

大师说律解经题记(二)

戒疏科别录记

疏云:止得勤勤自励,一死知生何道也;记释云:一死之语,请为思之!”其有卒世不闻,无非重障;其或始终无阙,须庆宿因;宜自深思,更增勇励!己卯七月二十七日装竟谨录时年六十居蓬山。弘一。

业疏科别录记

事钞云:“应自卑下;如拭尘巾。推直於他,引曲向己。常省己过,不讼彼短。”记释云:行者反照於己如何?己卯十月二十六日录竟时居十利律苑,辑录南山律在家备览。弘一。

律钞宗要随讲别录记附略科

辛巳八月居茀林禅苑写录。

第一次草稿。舛误紊杂,应未能免。俟后修正。文中钩科尾记号、冠牃文记号(从略)。八月十二日录讫。

梵网戒本汇解序

戊寅夏尾,圆晋居士邮书温陵,并所辑梵网戒本汇解,请为校定。时余方避乱龙溪,翌年转徙毗湖;逮及今岁夏首,有人自温陵归者,乃齐居士书至。阁至两载,未尝佚失。终获展诵;诚胜缘也!

汇解宗天台云楼灵峰诸撰述,而条理疏冶之。匪惟利导初机;亦足资益宿学。余以衰病,未及详校。略述其概聊志赞喜云。岁次寿星木槿荣月沙门一音书。

梵网经菩萨戒本疏跋尾

清初时,日本所传《梵网经戒本疏》,唯有天台、法藏、明旷、太贤四家之作;而义寂疏罕有流传。贞享初元,双丘知足庵沙门洞空,尝於洛东禅林经藏得见此疏。惜多虫损,亦有脱落。乃请城北宏源法师为补遗文。密严妙辨律师详为校正。遂於贞享元年(清康熙二十三年)刊板传世。日本唯此孤本;续藏经及大正新修大藏经皆据此本也。数年前居永嘉时,曾校点数过,今复再勘,仍未详尽,俟后当更研耳。癸酉十二月二十一日演音书。

梵网经菩萨戒本浅释记

依贤首疏等节录。

癸酉十月二十八日始属稿,十一月十五日讫。匆促录就,颇多未安之处。俟后有暇,再当改纂可耳。

余者。乞检贤首疏。衰病缠绵,未能详为辑录。迄初四日遂尔中止,殊自伤耳!弘一。

梵网经古迹记、宗要跋

日本延宝三年(清康熙十四年)古刊本。续藏经即据此本,略有校正。大正新修大藏经亦依此古本也。今刊本据续藏经,复为勘订之。兹检大正新修大藏经校对,校竟并记。甲戌五月二十三日。弘一。

是岁十二月,依廷宝八年(清康熙十九年)刊《宗要关解》,及宝永四年(清康熙四十六年)刊《宗要资粮钞》校对。七日校讫并记。时居禾山万寿岩。弘一。

地持论菩萨戒羯磨义记跋

明藕益:《菩萨戒本经笺要》,唯笺其最切要处,未能详释。尔者金陵刻经处同人,依唐遁伦《瑜伽论记》,录出《菩萨戒本记》一卷,别为刊行。然其文义,亦殊简略。今检隋慧远《地持论义记》残本,录其菩萨戒本记文,并前后羯磨记文,亦悉写出,题日《地持论菩萨戒羯磨义记》。科判明析,释义详委,初心之伦,可以启蒙。并依丽藏论文,为之厘会,标志句读,悉宗记文,故与金陵旧刻,颇有出入焉。岁次戊辰八月沙门昙昉书。

四分律删补随机羯磨序依依敦煌本校改

甘肃敦煌有鸣沙山,山麓有三界寺,寺傍有石壁千余,壁雕佛像。清光绪庚子岁,因扫积沙,於破壁处,见藏书甚多,皆唐人及五代人写本;亦有雕本,佛经尤伙。盖西夏兵革时,保存於此也。壁书既已发现,遂多为英法日本学者将去。吾国人更往搜求,精好之本已不可得矣。残馀诸本,送存北京图书馆。昔年曾编《敦煌写本佛经草目》一卷刊行。唯完整之本,不可多得。又写本中,错讹脱简,充於篇帙,校勘刊本非易事耳。删补羯磨,敦煌石室藏有唐人写本,唯存上卷及下卷末页。今由北京刻经处及检津刻本与之对校,既竟,请余为酌定取舍。因汰其错杂,择其可依准者,录入此册,以备参考焉。甲戌七月十三日,剃染十六年,演音敬记。

随机羯磨疏跋

《随机羯磨》,今所传者有数本:敦煌石室古写本(北京图书馆藏)、旧宋藏(宋崇宁三年刊,日本宫内省藏)、高丽藏(宋绍兴二十一年刊)、宋藏(宋嘉熙三年刊)、元藏、明藏及宋碛砂藏、清藏,并明清别刊本等。宋元诸藏讹舛极多。明藏虽稍校正,亦多妄改。唯高丽藏较为完善。天津刻经处徐蔚如居士,曾披诸本参互考订,以丽藏为主,而参用他本之长;并据南山业疏及灵芝记以为指归(后跋文中具详)。历时年余,乃成此册。正古本之歧误,便初学之诵习。宏护律教,功在万世!居士校刊诸书近二千卷,当以此册为最精湛。而扶衰救弊之功亦最伟矣!今复检日本《大正新修大藏经》详为覆校,与旧宋藏及宋元明藏并南山疏钞灵芝记文,精密审订,稍有修改,俾臻完璧。学者读此,应生难遭之想。宋元明藏本中,此书讹误最多,舛错脱落,满纸皆是,唯有掩卷兴叹,束置高阁。若无今新校订本,决定无人能诵习者。南宋已后,南山律教渐以湮没,殆由斯耶?余以夙幸,获读新校订本,欢喜忭跃,叹为稀有!誓愿尽未来际、舍诸身命,竭其心力,广为弘传。更显后之学者,奉持此册,珍如球璧,讲说流布,传灯不绝。俾吾租律教可以光大炽盛,常耀世间耳。岁次甲戌五月十日沙门演音敬书。

随机羯磨疏济缘记校记(三则)

甲戌六月二十一日对续藏经校讫,后五日对律宗会元校讫。弘一。

乙亥十月三日始补点黄点,十四日标竟,十六日去净峰,居此半载矣。演音。

校点此本,始於二十一年壬申正月,迄於二十五年丙子九月二十日,时居鼓浪日光别院,春秋五十有七,南山律苑演音谨志。

四分律拾毗尼义钞校记(三则)

此丘尼观愿录写科文,今略校正,未及详审。或恐犹有讹误,且俟他日更复披寻钞文,一一对勘,以补其阙略也。於时癸酉七月十三日剃染十五周年,居温陵尊胜院。

岁次甲戌八月,对日本续藏校勘一过,於时衰病缠绵,精力颓弊,多有未尽,俟后当更详审耳。八月二十一日校竟并记。时居晋水兰若。

案此科文,元照律师录,别为一卷。今移写冠首,以便寻览。